原先的古羅馬、古埃及、古印度、古巴比倫、古希臘分別是當今的那些國家？
古羅馬：意大利；古埃及：埃及；古印度：印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉國；古巴比倫：伊拉克；古希臘：希臘、馬其頓。
1.某國的媒體常有關于青年男女結婚，僅僅因為種姓不同而被父母活活打死、燒死的報道。這個國家是 A（印度有種姓制度殘留）
A.印度 B.伊拉克 C.埃及 D.以色列
2.公元前49年，凱撒奪取政權，不久，又被羅馬元老院成員刺殺。
3.世界上最古老的兩個文明國家發生在 D（古巴比倫、古埃及最古老）
1.長江流域 2.黃河流域 3.印度河流域 4.恒河流域 5.兩河流域（幼發拉底河、底格里斯河） 6.尼羅河流域
A.1、3 B.4、6 C.3、2 D.5、6
4.美國前文化顧問委員會主席沙利文曾抗議美國軍方在伊拉克戰爭中沒有能夠阻止伊拉克國家博物館遭到洗劫。伊拉克國家博物館是世界最重要的博物館之一，在館中存放了很多歷史珍品。以下哪個文明古國的文物可能保存在此博物館中？ B（古巴比倫在伊拉克境內）
A.古代埃及 B.古代巴比倫 C.古代印度 D.古代中國

1A
2凱撒，羅馬元老貴族
3D
4B

古希臘文化最抄主要的包襲括了古希臘戰爭，古希臘藝術和古希臘神話。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明`古巴比倫文明`古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明正淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。

古赫梯人發明了冶鐵，古瑪雅人栽培了玉米、馬鈴薯、番茄等農作物，古希臘人取得了輝煌的哲學、自然科學和政治學方面的成就等等不勝枚舉，可以說每個民族都為世界文明的發展做出過貢獻。

所有文明的開始復、興盛、衰制敗都對世界做出過貢獻，難道不是這樣嗎？古愛琴海文明，古赫梯文明，古瑪雅文明，還有諸如北歐海盜——鐵之民的文明等等，每一個文明都是世界文明史上的珍珠，他都對同時期的周邊文明的發展變化產生影響。

還有古希臘和古羅馬，他們是西方文化的源頭。古希臘的民主政治，古羅馬法的精神，是最大貢獻之一，因此說，“光榮的希臘，偉大的羅馬”。

古希臘：民主 古羅馬：法治，這兩個國家帶給現代社會的影響，比之四大文明古國有過之而無不及！

荷蘭人發明了風車 瑪雅文化中精確測年計時 石頭陣瑪雅王國 美國人發明第一臺計算機 美國人發明了飛機

主要是西方國家的影響，例如英，法等。古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘藝術和內古希臘神話容。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明`古巴比倫文明`古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明正淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。

古希臘的存在對西方產生很大的影響，象英法意奧等就如同古中國對日韓等國的影響

主要是西方國家的影響，例如英，法等。共同點都是歷史悠久，文化燦爛的國家。區別：前者代表著西方文化的淵源，而后者是東方文化的濫觴。前者斷斷續續，七零八散，后者浩浩蕩蕩，未出現斷代

古希臘的文化可以說是歐洲文明的基礎吧，尤其是希臘人對于法律和制度的完善，對歐洲的文明起到很大的作用。
我覺得古希臘和中國都是文明大國，都對周邊的國家產生了很大的影響力

一.古巴比倫王國的興起

　　烏爾第三王朝的滅亡標志著蘇美爾人在美索不達米亞政治舞臺上的終結。此后相當一段時間里，美索不達米亞處于多國林立的列國時期。在這些國家中，最重要的有南部的伊新和拉爾薩，北部的埃什努那、馬里和亞述，它們共存達二個世紀之久。伊新王朝建于公元前2017年，創立者是伊什比·伊拉；拉爾薩王朝建于公元前2025年，創立者納波拉努，是第一個在巴比倫尼亞建立統治的阿摩利人。

　　在拉爾薩國王蘇姆·埃爾統治的第一年即公元前1894年，阿摩利人的首領之一蘇姆·阿布建立了另一個重要王國。他選擇位于基什以西幾英里、幼發拉底河左岸的一個城市作為都城，該城在美索不達米亞歷史上具有重要的戰略地位，它就是后來聞名世界的巴比倫城。①他建立的王國史稱古巴比倫王國，或稱巴比倫第一王朝。伊新和拉爾薩的長期征戰，客觀上為古巴比倫王國的發展創造了外部條件。巴比倫的前五位國王花了將近六十年的時光積蓄力量，逐漸地控制了整個阿卡德地區。公元前1792年，巴比倫出現了一位杰出的政治家——漢謨拉比（公元前1792—1750年）。

　　漢謨拉比從他父親辛·穆巴里特手中接過的只是大約80英里長、20英里寬的小國，領土只限于西帕爾和馬拉德之間，周圍強敵林立。他首先致力于鞏固內部、發展經濟，積蓄了一定的力量后，才開始對外擴張。他采取遠交近攻的策略。先承認亞述的統治，而與北方的馬里和南方的拉爾薩結盟，滅亡了南方的近鄰伊新。隨后繼續與馬里修好，準備進攻拉爾薩。他幫助馬里擺脫了亞述的控制，又于公元前1764年擊敗了馬里的勁敵、經常入侵馬里的埃什努那。次年，漢謨拉比打敗了拉爾薩，之后，他立即揮師北上，征服馬里，并于公元前1757年把馬里這座一度繁榮的城市夷為平地。此時漢謨拉比的強敵只剩下亞述和埃什努那。他多次戰勝亞述及其盟軍，并占領其南部疆土，但未能征服之。在他統治的第38年，滅亡了埃什努那。至此，漢謨拉比創建了一個從波斯灣到地中海的奴隸制大國，兩河流域得到了空前的統一。漢謨拉比自稱“強大之王，巴比倫之王，阿穆魯全國之王，蘇美爾和阿卡德之王，世界四方之王?！?br />
　　二、漢謨拉比的統治

　　在漢謨拉比統治時期，國王具有絕對的權威，事無巨細他都要親自過問。在享有一定程度自治權的城市，國王則通過城市行政機關貫徹自己的意志，中央政府通過與地方行政長官的書信往來及派遣王室官員或國王的私人代表與城市保持聯系。漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督（現存材料較多的是涉及拉爾薩總督沙馬什·哈西爾和另一職位比他高的名叫辛·伊丁納姆的人的書信）的重要職責之一是管理王室土地；對合法占有的土地給予保護，對非法占有的土地予以沒收；①出租王室土地，征收各種租稅。例如在給沙馬什·哈西爾的一封信中，漢謨拉比這樣寫道：“你先前獲取的、現在仍在你手中的恩利爾·沙杜舒的土地……如果你尚未全部出租，請記錄下他先前的俸祿田20布爾，并通知我……如果你已全部出租出去，記錄下你手中現有的20布爾灌溉田，并通知我?！庇秩纾瑵h謨拉比命令辛·伊丁納姆把兩個商人頭領送到巴比倫，每個帶去所欠的1000庫爾大麥和若干銀子。另外，他們還負責挖掘、修復和疏通運河，以確保灌溉順利進行。漢謨拉比和中央政府對地方官員實行嚴密的監督和控制，國王的信使遍及全國，及時把各地情況上報國王和中央政府。地方官員如有不軌之舉，受害者可直接上訴中央政府甚至國王本人。例如，一位叫伊什米阿尼的人寫信給漢謨拉比，狀告沙馬什·哈西爾剝奪了他傳自父親的田產，并給了另一人。漢謨拉比立即寫信責問沙馬什·哈西爾：“曾幾何時可以沒收永久性財產？核查此事，如田產確系伊什米阿尼得自其父，應把土地還給他！”漢謨拉比的中央政府組織情況，目前所知甚少。從材料看，漢謨拉比身邊有一些官居要職（具體職位不詳）之人，他們構成中央政府的核心。其中較著名的是魯·尼努爾塔。他不僅掌管王室事務，也負責公社事務，不單單是執行國王的命令，而且在某些方面有獨立決定權。如果有人在地方蒙冤，可直接上書魯·尼努爾塔，他有時直接做出最后裁決，有時移交給地方行政機關，后者根據他的指示進行處理，并把處理結果報告給他。地方總督直接聽命于他（例如，他經常寫信批評沙馬什·哈西爾工作中的過失）；他參與國王政策的制定，漢謨拉比在一些問題的處理上經常征求并采納他的意見。無論是王室依附民還是自由的公社成員，如遭受不公，都可直接上書國王或中央政府（如魯·尼努爾塔），求得公正解決。上訴到國王的案子通過三種途徑解決：其一，國王（或國王的法官）親自審理并做出最后裁決，一般情況下證人要前往巴比倫出庭；其二，國王做出指示，然后移交地方當局執行，國王要聽取最后的處理結果；其三，國王將整個案子全權交由地方法官辦理，最后聽取結果。國王或中央政府對地方法庭實行監督和控制。

　　漢謨拉比建立了嚴格的軍事制度，軍隊的最高指揮官稱將軍（VGVLA.MARTU），由國王任命。阿摩利人是其軍隊的核心。漢謨拉比實行份地與軍事義務相關聯的兵役制度，即王室為所有服兵役之人提供相應的土地（包括田園、房屋等），軍人的財產受到保護。漢謨拉比親自掌管軍隊大權，他可以任意調撥軍隊。例如，他曾命令辛·伊丁那姆把他所控制的一支240人的軍隊并入另一人統領的軍隊，不得延誤?！痹诹硪环饨o辛·伊丁那姆的信中，漢謨拉比命令他“從烏爾城一帶的部隊中抽出90人”，派到一只船上去。

　　漢謨拉比還加強對國內經濟的控制。他把神廟經濟完全納入王室經濟，使其成為王室經濟的一部分。在漢謨拉比以前，神廟官員自稱為“神廟仆從”，或某位神人仆從。從漢謨拉比開始，他們改稱“國王的仆從”。漢謨拉比還控制地方神廟的收入。例如，他曾命令辛·伊丁那姆催促一些神廟官員迅速到巴比倫向國王報帳。灌溉農業在兩河流域經濟中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比”運河。漢謨拉比控制著大量勞動力，從事公共工程的建設，他經常寫信給辛·伊丁那姆，讓他組織勞動力。

　　漢謨拉比竭力神化自己。他自稱為“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“戰神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，其權力得自享有統治全人類大權的馬爾都克的神授。為適應中央集權制的需要，他將巴比倫城主神馬爾都克的地位提高到眾神之上，同時為各城之神修建或重建廟宇，以求得被征服地區居民在精神上的歸附。

　　三.漢謨拉比法典及其反映的社會

　　法典概況 古代美索不達米亞很早就有立法傳統，漢謨拉比在統一了兩河流域之后，便效仿其前輩，制定了著名的《漢謨拉比法典》。

　　漢謨拉比法典的石碑是1901年12月至1902年1月由丁·摩爾根率領的法國考古隊在埃蘭古都蘇薩遺址發現的。石碑由三塊黑色玄武巖合成，高2.25米，上部周長1.65米，底部周長1.90米。石碑上部刻有太陽神、正義之神沙馬什授予漢謨拉比王權標的浮雕，下部是用阿卡德語楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行，石碑現存巴黎盧浮宮。

　　漢謨拉比法典由前言、正文和結語三部分組成。前言大致包括三方面的內容：其一，神化王權，宣揚其權力來自神授；其二，炫耀他的偉大業績，其三，表明他的立法目的，即“發揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱?！痹诮Y語中，漢謨拉比主要宣揚他的法典之“公平”與“正義”，希望垂之后世，并詛咒敢于破壞其法典之人。正文共282條，內容涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務、買賣奴隸、合伙經商、婚姻家庭、繼承以及行醫、建筑等技術性勞動。

　　土地制度 漢謨拉比時代土地制度的最基本格局是王室土地和私人占有土地并存。漢謨拉比在征服過程中，不斷地把被征服地區的土地劃歸王室所有，因此王室占有大量的土地。王室土地大體上可分為以下三部分：

　　第一類是王室直接享用的土地（eqlut ekallim或eqlumsaresekallim ukallu），包括王室莊園和皇家牧場、花園等。

　　第二類是分配給為王室服務的人員的土地，稱為“服役田”（ilkum—land）或“供養田”（eqlum Kurumatum或sukūsum）。凡為王室負擔某種義務之人，均可享有與其所負義務相當的一份土地，作為其報酬。這些人包括祭司、商人、軍人、官吏和各種以技能為王室服務之人，如書吏、占卜者、歌手、金銀細工、碑銘刻工、寶石工、木工、石工、紡織工、轎夫、漁人、牧人和廚師等。這類土地的所有權歸王室，服役之人具有使用權和支配權。一般說來，服役的內容和期限以及與此相適應的享有土地的份額，均有明確規定。只要堅持負擔義務，服役者可長期享用其份地，甚至20年或40年。這類土地又分兩種情況。一種土地可以有條件地轉讓和出賣，包括祭司和商人等的份地，條件是買者在買得土地的同時，必須承擔附著在土地上的相應的義務（見法典第40條）。另一種禁止買賣和轉讓的土地是士兵（red um和bai’rum）的份地。士兵不得將與其所負義務相關的田園房屋出賣、遺贈給其妻女及抵償債務，但自行買得的田園房屋不受此限制（參見法典第36—39條）。如果士兵在戰爭中被俘，其子能代父服役，他就可以繼承其父的那塊土地；如其子年幼不能代父服兵役，就只留三分之一的土地給其妻，讓她養育幼子。接替被俘者服役之人可以享用其土地，被俘者回來后仍可領回土地；如果士兵自己離開職守而放棄土地，他人占用其地并代其服役超過3年，即使他再回來也不能領回原來的土地（見法典27—31條）。

　　第三類為出租地（eqel biltim）。王室將這類土地出租出去，以收取租稅，這是王室的主要收入來源之一。領取和租種這類土地之人被稱為納貢人（nā i biltim）。這類土地同樣不能買賣和轉讓。通常納貢人要將所租種土地收成的一半或三分之一交給王室，自己則留下另一半或剩余的三分之二。這類土地直接歸王室管理，王室負責組織和安排這類土地的耕種。

　　古巴比倫時期私人占有土地的現象比較普遍。從漢謨拉比法典中可以看出，一般的公民（城市公社成員）都擁有自己的土地，可以轉讓、抵押和買賣（參見法典第39、49、50、137、150、165、198等）。這時期有關買賣土地的文書相當多，反映出私有經濟比較活躍。國家承認私人土地的買賣和轉讓，并給予保護。例如，在一件土地糾紛中，一人聲稱從另一人手中買得了一塊土地，漢謨拉比命令沙馬什·哈西爾調查此事，把土地判給買者。

　　等級制度從漢謨拉比法典中可以看出，古巴比倫社會的居民明顯地劃分為三個等級：阿維魯（Awilum）、穆什欽努（Mu kēnum）和奴隸（男奴為Wardum，女奴為Amatum）。一般認為，①阿維魯是在公社中占有土地并享有全部權利、處于公社司法管轄之下的全權公民。在公社中擁有土地是保持公民身份和地位的必要前提，一旦喪失公社土地，也就喪失了阿維魯身份或公民地位。阿維魯中的上層為少數的王族、大官吏、高級祭司和大商人等，下層主要為擁有小塊土地的小土地所有者、自耕農以及自由的小手工業者。商人塔木卡和高級祭司無疑屬于阿維魯，在許多材料中，塔木卡被直接稱為“某某城市的阿維魯”，如“西帕爾城的阿維魯”等。

　　穆什欽努是沒有公民權的自由民，他們自己沒有土地、靠為王室服務獲得王室不是一個統一的階級，他們內部也有貧富之別。穆什欽努中的少數富有者有一定的私人經濟，甚至擁有奴隸，大部分人則很貧窮，地位不斷惡化。阿維魯的上層和穆什欽努的上層構成統治階級，下層則成為被統治、被剝削階級。奴隸處于社會的最底層，他們同牲畜一樣被視為奴隸主的財產，可以任意買賣、轉讓、交換、租借和贈送。據漢謨拉比法典，奴隸的價格一般為20舍克勒。奴隸大多數控制在王室、神廟、大官吏和大商人手中，一般自由民擁有的數量在三、五個左右，不超過十幾個。三個等級的人的法律地位顯然不同。例如，傷害了阿維魯的眼睛或骨頭，必須受到同樣的懲罰；傷害了穆什欽努的眼睛或骨頭，只需賠償一明那銀子（合505克）；傷害了奴隸的眼睛或骨頭則只需向奴隸主賠償奴隸身價的一半。

　　社會經濟的發展 古巴比倫時期的社會經濟與以前相比，得到了巨大發展。在農業方面，青銅工具已廣泛使用，農業工具除巴狄勒犁和淑金犁以外，還有修整土地的窄斧、鎬及平整土地的耙等。灌溉技術也已達到相當高的水平，對灌溉網的管理和使用納入國家的立法之中。這時期，農人已懂得總結長期以來的農耕經驗，出現了一部用蘇美爾語寫成的農人歷書，這是目前所知世界上最早的一部農人歷書。歷書記述了從灌溉、耕作到收獲的過程，并提出了各環節應注意的問題。王室的手工工場和私人手工作坊都不同程度地得到了發展，僅漢謨拉比法典中提及的工匠就達十幾種，例如制磚工、織麻工、刻石工、珠寶匠、冶金工、皮革工、木工、造船工和建筑工等。

　　這時期商品經濟比較發達，除國家和神廟控制和組織的商業貿易外，私人的商業活動也十分活躍。出現了一些商業中心，如巴比倫、烏爾、西帕爾，和拉爾薩等，其中以巴比倫和烏爾最為著名。許多商船云集在巴比倫的碼頭，這里成為商貿的集散地，這些商業活動多半是屬于私人性質的。古巴比倫時期的對外貿易具有如下特點：其一，商人在生意結束后往往向神廟和國家交稅；其二，商人常常采用合伙經營的方式。①其三，商業資本多半來自私人，一般的借貸契約都有5—8位證人，并有證人的印章；最后，這時期出現了專營某種商品的大商人。

　　漢謨拉比法典中提到了兩種主要商人，一是“大商人”（ AB.GAL）塔木卡（Tamkārum），一是“小商人”（ AB.TUR）沙馬魯（ arnall m）。塔木卡的活動包括：從事商業貿易、高利貸（法典中有30多條涉及到塔木卡的借貸活動）、販賣奴隸、為國家征收租稅，塔木卡因此享有王室份地。①沙馬魯既是塔木卡的代理人，也是其商業伙伴（參見法典第100—107條），他所從事的商業活動有的是為塔木卡推銷商品，塔木卡付給其工資；有的則是與塔木卡合伙經營，參加分成。沙馬魯在社會經濟地位上雖比不上塔木卡，但也可能比較富有，基本是獨立的私商，而不是王室官員。

　　漢謨拉比法典是現知古代世界一部相當完備的法典。法典在法律上肯定了自烏爾第三王朝滅亡以來兩河流域在社會經濟方面出現的新秩序，從而有利于鞏固奴隸制經濟的基礎，促進私有制和奴隸制經濟的迅速發展。

　　四 古巴比倫王國的衰亡

　　古巴比倫王國的鼎盛在很大程度上依靠的是漢謨拉比的強權，其內部根基并不穩固。公元前1750年漢謨拉比死后，其子薩姆蘇伊魯納繼位（公元前1749—1712年），王國開始陷入內外交困的境地。在其統治早期，埃蘭邊界地區發生暴動，領導者自稱里姆辛（拉爾薩王朝末代王之名），堅持戰斗了兩年多，最后被鎮壓。公元前1740年左右，一位名叫伊魯瑪·伊魯的人在蘇美爾舉起獨立的旗幟，他假稱伊新王朝末代國王之后代，成為尼普爾以南整個地區的主人，建立了所謂的巴比倫第三王朝或海國王朝。薩姆蘇伊魯納在應付內部反叛的同時，還面臨著外敵入侵的壓力。在其統治的第九年，東北部山區的喀喜特人開始入侵巴比倫，這一次雖然被打退，但他們以后逐漸對巴比倫構成威脅。在他統治末年，其父所開拓的疆土已喪失殆盡，王國的領土又縮回到漢謨拉比以前的疆域，即僅限于阿卡德地區。

　　薩姆蘇伊魯納的四位后繼者又勉強維持了約一個世紀。在這時期，巴比倫社會內部矛盾異常尖銳，抗租抗債問題非常嚴重。巴比倫國王不得不經常寫信給地方城市官員，命令他們催交拖欠的租稅，包括谷物、牲畜和稅銀等；與此同時，不斷發布“米沙魯姆”法令（mi arum），即所謂的“巴比倫解負令”，宣布減免債務。

　　外部威脅也有增無已。薩姆蘇伊魯納之子阿比舒統治時期（公元前1711—1684年），喀喜特人向巴比倫發動了第二次進攻。這次進攻雖然和第一次進攻一樣遭到了失敗，但許多喀喜特人卻在巴比倫尼亞定居下來，成為耕種土地的農民。不僅如此，喀喜特人的首領卡什提利什一世還在僅距巴比倫城200英里遠的幼發拉底河畔的哈納建立了立腳點。阿比舒還試圖趕走統治蘇美爾的海國王朝，但遭到了失敗。公元前1595年，赫梯入侵巴比倫尼亞，巴比倫城慘遭洗劫，主神馬爾都克及其妻子的雕像作為戰利品被入侵者帶走，古巴比倫王國滅亡。赫梯人退去后，喀喜特人開始統治美索不達米亞。

　　公元4300年前，蘇美爾人在兩河流域下游的沼澤地帶（今天的巴士拉周圍）就開始了農耕。公元前3500年左右出現國家，并逐漸有了城防建筑。各城邦之間經常發生激烈的爭霸戰。到公元前24世紀中期，北方塞姆人建立的阿卡德王國統一了兩河流域南部。它那時就已經擁有一支5400人的常備軍，發動了數十次遠征。

　　公元前2191年，東北山區的游牧部落庫提人攻入兩河流域的南部，一舉滅亡了阿卡德王國。一個世紀后，庫提人被烏魯克國王趕走，而烏魯克人又很快被強盛起來的烏爾人打敗。烏爾王朝歷經五代，四處用兵，終于在公元前2006年國王伊比辛被埃蘭（波斯的前身）的軍隊俘獲，王朝滅亡。

　　公元前2000年，古巴比倫時代開始。公元前1763年，漢謨拉比國王征服了整個蘇美爾，結束了兩百年來群雄紛爭的局面，建立起一個東起波斯灣，西至地中海東岸的巴比倫王國?！鞍捅葌悺币鉃椤叭荷裰T”，位于幼發拉底河中游東岸，在今天的巴格達城南約90公里。

　　公元前1595年，來自北方的赫梯人占領了巴比倫，他們擁有世界上最早使用鐵制兵器及戰車、戰馬的軍隊。之后，加喜特人又以武力成為這里的主人，直至公元前13世紀末滅亡。

　　盡管巴比倫統治者頻繁更替，但是，他們對數學知識的傳播和使用，從遠古時代起到亞歷山大時代卻始終沒有間斷．
　　一百多年前，人們發現巴比倫人是用楔形文字來記數的．他們是用頭部呈三角形的木筆把字刻寫在軟泥板上，然后，用火燒或曬干使它堅韌如石，以便保存下來進行知識交流．由于字的形狀象楔子，所以人們稱為楔形文字．由于泥版書需要靠太陽或火燒烘干，遇到風吹雨淋，難于保存原樣，所以流傳到現在的泥版書并不多見，并且楔形文字的書寫也阻礙了長篇論著的編制．
　　巴比倫人從遠古時代開始，已經積累了一定的數學知識，并能應用于解決實際問題．從數學本身看，他們的數學知識也只是觀察和經驗所得，沒有綜合結論和證明．
　　在算術方面，他們對整數和分數有了較系統的寫法，在記數中，已經有了位值制的觀念，從而把算術推進到一定的高度，并用之于解決許多實際問題，特別是天文方面的問題．
　　在代數方面，巴比倫人用特殊的名稱和記號來表示未知量，采用了少數運算記號，解出了含有一個或較多個未知量的幾種形式的方程，特別是解出了二次方程，這些都是代數的開端．
　　在幾何方面，巴比倫人認識到了關于平行線間的比例關系和初步的畢達哥拉斯定理，會求出簡單幾何圖形的面積和體積．并建立了在特定情況下的底面是正方形的棱臺體積公式．

沒法簡單回答。古埃及太長了，每個時期都有自己的特點。大致是古埃及王專權至上，君權神屬授，祭司階層權力大。希臘則是奴隸主階級的民主政治，希臘的王權制度并不突出，民主政治才是特點。。。。印度這個不好概括，他們的歷史本來留存的不多，都是從別國的著作中找出來的，印度的祭司階級高于一切，就是婆羅門，簡單來說，印度是宗法社會，《吠陀》的法則高于一切，即所謂的“正法”。。。印度史詩根本看不出日常生活，要看奧義書、吠陀和往事書、四部吠陀，十八本往世書。。。。古巴比倫是中央集權專制制度太多了你讓我簡單概括根本概括不了。

希臘地處歐洲，希臘的克里特島和邁錫尼島最先出現奴隸制國家。兩島文明并稱為愛琴文明，是希臘歷史的開始。愛琴文明對歐洲甚至西方影響深遠，因此希臘才是歐洲文明的影響者。

四大文明古國這概念是當年梁啟超搞出來的，也就中國人喜歡掛嘴邊，國際上其實還真沒多少人認同的，首先“文明古國”這個概念就有問題，各國經過這么多年戰亂，國家邊界甚至主體民族都不斷變化，根本沒有一個和現在一樣的，好比現在意大利的人和以前羅馬帝國的羅馬人也沒多少關系，創造埃及古文明的人和現在的埃及人連個遠親的算不上，印度更是等到英國佬殖民才順便幫他們統一了國家（之前印度是個地理概念，根本沒這個國家），所以從來只有“古文明”，而沒有“文明古國”。最后，真要算起來，中原文明在各個古文明中，其實也就是一般，真要按地區算，把邁錫尼文明算上，希臘地區的古文明隨便都能把中原地區比下去。

總的來說，四大文明古國這種只有考試會考的東西，記答案就好了，教科書的東西別當真，要了解的話自己去找專門的書和資料來了解。

古希臘是西方近代文明復興國之一,雅典,佛羅倫撒,巴黎等城市是代表.而西方世界的版文明基礎來自古巴比倫權,也就是現在的伊拉克。
所以那時的希臘和現在的希臘已經不是一回事兒了，故現在的希臘不能被列為四大文明古國。

因為希臘真正輝煌的文明時代是古典時代（公元前5—4世紀中葉），這個時代是希臘內城邦制度的黃金容年代，希臘的政治、文化、哲學、神話等等，在這個時代集大成,希臘對西方的影響正是這個時代最大。
而其他四大文明古國，出現的時代比希臘早得多，埃及更是是公元前3500年左右，而且這種文明更大程度上是指一種文化中心，有一定的地理性因素

四大文明古國一般中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區。但對由于古文明缺乏準確的文獻紀錄，其具體誕生時間學術界尚有爭論。人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，都可以追溯到這些古老文明的貢獻。

四大文明都是建立在容易生存的河川臺地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恒河流域相繼產生了世界四大文明。

文明古國在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時代進入青銅時代，進而步入鐵器時代。社會制度大多采用奴隸制，國家政權則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明。

如果你對希臘了解，那對比一下，就知道了。

其實四大文明古國的確定，迄今為止，還有不少的爭議，你不覺的上文中也有許多含糊不清的詞眼嗎？
我想要希臘成為四大文明古國，牽涉的不只是歷史問題，也牽連到世界政治這一研討吧。