多爾袞與“太后下嫁”之謎

　　1643年秋，皇太極病逝。新的皇位之爭發(fā)生在兩黃、正藍三旗支持的皇太極長子豪格和兩白旗及多數(shù)諸王貝勒支持的皇太極十四弟多爾袞之間。然關(guān)鍵時刻，多爾袞突然戲劇性地宣布：立先帝九子福臨為帝，由他本人和鄭親王濟爾哈朗“左右輔政，共管八旗事務”。這一決定使兩黃旗大臣無話可說。他們打的是擁立皇子的旗號。豪格自行退出，且為無封號的繼妃烏拉那喇氏所生。福臨生母卻是皇太極稱帝后所封五宮后妃之一的永福宮莊妃。莊妃上位雖有麟趾宮貴妃和她的兒子博木博果爾，但麟趾宮貴妃原為被俘獲的蒙古林丹汗之妻，博木博果爾更幼，年方兩歲。即攝政王的安排也無可非議——多爾袞放棄爭位應得補償；濟爾哈朗雖中立，卻支持過豪格。兩白旗及多爾袞的支持者也能接受———他們的力量難以壓倒對方，擁立年幼皇子，可以攝政做不是皇帝的皇帝。滿族新建帝基一旦崩潰的危機竟以福臨的即位輕輕化解了。福臨是只有6歲的小皇帝，攝政王多爾袞、皇太后孝莊遂成為人們關(guān)注的對象，特別是二人關(guān)系引起諸多遐想和猜測，生發(fā)出無數(shù)版本的傳聞和野史。其共同話題，是成為清初四大疑案之一的“太后下嫁”。

　　太后（即孝莊）有無下嫁多爾袞，正史并無記載，史家也各執(zhí)所見。“下嫁說”的主要依據(jù)有三點：一是入關(guān)后多爾袞以攝政王一直進加至“皇父”攝政王，試策、本章、旨意都改稱其為“皇父”。二是清初張煌言“建夷宮詞”中有“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚”之句。三是孝莊死后沒有葬皇太極，而是葬在遠離盛京（沈陽）昭陵千里之遙的東陵“風水墻”之外。
　　希望有更多的新史料發(fā)現(xiàn)，我相信這件事一定會有解釋

確切史料是沒有
起碼清史稿上是沒有這么寫
問題出在多爾袞自稱皇父攝政王
要是你認為是
那么請給予我們你從哪知道的途徑
謝謝
要是你想知道更多清朝的史料
請來清朝吧

多爾袞與“太后下嫁”之謎

1643年秋，皇太極病逝。新的皇位之爭發(fā)生在兩黃、正藍三旗支持的皇太極長子豪格和兩白旗及多數(shù)諸王貝勒支持的皇太極十四弟多爾袞之間。然關(guān)鍵時刻，多爾袞突然戲劇性地宣布：立先帝九子福臨為帝，由他本人和鄭親王濟爾哈朗“左右輔政，共管八旗事務”。這一決定使兩黃旗大臣無話可說。他們打的是擁立皇子的旗號。豪格自行退出，且為無封號的繼妃烏拉那喇氏所生。福臨生母卻是皇太極稱帝后所封五宮后妃之一的永福宮莊妃。莊妃上位雖有麟趾宮貴妃和她的兒子博木博果爾，但麟趾宮貴妃原為被俘獲的蒙古林丹汗之妻，博木博果爾更幼，年方兩歲。即攝政王的安排也無可非議——多爾袞放棄爭位應得補償；濟爾哈朗雖中立，卻支持過豪格。兩白旗及多爾袞的支持者也能接受———他們的力量難以壓倒對方，擁立年幼皇子，可以攝政做不是皇帝的皇帝。滿族新建帝基一旦崩潰的危機竟以福臨的即位輕輕化解了。福臨是只有6歲的小皇帝，攝政王多爾袞、皇太后孝莊遂成為人們關(guān)注的對象，特別是二人關(guān)系引起諸多遐想和猜測，生發(fā)出無數(shù)版本的傳聞和野史。其共同話題，是成為清初四大疑案之一的“太后下嫁”。

太后（即孝莊）有無下嫁多爾袞，正史并無記載，史家也各執(zhí)所見。“下嫁說”的主要依據(jù)有三點：一是入關(guān)后多爾袞以攝政王一直進加至“皇父”攝政王，試策、本章、旨意都改稱其為“皇父”。二是清初張煌言“建夷宮詞”中有“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚”之句。三是孝莊死后沒有

這里面有一個問題就是大家非常關(guān)心的，就是太后下嫁問題，太后下嫁了沒有？我看一個材料講，說太后下嫁，講了八個理由。

第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經(jīng)過非常復雜激烈斗爭才而確定的。

第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據(jù)，有這種現(xiàn)象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。

第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據(jù)。

第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內(nèi)院。這個也不能成為證據(jù)，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內(nèi)院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內(nèi)院了，他住一家了，還用到皇宮內(nèi)院了，反倒證明沒嫁給他，

第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現(xiàn)在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據(jù)。

第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現(xiàn)在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。

第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經(jīng)故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。

第八個證據(jù)就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據(jù)，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據(jù)，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內(nèi)毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現(xiàn)在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

這是清庭入關(guān)的四大疑案之一，因為涉及皇室倫理關(guān)系所以清史沒有明確記載但是在當時遺留下來的很多奏折檔案卻有不少皇父攝政王的稱謂。這可以算的上一件千古懸案了

多爾袞與大玉兒有結(jié)婚嗎？
這句話有極大的語法錯誤,非常不符合漢語的語法規(guī)則.什么回叫有結(jié)婚答?你平時問別人也問,你有吃飯,有睡覺,有喝水,有有病?
好好學漢語把,忘本了讓人笑話,一口土不土,洋不洋的半吊子話真讓人別扭.

第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經(jīng)過非常復雜激烈斗爭才而確定的。

第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據(jù)，有這種現(xiàn)象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。

第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據(jù)。

第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內(nèi)院。這個也不能成為證據(jù)，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內(nèi)院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內(nèi)院了，他住一家了，還用到皇宮內(nèi)院了，反倒證明沒嫁給他，

第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現(xiàn)在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據(jù)。

第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現(xiàn)在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。

第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經(jīng)故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。

第八個證據(jù)就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據(jù)，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據(jù)，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內(nèi)毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現(xiàn)在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

這里面有一個問題就是大家非常關(guān)心的，就是太后下嫁問題，太后下嫁了沒有？我看一個材料講，說太后下嫁，講了八個理由。

第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經(jīng)過非常復雜激烈斗爭才而確定的。

第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據(jù)，有這種現(xiàn)象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。

第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據(jù)。

第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內(nèi)院。這個也不能成為證據(jù)，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內(nèi)院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內(nèi)院了，他住一家了，還用到皇宮內(nèi)院了，反倒證明沒嫁給他，

第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現(xiàn)在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據(jù)。

第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現(xiàn)在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。

第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經(jīng)故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。

第八個證據(jù)就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據(jù)，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據(jù)，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內(nèi)毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現(xiàn)在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

前兩天看了央視的〈百家講壇〉，并沒有莊妃下嫁多爾袞的證據(jù)。有一文人的一首詩曾提及版此事，權(quán)但當時此人在南明（明朝滅亡后在南方存在的小朝廷），與清朝是對立的，有譏諷之嫌，不足為證。
兩人可能有曖昧關(guān)系，但并無正式結(jié)婚。

這是清朝四懸案之一
叔嫂通婚本是滿族的習俗，但那時已經(jīng)入關(guān)很多的風俗已經(jīng)漢化，沒有確切的記載下嫁。

個人比較贊同荷蘭四劍客的說法

不是說“太后下嫁”嗎？肯定是結(jié)了，為了自己兒子的寶座，做母親的就不顧那么多了，呵呵

很多歷史上的東西沒有人能真正說得清楚，我倒希望他們真的有一段時間是生活在一起的，我很喜歡大玉兒，也喜歡多爾袞，很多感情成為人一生的痛，為什么不能讓人生少點遺憾？

"清12帝疑案"辟謠說是結(jié)的可能性不大.

他們沒有結(jié)婚啦,但他們的愛情故事很感人,多爾滾為了大玉兒放棄了江山,或許是所謂的愛江山更愛美人吧!

結(jié)了，還有一個兒子

這里面有一個問題就是大家非常關(guān)心的，就是太后下嫁問題，太后下嫁了沒有？我看一個材料講，說太后下嫁，講了八個理由。

第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經(jīng)過非常復雜激烈斗爭才而確定的。

第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據(jù)，有這種現(xiàn)象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。

第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據(jù)。

第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內(nèi)院。這個也不能成為證據(jù)，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內(nèi)院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內(nèi)院了，他住一家了，還用到皇宮內(nèi)院了，反倒證明沒嫁給他，

第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現(xiàn)在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據(jù)。

第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現(xiàn)在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。

第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經(jīng)故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。

第八個證據(jù)就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據(jù)，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據(jù)，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內(nèi)毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現(xiàn)在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

沒

沒有
孝莊文皇后（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰（意回為“天降貴人”），蒙古科爾答沁部（在今通遼）貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。出生于明萬歷四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側(cè)福晉；崇德元年（1636年）皇太極在盛京稱帝后，受封為永福宮莊妃；崇德三年生皇九子福臨（順治帝）；崇德八年（1643年），順治帝即位后，與其姑孝端文皇后兩宮并尊，稱圣母皇太后；順治八年（1651年）上徽號曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊為太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五歲；葬昭西陵，上謚，雍正、乾隆累加謚，最終謚號為：孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟圣文皇后，是中國歷史上有名的賢后，一生培養(yǎng)、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初杰出的女政治家。

側(cè)福晉→莊妃→皇太后→太皇太后
主要成就
輔佐順治、康熙兩代君主
所以沒有的啦