當然是大年三十除夕隆重。！大年三十是農(nóng)歷的最后一天，尤其是年夜飯最重要，遠在外的游子們一定要趕在這一天回到家，吃年夜飯，過團圓年。

應該是大年30的除夕最隆重

中國人更看重大年三十，這一天是一家團圓的重要時候。

這兩天都隆重，但還是初一更隆重一些

大年初一春節(jié)
大年三十是除夕
大年初一春節(jié)，就是農(nóng)歷正月初一
大年三十除夕，就是農(nóng)歷臘月三十
大年三十就是大年初一的前一天

大年初一春節(jié)，大年三十是臘月三十，是春節(jié)前一天，俗稱“除夕”，民間有“除夕守歲”的習俗。
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。
后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，宅院的前后門封住，躲在屋里吃“年夜飯”。
由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節(jié)僅指除夕與正月初一，配合國家假期，除夕正月初六為春節(jié)假期傳統(tǒng)習俗上的新春，從臘月二十三開始到正月十五，，民間有沒出正月就算過年的說法

是除夕，原意為“歲除”，指歲末除舊布新的日子，舊歲至此而除，另換新歲。除，即去除之意；夕，指夜晚?！俺Α笔菤q除之夜的意思，又稱大年夜、除夕夜、除夜等，時值年尾的最后一個晚上。除夕是除舊布新、闔家團圓、祭祀祖先的日子，與清明節(jié)、七月半、重陽節(jié)是中國民間傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。除夕，在國人心中是具有特殊意義的，這個年尾最重要的日子，漂泊再遠的游子也是要趕著回家去和家人團聚，在爆竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春。

“年”的最后一天，稱為“歲除”，那天晚上叫“除夕”。它與新年首尾相連，謂之“歲窮月盡、挨年近晚”，是新一年的前夕，是除舊迎新的重要時間交界點。除夕因常在農(nóng)歷十二月廿九或三十日，故又稱該日為大年三十。歲除之日，民間尤為重視，家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，除舊布新，張燈結(jié)彩，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲飯菜及三茶五酒奉祀。

除夕自古就有祭祖、守歲、團年飯、貼年紅、掛燈籠等習俗，流傳至今，經(jīng)久不息。受中華文化的影響，除夕也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。2007年，除夕依《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》正式成為中國法定節(jié)假日。2014 年，除夕依國務院關(guān)于修改《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》決定進行調(diào)整，不再作為中國法定節(jié)假日。

其實沒什么年初日的叫法，年初按公歷說就是元旦1月1日，按老百姓說法就是農(nóng)歷 就是大年初一開始到正月初六或者十五，地方不同也算法不同。希望幫到你了。

年初日包括了初一，指的是初一到十五

“跨年”是指12月31日到1月1日（陽歷）；（農(nóng)歷）大年三十到初一稱“守歲”或“迎春”。

一般都把大年三十看得更重要，因為這一天是農(nóng)歷年的最后一天，這一天應該是圓滿的。

大年三十除夕那天

除夕，是一年的最后一天，為"月窮歲盡之日"，故又叫"除夕"，而北京人俗稱大年三十兒。老北京人們歷來將"年夜"視為正式的年禧，因為它正是"一夜連雙歲，五更分二年"的時候，許多送舊迎新的重大慶典都在這天舉行。

除夕夜的慶典工作，實際上這天的午前就開始了。供桌上燃起香燭，肅穆莊嚴的氣氛隨之而起。20多天的準備工作，大多半是為除夕夜的慶典而操勞的。大年三十兒的主要內(nèi)容有：

佛堂上供：

老北京人家，幾乎家家有佛堂，所供之神有觀音、關(guān)圣、財神等。不過佛堂的規(guī)模相差懸殊，有地位人家可能是一層小樓，或一間正廳，而貧苦的百姓家可能只有一個小佛龕。不論佛堂規(guī)模大小，除夕夜一律要上供。供桌也叫接桌，桌上的供品成色和數(shù)量，自然是隨著佛堂的規(guī)模而異的。供品最豐富者為"九堂"，即9類供品，綜合起來有:豬頭、雄雞、羊肉、饅頭、蜜供、套餅、面鮮、水果、百果、花糕、年飯、素餃、素菜等。此外供桌前還要有照例的"五供"，即一只香爐、一對燭臺、一對花瓶(筒)。燭臺上插素蠟，香爐內(nèi)插好手指粗的"子午香"(或藏香)。以上供品午前擺齊，正午開燃蠟點香，俗稱"起香"。從此時起香火不可中斷，直到"破五"。

置天地桌：

這是一個臨時性的供桌，是除夕專設(shè)之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內(nèi)容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節(jié)才焚燒。

擺天地桌的位置也不統(tǒng)一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內(nèi)無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。

祭祖也是除夕夜的內(nèi)容之一。

如果家內(nèi)有祠堂，儀式就隆重得多。無祠堂之家，此時亦需將影像(或牌位)及遺物請出，在屋內(nèi)西墻方位設(shè)供桌，擺供祭祖。漢人祭祖多半做魚肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中設(shè)火鍋，按靈位設(shè)杯箸。滿人祭祖用桃酥、芙蓉糕、蘋果、素臘、檀香等。蒙古旗人祭祖用黃油炒黃米面，撤供時用香油炸，蘸白糖分食。不忘祖宗是傳統(tǒng)美德，看來不應屬迷信范疇。郊區(qū)農(nóng)民還有的在此夜到墳地請祖宗回家過年的習俗，直到初六，再焚燒錢錠，將祖宗送走。

吃團圓飯是除夕夜必不可少的內(nèi)容。

在置辦的年貨中，大部分是食物。準備工作包括燒制年菜。一般在除夕之前，分門別類將食品蒸煮、烹、炸、燉，制成成品或半成品，只等年夜全家品嘗。當然主食自然是水餃，至于餡的優(yōu)劣，則看家庭生活狀況而定。一年一度的團圓飯，雖然熱鬧，但太費時間，現(xiàn)在人們?yōu)楣?jié)約時間，已不注重自制。較開放的廣州，從1985年春節(jié)開始，已出現(xiàn)扶老攜幼到酒樓吃團圓酒了。

守歲之風俗早在晉代就十分盛行

在當時的《風土記》中記載：除夕之夜大家終歲不眠，以待天明，稱曰"守歲"。守歲時所點之蠟燭，叫"守歲燭"，是一種特制的粗蠟燭。實際上守歲是消磨時光的綜合活動。大家吃飽喝足之后，尚未到接神之時，利用這段時間消遣一番，俗稱守歲。含意高雅一些，將守歲說成是珍惜光陰，或為長輩祈年益壽。不管怎么說，守歲時大多以娛樂為主，如搓麻將、斗紙牌、推牌九等，這樣時間過得很快，不知不覺就"亥時交子"，到了諸神下界的時候了。關(guān)于守歲，也有傳說。古時有小妖名"祟"，除夕時出來害小孩，家長們?yōu)楸Ｗo孩子，故而"守祟"，因諧音，又叫守歲。文人守歲，大多做詩抒懷，有的觸景生情，有的總結(jié)舊作，有的展望未來，留下了不少名篇佳句，這種守歲，算得上是積極有意義的了。接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統(tǒng)一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之后方接。有的因家庭成員未到齊，可能拖到丑、寅之時亦未可知。

接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。

因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然后帶領(lǐng)全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。

接神后，將芝麻秸從街門內(nèi)鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。

家庭團拜是接神后的第一件大事。先給祖宗神像叩頭拜年，然后依長幼叩頭。此后長輩照例要給沖齡晚輩們"壓歲錢"。

過年，是孩子們最高興的時候，一般這段時間大人們忙于籌備工作，管得較松，可盡情玩耍，除了一年一度的放鞭炮之外，最想往的是壓歲錢。

傳說壓歲錢也與"祟"在除夕出來害小孩有關(guān)。因為"祟"害怕包著銅錢的紅紙包，不再害孩子，故而稱"壓祟錢"。實際上，長輩給晚輩小孩錢，是皆大歡喜的事，故而沿襲至今。

元旦，北京人俗稱"大年初一"。家庭中團拜之后，男子在這一天的主要任務是出外拜年。

漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

清代拜年形式較復雜。這是由于各個階層人士的社會地位不同，所帶來的習俗也不一樣。拜年也稱"辭歲"。有特殊關(guān)系的人，新年辭歲是必須遵例而行的。如京師大臣必須給皇帝辭歲；王公府第中的"包衣人"、"府哈喇"必須給本府主人辭歲；本族的晚輩必須到設(shè)有"桿子"、"板子"、"影堂"的族長家辭歲；無論已婚或未婚的女婿，必須到岳父家辭歲等。

除了上述情況外，即是一般的

除夕，是一年的最后一天，為"月窮歲盡之日"，故又叫"除夕"，而北京人俗稱大年三十兒。老北京人們歷來將"年夜"視為正式的年禧，因為它正是"一夜連雙歲，五更分二年"的時候，許多送舊迎新的重大慶典都在這天舉行。

除夕夜的慶典工作，實際上這天的午前就開始了。供桌上燃起香燭，肅穆莊嚴的氣氛隨之而起。20多天的準備工作，大多半是為除夕夜的慶典而操勞的。大年三十兒的主要內(nèi)容有：

佛堂上供：

老北京人家，幾乎家家有佛堂，所供之神有觀音、關(guān)圣、財神等。不過佛堂的規(guī)模相差懸殊，有地位人家可能是一層小樓，或一間正廳，而貧苦的百姓家可能只有一個小佛龕。不論佛堂規(guī)模大小，除夕夜一律要上供。供桌也叫接桌，桌上的供品成色和數(shù)量，自然是隨著佛堂的規(guī)模而異的。供品最豐富者為"九堂"，即9類供品，綜合起來有:豬頭、雄雞、羊肉、饅頭、蜜供、套餅、面鮮、水果、百果、花糕、年飯、素餃、素菜等。此外供桌前還要有照例的"五供"，即一只香爐、一對燭臺、一對花瓶(筒)。燭臺上插素蠟，香爐內(nèi)插好手指粗的"子午香"(或藏香)。以上供品午前擺齊，正午開燃蠟點香，俗稱"起香"。從此時起香火不可中斷，直到"破五"。

置天地桌：

這是一個臨時性的供桌，是除夕專設(shè)之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內(nèi)容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節(jié)才焚燒。

擺天地桌的位置也不統(tǒng)一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內(nèi)無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。

祭祖也是除夕夜的內(nèi)容之一。

如果家內(nèi)有祠堂，儀式就隆重得多。無祠堂之家，此時亦需將影像(或牌位)及遺物請出，在屋內(nèi)西墻方位設(shè)供桌，擺供祭祖。漢人祭祖多半做魚肉碗菜，南方人寓居北京者，祭祖更隆重，用八碗大菜，中設(shè)火鍋，按靈位設(shè)杯箸。滿人祭祖用桃酥、芙蓉糕、蘋果、素臘、檀香等。蒙古旗人祭祖用黃油炒黃米面，撤供時用香油炸，蘸白糖分食。不忘祖宗是傳統(tǒng)美德，看來不應屬迷信范疇。郊區(qū)農(nóng)民還有的在此夜到墳地請祖宗回家過年的習俗，直到初六，再焚燒錢錠，將祖宗送走。

吃團圓飯是除夕夜必不可少的內(nèi)容。

在置辦的年貨中，大部分是食物。準備工作包括燒制年菜。一般在除夕之前，分門別類將食品蒸煮、烹、炸、燉，制成成品或半成品，只等年夜全家品嘗。當然主食自然是水餃，至于餡的優(yōu)劣，則看家庭生活狀況而定。一年一度的團圓飯，雖然熱鬧，但太費時間，現(xiàn)在人們?yōu)楣?jié)約時間，已不注重自制。較開放的廣州，從1985年春節(jié)開始，已出現(xiàn)扶老攜幼到酒樓吃團圓酒了。

守歲之風俗早在晉代就十分盛行

在當時的《風土記》中記載：除夕之夜大家終歲不眠，以待天明，稱曰"守歲"。守歲時所點之蠟燭，叫"守歲燭"，是一種特制的粗蠟燭。實際上守歲是消磨時光的綜合活動。大家吃飽喝足之后，尚未到接神之時，利用這段時間消遣一番，俗稱守歲。含意高雅一些，將守歲說成是珍惜光陰，或為長輩祈年益壽。不管怎么說，守歲時大多以娛樂為主，如搓麻將、斗紙牌、推牌九等，這樣時間過得很快，不知不覺就"亥時交子"，到了諸神下界的時候了。關(guān)于守歲，也有傳說。古時有小妖名"祟"，除夕時出來害小孩，家長們?yōu)楸Ｗo孩子，故而"守祟"，因諧音，又叫守歲。文人守歲，大多做詩抒懷，有的觸景生情，有的總結(jié)舊作，有的展望未來，留下了不少名篇佳句，這種守歲，算得上是積極有意義的了。接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統(tǒng)一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之后方接。有的因家庭成員未到齊，可能拖到丑、寅之時亦未可知。

接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。

因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然后帶領(lǐng)全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。

接神后，將芝麻秸從街門內(nèi)鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。

家庭團拜是接神后的第一件大事。先給祖宗神像叩頭拜年，然后依長幼叩頭。此后長輩照例要給沖齡晚輩們"壓歲錢"。

過年，是孩子們最高興的時候，一般這段時間大人們忙于籌備工作，管得較松，可盡情玩耍，除了一年一度的放鞭炮之外，最想往的是壓歲錢。

傳說壓歲錢也與"祟"在除夕出來害小孩有關(guān)。因為"祟"害怕包著銅錢的紅紙包，不再害孩子，故而稱"壓祟錢"。實際上，長輩給晚輩小孩錢，是皆大歡喜的事，故而沿襲至今。

元旦，北京人俗稱"大年初一"。家庭中團拜之后，男子在這一天的主要任務是出外拜年。

漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

清代拜年形式較復雜。這是由于各個階層人士的社會地位不同，所帶來的習俗也不一樣。拜年也稱"辭歲"。有特殊關(guān)系的人，新年辭歲是必須遵例而行的。如京師大臣必須給皇帝辭歲；王公府第中的"包衣人"、"府哈喇"必須給本府主人辭歲；本族的晚輩必須到設(shè)有"桿子"、"板子"、"影堂"的族長家辭歲；無論已婚或未婚的女婿，必須到岳父家辭歲等。

除了上述情況外，即是一般的