意義就在于活的幸福唄。你管這么多做什么呢。
只要活得開心幸福就是真理。其他一概無視。否則就是和自己過不去的傻子。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

我想你誤解了幾個方面
第一，佛法讓我們去觀照苦，去參悟苦，是第一步，觀無常，觀苦是一方面。我們看六道中，天道的眾生是不是很有福報很幸福？他們不愁吃喝永遠是那么的快樂，但是在佛的眼里他們也是苦的，為什么呢？
其一，我們說，這世間的一切都是無常的，即使是快樂也是短暫的，天人的福報耗盡也是一剎那的事情，福報耗盡，依然會隨著自己的業力淪落到六道中，生下來，又是什么都不記得，沒有智慧，不懂因果，可能又開始無修止的作惡，讓自己陷入更痛苦的環境中，所以我們要懂得，不僅苦是需要我們了脫的，即便是世間的樂也是無常的，也是轉瞬即逝的。你今天和女朋友親親我我很開心，下一刻可能有為錢的事情決裂而痛苦不堪，這也是無常
其二，心經有云：遠離顛倒夢想
我們無明凡夫總是認為，所有的快樂都只是通過外在的滿足才能夠得到，比如財色名食睡等等，但是由于我們無明而帶來的五毒，也就是貪嗔癡慢疑，讓我們陷入無休止的煩惱中，不管是得到多少，我們這顆心它依舊不滿足不能得到真正的快樂，即使得到了快樂，那也是短暫的，愛恨交織，樂苦糾纏，不斷的奔波勞累，死后卻依然被業力牽引，生老病死 愛別離 一個都解決不掉。
所以我們講顛倒，真正的快樂不在于外，而在于心的明悟，我們看濟公和尚，邋里邋遢，無家可歸，但是他卻很快樂。
這是對苦樂的一些看法，希望可以幫到你

提醒你一點，佛沒有僅僅說苦不說樂，也有說的。

下面來說這個執著的問題
其實我們世人的執著很多，為了苦是執著，學佛法又何嘗不是一種執著呢？
但是沒有辦法，我們無明眾生沒有佛菩薩那樣的大智慧，可以一念而云開見日，所以在佛法里有這樣的一句話，河尚未渡，不應舍船。
在我們沒有真正達到目標的時候，必須通過一些執著，來放下更多的執著，等到因緣具足，改放下的都會放下的，學習佛法不是一蹴而就的事情，慢慢來，這樣才比較快，從怕到不怕，從不怕到坦然,這是過程

第三個問題我們來講你最后一個問題
生死是一種必然，這個世界皆為因果，但是正是我們明白人生而有各種各樣的痛苦，在這個世界你一個惡念之因，都可以承得打入十八層地獄，你說這樣的一個無知的自我可怕嗎？
不知道為什么受苦 不懂得為什么活著
不知道為什么要死 不知道為什么要賺錢
你覺得可怕嗎？
生了就要為了死忙，不管是怎樣這個世界都是無常的，是多變的，不能得到真正永遠的快樂，等等
所以佛告訴我們般若，跟我們講般若大智慧，告訴你這個世界的本質，告訴你自我的本質，告訴你如果想擺脫這些，可以去利用因果如何去做，如何應對……
這不是很好的事情嗎？

輪回的可怕在哪里？
你看大便里的蛆蟲，在大便里翻滾，惡心嗎？如果我們惡業繁重，投身為蛆蟲反而會覺得大便香甜可口。
你看狗狗吃大便惡心嗎？狗在吃大便的時候，你不停的說教有用嗎？他懂嗎？這就是無知無明愚昧愚癡的可怕！
天人看我們人道就覺得我們臟亂差無明，我們看畜生道是不是也覺得他們愚癡可憐？
那作為真正的覺者佛呢，站在六道外看我們，六道的每一個都很可憐。
當然如果你覺得這沒有什么，你很喜歡你自己的生活，也不強求你信佛，修行，人各有各的緣法。

愿吉祥
有問題可追問

人生是苦，輪回是苦，首先，是生命中輪回中的苦樂之比是苦太多，樂太少。您也知道輪回是緣于因果的規律，不是某個主宰決定的。而這個因，是每個人的念頭和行為，可以自我反省一下，我們每一天，有多少念頭是自私的、多少念頭是利他的？自私的念頭都是苦之因，利他的念頭都是善的因。不善不惡，僅是保人身而已。惡，則有三惡道的果報，善，則有天道阿修羅或貴人的果報。因為惡多，所以，一般的生命，都是在地獄的時間最長，當人，就如同一般人外出旅游一般，很少的，升天，更難。從世間有多少個雷鋒，就可以知道升天的比例之低。苦太多，甜太少，而且，在甜的時候，還要造苦的因，如殺生吃肉邪淫取樂，結果是快樂十分鐘，受苦萬萬世。

再說另一個問題，出家人是否是逃避？不是的。出家，是主動追求生命的真諦的行為，是積極，不是逃避，而且，根據因果律，所有的債也不會因出家而消失的，仍然要還的，但是，可以避免更多的債的產生。打個比方，出家人，守五戒，行十善，不再或少犯惡業，就如一個貸款者現在不貸了，只是還款了，而不出家的人，一般是在不斷地作惡，就如同不斷地貸款，欠債越來越多，如何能一樣呢？不是無恥，是明智。而見不得人家出家的，無疑才錯的，就如一群人困在山溝，你不想出去，也反對別人出去，這是極端的自私。
在六道中，別的不說，看人間的不公平、自然災難、世間百態，有什么樂可言的，有也是無常，眨眼便成為過去，苦多樂少，追求美追求樂，是天性，那么，如何才能讓樂長久呢？厚德載物是快樂之道，而修行，出輪回，成佛，才是最根本的離苦得樂的道路。

善男子，誤執著出離與不出離；
佛法化輪回為扶梯，扶梯是這個世界的必然產物；而因扶梯而引眾生向上之路，也是這個世界的法則；眾生因扶梯而生向上之心，也非佛法指引所得；故，其實輪回、因果以及脫不脫離和佛法沒有什么關系。。。。。。

輪回是在六道里輪回，是指今生做人，來生或者做動物或者做天人，又或者下地獄，換來換去叫輪回。
脫離輪回是一種大自在的境界，是一切世間快樂所不能比的。
出家人出離輪回更容易，但是要背負住持佛法的責任。
輪回其實是自己心的生滅造成的，有妄念生滅也就是被外物所左右，不自由。
脫離輪回其實就是了生死，修到阿羅漢的境界就了生死了。生死沒了，自己不聽自己的話，就是知道是壞事可是還是會去做，做了就一定有果報，阿羅漢的漏盡通就是徹了了內在的造惡之因，所以要脫離輪回，每個人因業因不同，果報不同，實際上佛法是為了最終活的完美，證到八地后出胎不迷了。
這個問題有點大。一兩句話說不清。

不給你個好處，怎么讓你信佛？
佛就說輪回苦，有點錯就要被打入地獄什么的，你只要加入我，聽我的話，你就不用下地獄，也不用去輪回，直接成佛。
你要不加入我，那你給我錢，我保你平安，讓你不下地獄，下輩子還當人。

明白否？

因果是必然，生死不是必然，生死是果，無明是因。不要認為就該生死，是因為無明才導致的生死。解脫生死不是逃避，是認路回家。輪回生死反而是迷妄背真，背覺合塵。

見并不僅僅是指眼睛的見。比如說夢里見到的景象，是什么見到的？出現幻覺的人見到的景象是什么見到的？等等。人道眾生看不見，是因為還不明白其中的道理。

因為天人福報太大，容易沉迷享樂，所以不容易出離輪回。尤其是色界三禪天以上的天人和無色界天人，那些高層的天人，除了臨命終時，完全感覺不到苦。

人**道里 有 6*道的 縮影，，，看見，看不見，有什么稀奇？天dao ，不要 受苦的 呀 ，就像人間的 富八代，不要 工作的呀。

因為仙向前看

每一個輪回中的眾生，都是經過不可以數計的階段性生命。因為過去是無始的，未來是無終的。在無始的過去中，我們都經過了很多很多世的生命活動。有多少世？可以無限向過去追溯。只能用無量來形容了。
每一生每一世都會有許多行為結果，每生每世都會做一些被其它眾生怨恨的事。這就產生了無量無邊的怨親債主，且是累生的。
怨親債主要報怨要索債，也是要隨緣的，緣是條件的意思。第一個條件是他一直懷著怨恨，一直有強烈的討債的愿望。如果他放下了，也就怨消債滅了。他不放下的話，這些怨恨與愿望就會形成一種力量。
第二個是要與你同時生在一道中能見著你，這時可以索債。還可以做你的夫妻子女等與你有瓜葛的人向你索債。如在畜道作你家的家畜，等你花錢費力養大后突然走掉或死掉。怨恨可化為毒蟲咬你。如果他在鬼道可以到處找你，鬼沒有物質身體，可以有一些有限神通。在地獄受苦的債主的強烈怨恨能夠凝成力量作用與你。
這只是舉幾個例子。實則非常復雜。
第三個條件就是你可以被他們騷擾到。
古有悟達國師，持戒精嚴，修行境界非常的高，是當時的泰山北斗。有債主久久伺機報負，不得其便。當悟達被皇帝拜為國師時，悟達看著皇帝帶領滿朝文武對他參拜，于是就欣欣然想：看來我修行的就是不錯，皇帝都要拜我，我師父那么厲害也沒這個榮耀。
這種輕慢心一生起，那債主就侵入身體，在他膝上生個人面瘡來。
不是所有的怨親債主都能隨時來找你討債。這個是要內因多緣多方合和才會發生。重要的是自己結惡緣，結惡緣容易讓債主攀緣而至。不結惡緣，管好自己的身口意業這個是消極的。因果不昧，躲是躲不掉的。你一疏忽就可能受到報復。
積極的態度是懺悔自己對他們的罪惡，讓對方消氣。再發愿超度他們出苦。比如誦經或念佛回向給他們。
我是一個居士。初學佛法。希望我的回答能幫助你。

這里首先澄清一個問題，那就是“怨親債主”并不局限于哪一道，地獄里可能有之，鬼道里可能有之，畜生道里可能有之，人道中亦可能有之，而凡是曾經被你傷害過的眾生都可稱之為你的“怨親債主”。因為你曾經傷害過他，給他帶來過這樣那樣的痛苦，他自然會對你產生怨恨，這種怨恨就是給你帶來惡報的“種子”，這種種子潛藏在眾生的深層意識里（很多時候，連眾生自己都感覺不到，必須通過入定或催眠溝通才能發現，而且其存在的時間不限，可以幾年、幾十年或成千上萬年存在，若不清除，它是不會自動消失的），當時機成熟、因緣聚合時（這個時間不固定，只要因緣具足即可），“種子”就會發芽、開花、結果，自然地你的業報也就來了。
當然，業報也是有限的，當初你給了別人什么傷害、造成別人什么痛苦，如今你也只會受到相應的傷害、受到相似的痛苦，一般情況下不會多也不會少（如果你已經認識到了自己的過錯，誠心懺悔，并發誓從此斷惡行善，再不作惡，甚至發愿為他們修行功德回向，幫助他們離苦得樂、跳出輪回，則或能求得這些怨親債主的原諒，因而減輕或徹底消除業報）。

首先，了解我們的生命，是從無始以來就有，用數字表示，就是無量億萬生生世世以來，肯定與無量億億萬眾生結下了很多因緣，有善緣，有惡緣，有善業，有惡業。
在我們今生，所遇見眾生，肯定有過去的冤家、親人、欠人家債的、人家欠你債的，這四種合稱“冤親債主”。肯定有這樣的人在我們周圍。因為過去世因緣的緣故，冤親債主總是相遇。
這是說人間的，那么還有很多冤親債主生在其他五道，對于在天道、地獄道的眾生，一般是不會損害我們的。天人快樂享福，沒心思害人；地獄眾生時刻受劇苦，更不可能還出來害人，最常見的是畜生道、鬼道，這兩道眾生，若是冤家，今生相遇則起害心。
我們過去無量生中，所有的無量怨家，眾生各自業報不同，今生不定會遇到誰、遇到多少，因此即使是應受的業報，也要等因緣相遇時才能得到償還。
一般來說，纏著眾生的，可能是孤魂野鬼，可能多是過去被自己殺害的的眾生，有著極大的怨恨，欲置之于死地，因此纏住不放。
如果此時，此人能修行善法，念佛誦經咒，把所有利益回向給自己的怨家債主，令其得到大利益，甚至從鬼道中得到解脫，這種利益遠遠超過你過去對他的傷害，因此，他不會再害你，反而感激不盡呢。好好修行，或請僧眾做法度脫，能把怨家超度到天界，甚至是極樂世界，哪里還會有怨恨呢？他反而要報答你的恩德，因此，就能解決冤親債主的問題。同時也能增進自己的修行。

在地獄的時間很長很長嗎？
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可查看地藏菩薩本愿經
怨親債主一般是說身邊生活中的眾生

有關地獄情形的描述推薦看本書：“地獄游記”。或許會對你有所幫助。

你這是一知半解，佛經上講的很清楚了，是你沒有好好去研究。

首先，不要輕易去否定佛經，佛的智慧豈是我等凡夫所能知？
其次，不要試圖用現在的進化論去研究佛教世界觀，世界上的宗教有一個共識，那就是人類的道德不斷在退化，上古的人都是好的。進化論是錯的！相信進化論也一直有反對的聲音吧？！
人類是最先存在的，那時候的人從二禪天來（幾禪天有點記不清），地球由業力所感，由四大變化而生，那時候的人類就像天使一樣，能從二禪天與地球來去自如，皮膚晶瑩剔透。心里煩惱很少，貪嗔癡很輕。他們是以禪悅為食。人們之間沒有爭斗。
他們發現了地球，那時地球上有一種叫做地味的東西，天人共相貪食。久而久之，發現自己越來越離不開地味了，身體也變重了，飛不起來，膚色也越來越差。后來索性留在了地球上，和原來的天人劃分了界線。

所以說人類的道德是從一開始便開始墮落。一個小世界要經歷成住壞空四個階段，成劫有二十小劫，住劫也有二十小劫，我們就是正在成劫，某小劫的減劫。壞劫時地球就快到了毀滅的邊緣。在這里，你不要用所謂的科學概念去解釋，佛陀以一大事因緣出現于世。佛的智慧不可量不可說。現在的科學也不能全部相信，科學家也承認自己的真理不一定正確，在隨時修改著自己的理論。我覺得反而不如佛教那么深邃。
一小劫怎么計算呢？從開始人類的壽命有八萬歲，那時候人類心里純樸，貪嗔癡很輕。然后人類道德開始下滑，因此壽命愈來愈短，直到很久以后人類壽命變成了十歲，很早就結婚生子，人與人之間毫無信任，爾虞我詐，很少有修行人。每過一百年，壽命減一歲。如是計算。（可能記得有點不對，見諒）這時候就會有刀兵劫降臨，這時候人開始互相殘殺。一些還懂得修行的人在深山里由于避過了災難，這時候人心開始向善，厭倦了沒有道德，爾虞我詐的日子，這時候開始人的壽命開始上升直到八萬歲，如此循環。
至于地獄，地獄都是由業力而生，由業所感，由業所驅，而受報應。如果此地獄為劫火所燒，那就會輾轉另一個地獄受報。

明白了嗎？不要試圖曲解佛經，說佛經的不是，也不要隨便去懷疑，謗法罪不可不注意！！佛教的世界觀廣大無比，我等應常稱贊！！禮敬如來！！！

佛教講的是宇宙人生的真相，在許多經中都有提及，如果有興趣，建議先研讀法苑珠林，但藏經似海，人生苦短，恐窮一生仍難見其萬一

勸君了解凈土宗，以其歷代成功者眾，詳如凈土圣賢錄，君可追隨先賢，僅研讀如蓮池，澫益，印光大師等著作，了解後，便可認真念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，其他部分到西方後再研究深入不遲

以下將我所浪費的時間所得與你分享
佛教上說我們生活的地球屬于人道中的南瞻部洲
首先四大部州是個小世界，以須彌山為中心，日月繞山旋轉，現科學已知道太陽還是有自轉及公轉，這樣小世界一千個叫一個中世界，一千個中世界叫大世界，三次提到千所以大世界稱三千大千世界，是一個佛的教化區，這樣的大世界在宇宙中的數量就像砂在恒河中的數量

人類還是猩猩的時候
人類的來源是天人下凡

如果爆發第三次世界大戰，是不是南瞻部洲就沒了？
地球只是南州中一小塊，請看上面，理解一下

最多過400到600億年后宇宙將消失。是不是地獄道和天道也將消失？
地藏經中說無間地獄是「此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報。其事如是。 」，所以不會消失，有興趣請看地藏經及法苑珠林

地獄道大部分位于南瞻部洲，也就是我們地球的附近。這個怎么理解？
請先理解大千世界如上段，恒河沙世界中，有的有地獄，有的沒有，
地藏經：「千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。」
地獄是另一種次元，不在同一界限，不是你搭乘載具可到的，所以說「若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。」
，不過想像一只活的大閘蟹被丟到鍋中，水逐漸滾燙，它在鍋內，它的神識所見即在地獄中，欲出求救無門

以上個人所見，如有錯謬，尚請大德包涵指正，阿彌陀佛

你的說法是建立在物質有色界作為參考的。舉個例子：我們生活的是第三維次空間，一張紙上的螞蟻被大火燒毀，并不代表我們三維空間一切跟著毀滅。
現在來回答你的疑問。南瞻部洲并不僅僅是指我們生存的地球，而是指整個宇宙以西方極樂世界為目標物，即定點，那么以南的一切佛國都在南瞻部洲，故，佛經典籍誦篇頭有：從是西方過十萬億佛土------。我們地球往南，一樣有很多屬于南瞻部洲的國土，我們這個佛國（地球）屬于釋迦牟尼度化，千百萬年前，人類還是猩猩的時候，整個宇宙的南瞻部洲還有其他世界。
宇宙消失，地獄道和天道也不會消失，原因是：此宇宙毀滅，過界之往返還有無數宇宙寰宇，只要人有業力，那么，地獄或者天道一樣現前受報，這就是：上天是公平的，沒有一個人能逃脫報應，若沒有報應，宇宙就不公平啦！從地獄道出來的人都是幾十萬億年前的人類，這種說法不成立，業力受報，當時的人已經投生，只是受報不一樣而已。
其它洲的人想象不到地獄，那是因為他們的業力都是好的，他們是不會想著去作惡的。無限作惡也要等到他們好的業力享受完了，投生到這個世界造惡。阿彌陀佛！

如果你想用比較科幻的方法來解釋的話。
關于四大部洲，可以想象成四個星域，或者四個宇宙，或者四個世界，或者四個概念界。
而地獄道和天道的時間長，那可以用其他宇宙的參數與本宇宙不一樣來解釋，或者，是高維空間，自然擁有更多時間。
而其他部州的人不入地獄，他們也不一定作惡，你認為他們無限作惡，是站在人的立場，但是如果他們不同于人的一些性質， 比如說不需要進食，不需要交配，自有長生，那么很多問題都沒了，何必作惡。雖然不知道佛經里說的真假有多少，但是想要了解未知的東西，就不能將眼光局限在自身之上。
以己度人，如果是不如己，那是君子的廣目，如果不如人，那就是小人的鄙陋了。

你看來還比較接受達爾文的進化論，認為人是有古猿進化而來的。謬也，人類既不是被造，也不是進化而來。人類早就有，恐龍時代即便是地球上真的沒有人，那人也一定在地球之外的某地生活著。六道輪回沒有開始和結束，沒有起點和終點。

時間不是真實的，是假的。六道之間的時間也不是同步的。舉例說明，某人在人間造地獄業而下了地獄，帶了幾十萬年之后出來，又投生為人，而人間也許只過了幾十年。

四大部洲只有南瞻部洲的人境況最差，其他州都比我們強，其他州的人也有下地獄的。