它不僅是對歷史起到了積極地作用，它還是拿破侖的驕傲！
滑鐵輪一戰(zhàn)抹去了他的記憶，可是他的民法典會永垂不朽！而他也會這樣！

《法國民法典》于1804年3月21日通過。法典除總則外，分為3編，《法國民法典》第一版封面共2281條。第一編是人法，包含關(guān)于個人和親屬法的規(guī)定，實際上是關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定。第二編是物法，包含關(guān)于各種財產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)的規(guī)定，實際上是關(guān)于在靜態(tài)中的民事權(quán)利客體的規(guī)定。第三編稱為“取得所有權(quán)的各種方法”編。內(nèi)容頗為龐雜：首先規(guī)定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產(chǎn)制；其次規(guī)定了債法，附以質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)法；最后還規(guī)定了取得時效和消滅時效。實際上，該編是關(guān)于民事權(quán)利客體從一個權(quán)利主體轉(zhuǎn)移于另一個權(quán)利主體的各種可能性的規(guī)定。 立法原則 這部法典可以用3項原則予以概括：自由和平等原則、所有權(quán)原則、契約自治原則。 ①就自由和平等原則來說，該法典包括兩條基本的規(guī)定。第11條規(guī)定：“所有法國人都享有民事權(quán)利。”民事權(quán)利是指非政治性權(quán)利，包括關(guān)于個人的權(quán)利、親屬的權(quán)利和財產(chǎn)的權(quán)利。第488條規(guī)定：滿21歲為成年（1974年改為18歲），到達(dá)此年齡后，除結(jié)婚章規(guī)定的例外外，有能力為一切民事生活上的行為。這就是說，在原則上，每個人從成年之日起，都享有平等的民事行為能力，雖然關(guān)于這種能力的享有在法律上定有某些限制。 ②就所有權(quán)原則來說，法典第544～546條給與動產(chǎn)和不動產(chǎn)所有人以充分廣泛的權(quán)利和保障。所有權(quán)的定義是“對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利”。國家征收私人財產(chǎn)只能根據(jù)公益的理由，并以給予所有人以公正和事先的補(bǔ)償為條件。不論是動產(chǎn)或不動產(chǎn)的所有人，都有權(quán)得到該財產(chǎn)所生產(chǎn)以及添附于該財產(chǎn)的一切物。這一規(guī)定使資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料可以自由地使用、收益和出售，同時農(nóng)民的私有土地也得到了保障。該法典還規(guī)定了對他人財產(chǎn)的用益物權(quán)和地役權(quán)，這對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是重要的。 ③契約自治，或稱契約自由原則，規(guī)定在第1134條中：“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。”除非該契約違反了該法典第6條所說的公共秩序或善良風(fēng)俗，才不具有法律效力。契約是兩個或兩個以上的意思表示的一致，其目的在于產(chǎn)生某種法律上的效果，或者將所有權(quán)從一人移轉(zhuǎn)于他人，或者產(chǎn)生某些債務(wù)，或者解除當(dāng)事人先前締結(jié)的債務(wù)，或者只是改變已經(jīng)存在的一些約定。該法典賦予兩個或兩個以上個人的意思表示的一致以等于法律的效力，來使他們以自己的行為產(chǎn)生相互間的權(quán)利義務(wù)，從而改變其原有的法律地位。所以，契約自治，也稱為當(dāng)事人意思自治。契約一經(jīng)合法成立，當(dāng)事人必須按照約定，善意履行，非經(jīng)共同同意，不得修改或廢除。契約當(dāng)事人的財產(chǎn)，甚至人身（該法典原來規(guī)定了對違約債務(wù)人的民事拘留），都作為履行契約的保證。基于這些觀念，立法者作出了一系列規(guī)定：契約義務(wù)的強(qiáng)制履行、不履行的損害賠償、履行遲延、債務(wù)人的破產(chǎn)程序等等。 在《法國民法典》中用1000多條條文來規(guī)定契約之債，可見契約對資本主義社會的重要性。契約自治也是在形式上平等和自由的名義下實行的，并且是自由和平等原則的邏輯結(jié)果。對于這個原則，馬克思曾在《資本論》中予以深刻的批判。 隨著100多年來法國政治、 經(jīng)濟(jì)、社會情況的變化，該法典也經(jīng)過100多次修改,以不斷適應(yīng)新的情況。其中較重要的有:1819年的法律廢止了第726、912兩條,從而使外國人在繼承法上和法國人處于完全平等的地位；1854年的法律廢止了第22～33條的民事死亡制和第2059～2070條的民事拘留制；1855年的《登記法》改進(jìn)了關(guān)于抵押權(quán)的規(guī)定。1871年開始的第三共和國得到鞏固以后，進(jìn)行了范圍廣泛的法典改革運動。該運動主要針對婚姻法和親屬法，結(jié)果，關(guān)于結(jié)婚的形式要件和實質(zhì)要件的修改，特別是放松了對于父母同意的要求，對當(dāng)事人較為方便。離婚制度一度于1816年廢除，1884年得到恢復(fù)，但基于夫妻共同同意的離婚到1945年才得到恢復(fù)。關(guān)于親權(quán)的行使，發(fā)展了加以控制的制度，并且在1889、1910、1921年的《受虐待或遺棄的未成年人保護(hù)法》中規(guī)定，親權(quán)在一定條件下可予以剝奪或限制。由于戰(zhàn)爭的結(jié)果，1923年的法律曾對收養(yǎng)的規(guī)定作了重大修正，1966年的法律再次進(jìn)行了修改。關(guān)于夫妻相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，由于1891、 1917、 1925年的法律補(bǔ)充規(guī)定了對配偶遺產(chǎn)的一部分享有用益權(quán)而有所擴(kuò)大。1965年的法律根本變更了在丈夫單獨控制下的夫妻共同財產(chǎn)制。廢除了奩產(chǎn)制，并且許可妻子在不經(jīng)其夫同意下開立銀行帳戶，并管理其個人財產(chǎn)。1970年的法律廢除了丈夫是一家之長的原則。最后，1972年的法律廢除了婚生子女和非婚生子女的不平等地位。 法典的影響該法典在不少資產(chǎn)階級國家里有頗大的影響。首先，在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬于它的效力范圍的一些國家中適用，比利時和盧森堡現(xiàn)在仍然把它作為自己的法典。該法典在法國的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省現(xiàn)行的民法典，部分以該法典為基礎(chǔ)，部分以《巴黎習(xí)慣法》為基礎(chǔ)。美國的路易斯安那州自1825年起采用了該法典，不過作了若干修改和補(bǔ)充。其次，有些國家以該法典為藍(lán)本制定本國的民法典。例如，1838年的《丹麥民法典》是依據(jù)該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為范本的 。最后，還有很多國家的民法典在編纂時或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。 《拿破侖法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔，是世界法制史上的一個里程碑。這部誕生于1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的勝利果實而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張，《拿破侖法典》也被應(yīng)用到法軍所到之處。由于該法典的系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性，因而對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

拿氏對于法國《民法典》之制定既煞費苦心，他對于其推廣傳播，自亦不遺余力。凡氏武力所至，莫不《法典》隨之。一方面，這固且是由于拿氏對于他的《法典》之優(yōu)美完備有極端之信仰；它方面，他卻也想藉法律之統(tǒng)一來保障他武力侵略的勝利。這種由于被動或壓迫而采用《拿破侖法典》的國家，可以分為下列三類：

第一類是《拿破侖法典》施行時已屬于法國版圖者。這里面包括比利時(Belgium)、盧森堡(Luxemburg)、巴納丁各國(Palatine States)、菜因普魯士(Rhenish Prussia)、嚇茜打姆斯達(dá)(Hesse Darmstadt)；以下均在萊因河(Rhine R．)之左岸。此外，尚有日內(nèi)瓦(Geneva)、沙埃禾(Savoy)、裴德茫(Piedmont)及巴馬(Parma)、裴亞纏差(Piacenza)、二伯域(Duchies)。

第二類是由于拿破侖武力之征服而奉行其法典者。這里面包括意大利(1806年3月15日起)、荷蘭(1810年10月18日起)、漢西亞諸城(Hanseatic cities，1810年12月13日起)、勃格大伯域（Grand Duchy of Berg，1811年12月17日起）。

第三類是在拿氏威脅之下，自動采用其法典者。這里面包括韋士費利亞(Westphalia)王國(1808年1月1日起，是時Hanover已合并為王國之一部分)、巴登(Baden)、佛蘭克佛(Frankfort)、那梭(Nassau)、渥梭(Warsaw)、諸大伯域(Grand-duchies)、瑞士之某幾省、坦屹(Danzig)自由城、依里利亞(Illyria)王國及奈汨（Naples）王國。

十九世紀(jì)是國家主義的時代；國家統(tǒng)一及國家復(fù)興之種種運動，均曾如火如荼，再接再厲，并且都產(chǎn)生了光明燦爛的結(jié)果。在歐洲，有德意志、意大利、比利時、羅馬尼亞、保加利亞及希臘六國之勃興。在南美州，西班牙和葡萄牙之各殖民地曾得北美合眾國之幫助而獨立成為十五個自主國。在東方，日本、暹羅、士耳其及埃及四國都竭力摹仿歐化，冀自置于現(xiàn)代國際團(tuán)體之列。以上二十五個新興的統(tǒng)一國家，其人種及政體雖多不同，但她們卻都曾努力于建立一個統(tǒng)一的整個的民法典。這種以統(tǒng)一的、整個的法典來劃一全國之法律生活或保障國內(nèi)之政治統(tǒng)一的觀念，可說完全是受了《拿破侖法典》的激刺、鼓勵或暗示。這是《拿破侖法典》最重要、最根本的貢獻(xiàn)。只此一點，它對于那些國家的影響已經(jīng)是不小了。除此之外，各國民法典在內(nèi)容上和技術(shù)上受了《拿破侖法典》影響的為數(shù)也很不少；但是她們的影響之程度深淺卻不一致。我們可將她們分為下列三類來講：

第一類是拉丁民族的國家。這里面包括南美洲的十五個共和國，比利時、羅馬尼亞、意大利、西班牙、塞爾維亞（Serbia）等國。這些國家的民法典受《拿破侖法典》的影響最深，有的幾乎完全抄襲，連文字都沒有多大的改變。例如拿氏法典第七條是："私權(quán)能力與公民資格無關(guān)。公民資格之取得及保有，須依憲法之規(guī)定。"羅馬尼亞民法第六條是："私權(quán)能力與公民資格無關(guān)。公民資格之取得及保有，須依本法第十六條之規(guī)定。"巴西民法第三條是："關(guān)于私權(quán)之取得及享有，外人與公民同等待遇。"又如拿氏法典第八條是："凡法國人均享有私權(quán)。"羅馬尼亞民法第七條是："凡羅馬尼亞人均享有私權(quán)。"巴西民法第二條是："凡人均有私權(quán)及私義之能力。"其酷似之處，可見一斑。

第二類是日爾曼民族及斯拉夫民族的國家(如德、瑞、奧、荷等)。這些國家對于編纂統(tǒng)一法典之熱忱頗不一致；對于拿氏法典之摹仿心，亦較淡薄。這固且是由于民族文化之不同，然而她們對于拿氏和法國感情之惡劣，亦未始不是重要原因。是故她們不編纂統(tǒng)一法典則已，編纂則寧以普、奧兩國的《民法典》為樣本。所以《拿破侖法典》對于這些國家的影響，可說是微渺而且間接。然而我們決不能說它不存在。即如與《拿破侖法典》"分庭抗禮"的德國《民法典》，它關(guān)于"動產(chǎn)所有權(quán)之占有取得"和"所有權(quán)及占有權(quán)之契約轉(zhuǎn)移"兩種制度，卻都放棄了其本國歷來的習(xí)慣法而采取《拿破侖法典》上之規(guī)定。

第三類是東方各國。這里面，以希臘受《拿破侖法典》影響最深。她的《民法典》摹仿拿氏法典之程度決不在南美各國之下。例如希臘民法第九條是："私權(quán)之享有與公民之資格無關(guān)。公民資格之取得及保有，須依《憲法》之規(guī)定。"第十條是："凡希臘人均得享有一切私權(quán)。"我們試把它們同拿氏法典第七、第八兩條比較一下，便知其"惟妙惟肖"了。土耳其1869年之舊《民法典》(即所渭Mejelle)原是冶宗教習(xí)慣和法律制度于一爐。但1924年5月1日頒布的新《民法典》則曾把宗教成分廢除，而竭力摹仿《瑞士民法典》。它受《拿破侖法典》的影響，可說是很小。埃及在1874年設(shè)立"混合法院"(Mixed court)的時候，便用的是法國法律。1883年她被英人占領(lǐng)時，法國法仍舊存在。英人雖屢欲更改，然均無甚成效。故今日埃及之私法可說仍是以《法國民法典》為基礎(chǔ)。其實，埃及今日一切的文化、制度似乎都和法國最相接近，固不僅法律為然。日本在1870年明治維新的時候，其政府曾正式命人把《拿破侖法典》譯為日文。1880年并請法人布賞那德(Boissonade)氏撰擬《民法草案》。布氏的草案多半是根據(jù)拿氏法典及其后之修正案。該《草案》在日本實際上幾乎生效了十六年，因為它雖非正式的法律，卻被當(dāng)時一般法官當(dāng)做"法理"或"原則"看待、援引。同時英美法亦為日本學(xué)府(尤其是東京帝大)所講誦，而所謂"英美派"亦應(yīng)時而生。當(dāng)布氏《草案》1890年將交國會通過的時候，"英美派"堅持異議，遂釀成所謂"法國派與英美派之爭"。然1896年《日本民法典》頒布時，其內(nèi)容已非法國法，亦非英美法，而為德國法了，但這并非出人意料的事情，因為那時的日本對于德國的文物制度已經(jīng)是醉心傾慕，竭力效顰了。至于我國民法典的編制，大都是參考日、德及瑞士法典，受《拿破侖法典》的影響似乎很少。

智利法學(xué)家阿魯凡勒茨(Alvarez)氏嘗說，《拿破侖法典》所引起及代表之法典編纂運動，對于英美法之法典化和國際法之編纂均有影響。誠然，自某種意義言，阿氏之說并非全無真理，但是那種影響未免過于微渺，我們暫不具論。

從上面看來，《拿破侖法典》除了對于十九世紀(jì)法典運動有一最根本的貢獻(xiàn)之外，它在內(nèi)容上及技術(shù)上曾經(jīng)直接發(fā)生過影響的，不下二十余國。至于間接受過它底影響的，更是不勝枚舉。然考其所以能影響如是之大的原因，我們約可舉出下列數(shù)端：

(一)《拿破侖法典》不但是當(dāng)時惟一之重要民法典，而且是以整個法典去統(tǒng)一全國民法的首次成功。因此，各國不編纂民法典則已，編纂則幾乎必須以《拿破侖法典》為模范。固且，普、奧二國的民法典之產(chǎn)生也還很早，且有相當(dāng)?shù)耐晟疲欢驗槟菚r的普、奧都是小國，故不能如《拿破侖法典》之易引起國際之注意。

(二)《拿破侖法典》之形式及內(nèi)容均甚完備，它的編制又是取法當(dāng)時歐人所習(xí)誦的蓋氏《法學(xué)階梯》，故易受歡迎。

(三)《拿破侖法典》之文字為法文，而法文在十九世紀(jì)幾為國際間之普通語言；所以容易為一般人所了解。

(四)《拿破侖法典》是以時代最偉大且最受崇拜之人物(Napoleon)而命名，故易引起人們之景慕、注意。

(五)《拿破侖法典》自命為最合理性，且最富于平等觀念及普遍性。因此，它不但能合十九世紀(jì)之時代思潮，且易為各國所仿慕、效法。

(六)法國在革命后，教育上有極大的改革，尤其是大學(xué)教育方面。由于這種的改革，法國大學(xué)之法律教育遂特別發(fā)達(dá)，幾執(zhí)全歐之牛耳。他國負(fù)笈來學(xué)者，為數(shù)甚多，這點對于《拿破侖法典》之推廣，亦不無關(guān)系。
參考資料：http://www.qglt.com/bbs/ReadFile?whichfile=43004&typeid=39

拿破侖法典
《拿破侖法典》.亦稱《法國民法典》.1804年由拿破侖任第一執(zhí)政時

頒布.法案專討論共召開屬102次會議,半數(shù)以上的會由拿破侖親自主持.法典

共2281條,總則劃分三篇,第一篇:人;第二篇:財產(chǎn)及對于財產(chǎn)所有權(quán)的

各種限制;第三篇:取得財產(chǎn)的各種方法.是典型的資本主義社會的法典.

是典型的資本主義社會的法典.

《拿破侖法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，原則鮮明，編排合回理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，答語言簡潔，是世界法制史上的一個里程碑。這部誕生于1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的勝利果實而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張，《拿破侖法典》也被應(yīng)用到法軍所到之處。由于該法典的系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性，因而對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目,這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿,對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響。

《拿破侖法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，原則鮮回明，是世界法制史上的一個答里程碑。這部誕生于1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的勝利果實而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張，《拿破侖法典》也被應(yīng)用到法軍所到之處。由于該法典的系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性，因而對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。