古代希臘羅來馬文明對歐洲文化自的貢獻 在于她在藝術、政治思想、道德倫理、探索自然的模式、政治體制和城市生活的形式等許多方面為歐洲創立了規范。兩千年來的歐洲哲學是對柏拉圖哲學思想的注釋。而希臘自然哲學家對宇宙的本原和結構的理性主義探討也深刻影響了歐洲后來科學的發展。當然，希臘文明中最具有深遠意義的社會實踐是它的民主政治。

羅馬人對歐洲文明的最重要貢獻是羅馬法和行政體制。歐洲文化強調個人自由和權利的傳統源于羅馬法。歐洲文明對政治權力進行分割，使權力相互制衡與監督的思想也源于羅馬共和時期。希臘羅馬對歐洲文化的其他影響還有諸如，宏偉的公共建筑，城市格局，勝利后的凱旋式游行，奧林匹克競技、角斗表演，桑納浴等等。
傳統是指社會文化遺產中那些被認為是最值得繼承的觀念、制度和社會活動的方式，他們被代代相傳下來。當我們說希臘羅馬傳統或者基督教中世紀傳統，我們實際上在說當代歐洲文化中，這些時期所形成的觀念，行為方式和制度規范仍然在被實踐著。

一、古希臘哲學——西方哲學的發源地

古希臘哲學一般認為源于公元前第六世紀的泰利斯，他主張水為萬物的本質，因此有“哲學之父”美譽[1] 。作為自然哲學時期的代表人物，提出世界的本原問題，解釋世界的生成，是西方最早的一批唯物主義哲學家，把哲學的研究對象從單純的精神和宗教轉向了對自然的詮釋。他的哲學思想對以后的西方哲學產生長遠的影響，成為了以后幾個世紀西方哲學流派如唯物主義與唯心主義的探討方向。

到了公元前第五世紀中葉，雅典實現了發達的民主政治，成為古希臘世界的經濟、政治和文化中心，也正是民主思想的高潮時期，希臘出現思想革命，哲學家放棄對自然宇宙的研究，這便是“辯士學派”[2] 。蘇格拉底的“倫理哲學”思想使得哲學從此作為一門統一的學科進入了人本主義和系統哲學時期，使哲學“從天上回到了人間”。普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的著名命題，為當時的民主制提供了理論根據，也為后來的西方現代民主思想提供了思想源泉。柏拉圖形成了形而上學和倫理學體系，有關其政治見解和神學見解的自然哲學對于后世的哲學家和基督教神學保持著巨大的影響力。

古典希臘哲學對以后西方各種唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的思

想都起到了啟蒙的作用，對于西方早期基督教神學、穆斯林哲學、啟蒙運動、文藝復興甚至現代的普通科學的建立與發展所產生的影響從未間斷，并且奠定了人類對于自然、社會和思維認識的基礎。

二、古希臘文學——西方文學的第一個高峰

與古希臘哲學一樣，古希臘文學包含了對宇宙、大自然以及人類的想象與思考，包括神話、史詩和戲劇，以及寓言、抒情詩和文藝理論等。

古希臘神話和《荷馬史詩》為整個西方文學乃至世界文學提供了豐富的養分與源泉，為后人在歷史、地理、考古學和民俗學等多方面的研究提供了參考，《荷馬史詩》被認為是最偉大的古代史詩，成為西方古典文學的里程碑。

古希臘戲劇的中心雅典的悲劇和喜劇最早的戲劇形式之一。古希臘的劇場和劇作對西方戲劇和文化的發展產生了持續而深遠的影響。

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同時，《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事之一。

阿爾凱奧斯和薩福后世評論家認為使古希臘抒情詩達到頂峰。阿那克里翁的獨唱體琴歌對16世紀之后的歐洲詩歌產生了深遠的影響。 品達的合唱體琴歌對后世影響非常大，其風格亦為彌爾頓、歌德等所模仿。

古希臘文學中通過人們對與世界的思考與探索以及對現實生活的反映與憧憬，體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。其文學作品為整個西方文學的發展奠定了基礎，豐富了西方文學的素材，開創了西方文學的第一個高峰。

三、古希臘史學——西方史學的源頭

古希臘歷史學家希羅多德所著《歷史》一書，是古希臘人寫的第一部全面而系統的歷史著作，成為西方史學的開山之作。希羅多德創立的以史實為中心的歷史敘述的形式為后世的歷史敘述體奠定了基礎，至今仍被西方奉為正宗，成為編纂歷史的通用體裁。

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，在理智的批判態度、真實的親身感受的基礎上，通過細致的描述和審慎的記載開創了成熟的“范例歷史學”記載的先河，他被視為第一位運用科學方法的史家，因他寫史的目的，是要客觀中立報道歷史的事實[3] 。為后世的歷史學家樹立了光輝的榜樣。

四、古希臘藝術——西方藝術的研究起點

古希臘藝術突出的特點是重視寫實。古希臘神話中的人神共性使得古希臘藝術對人體的塑造充滿了興趣[4] 。古希臘的陶器瓶畫、神廟建筑、柱式、雕刻、繪畫等藝術形式通過貿易活動、文化交流等方式影響著周邊地域，在亞歷山大帝國建立后古希臘藝術更為遠播，繪畫方法、建筑風格、雕刻技藝等被西方藝術所

效仿和吸收，對于西方的寫實風格有著深刻影響，視為是西方藝術的主要源頭。

五、古希臘宗教——西方民主思想的啟蒙者

古希臘宗教與古希臘神話密不可分，具有多神崇拜、人神同性、活動頻繁、民主政治等特點。古希臘宗教沒有統一的經典教義束縛，沒有教會組織以及神職人員的控制盒敢于，這種宗教的世俗性使人們擁有相當程度的思想自由和政治權利，促進了理性主義的萌芽，為孕育西方的民主革命提供了思想、理論上的準備。

六、古希臘科學——西方近代科學的發祥地

托勒密的地心說，成為哥白尼的思想源頭，其理論統治歐洲天文學界1400多年；歐幾里德和泰勒斯對于幾何學的研究和阿基米德的比重原理、杠桿原理等對后來的伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學家產生重大影響現在所用；亞里士多德對于生物進行的分類對后來達爾文的進化論以及生物學的研究產生了較大影響；希波克拉底將醫學從巫術迷信中區別開來，認為生病必定有其原因，他對古希臘之醫學發展貢獻良多，故今人多尊稱之為“醫學之父”[5] 。他提出的“四液體說”以及其所提出的醫德規范一直影響到當今西方醫學的觀念。

在科學上，古希臘科學的基礎性研究對于西方科學的起步與發展起到了奠基性的作用，創造了輝煌的科技成就，留下了寶貴的成果與財富。

總結

古希臘在其文明進程中的文化成果是近現代西方文化的基礎，奠定了西方國家及人民在哲學、文學、史學、藝術、宗教、科學等各個領域的基礎，并催生了15世紀的文藝復興以及18、19世紀的啟蒙運動，成為西方近代的民主自由思想和近代科學的萌芽，西方文化的發展乃至現代都產生了深遠的影響。

一、古希臘哲學——西方哲學的發源地

古希臘哲學一般認為源于公元前第六世紀的泰利斯，他主張水為萬物的本質，因此有“哲學之父”美譽[1] 。作為自然哲學時期的代表人物，提出世界的本原問題，解釋世界的生成，是西方最早的一批唯物主義哲學家，把哲學的研究對象從單純的精神和宗教轉向了對自然的詮釋。他的哲學思想對以后的西方哲學產生長遠的影響，成為了以后幾個世紀西方哲學流派如唯物主義與唯心主義的探討方向。

到了公元前第五世紀中葉，雅典實現了發達的民主政治，成為古希臘世界的經濟、政治和文化中心，也正是民主思想的高潮時期，希臘出現思想革命，哲學家放棄對自然宇宙的研究，這便是“辯士學派”[2] 。蘇格拉底的“倫理哲學”思想使得哲學從此作為一門統一的學科進入了人本主義和系統哲學時期，使哲學“從天上回到了人間”。普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的著名命題，為當時的民主制提供了理論根據，也為后來的西方現代民主思想提供了思想源泉。柏拉圖形成了形而上學和倫理學體系，有關其政治見解和神學見解的自然哲學對于后世的哲學家和基督教神學保持著巨大的影響力。

古典希臘哲學對以后西方各種唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的思

想都起到了啟蒙的作用，對于西方早期基督教神學、穆斯林哲學、啟蒙運動、文藝復興甚至現代的普通科學的建立與發展所產生的影響從未間斷，并且奠定了人類對于自然、社會和思維認識的基礎。

二、古希臘文學——西方文學的第一個高峰

與古希臘哲學一樣，古希臘文學包含了對宇宙、大自然以及人類的想象與思考，包括神話、史詩和戲劇，以及寓言、抒情詩和文藝理論等。

古希臘神話和《荷馬史詩》為整個西方文學乃至世界文學提供了豐富的養分與源泉，為后人在歷史、地理、考古學和民俗學等多方面的研究提供了參考，《荷馬史詩》被認為是最偉大的古代史詩，成為西方古典文學的里程碑。

古希臘戲劇的中心雅典的悲劇和喜劇最早的戲劇形式之一。古希臘的劇場和劇作對西方戲劇和文化的發展產生了持續而深遠的影響。

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同時，《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事之一。

阿爾凱奧斯和薩福后世評論家認為使古希臘抒情詩達到頂峰。阿那克里翁的獨唱體琴歌對16世紀之后的歐洲詩歌產生了深遠的影響。 品達的合唱體琴歌對后世影響非常大，其風格亦為彌爾頓、歌德等所模仿。

古希臘文學中通過人們對與世界的思考與探索以及對現實生活的反映與憧憬，體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。其文學作品為整個西方文學的發展奠定了基礎，豐富了西方文學的素材，開創了西方文學的第一個高峰。

三、古希臘史學——西方史學的源頭

古希臘歷史學家希羅多德所著《歷史》一書，是古希臘人寫的第一部全面而系統的歷史著作，成為西方史學的開山之作。希羅多德創立的以史實為中心的歷史敘述的形式為后世的歷史敘述體奠定了基礎，至今仍被西方奉為正宗，成為編纂歷史的通用體裁。

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，在理智的批判態度、真實的親身感受的基礎上，通過細致的描述和審慎的記載開創了成熟的“范例歷史學”記載的先河，他被視為第一位運用科學方法的史家，因他寫史的目的，是要客觀中立報道歷史的事實[3] 。為后世的歷史學家樹立了光輝的榜樣。

四、古希臘藝術——西方藝術的研究起點

古希臘藝術突出的特點是重視寫實。古希臘神話中的人神共性使得古希臘藝術對人體的塑造充滿了興趣[4] 。古希臘的陶器瓶畫、神廟建筑、柱式、雕刻、繪畫等藝術形式通過貿易活動、文化交流等方式影響著周邊地域，在亞歷山大帝國建立后古希臘藝術更為遠播，繪畫方法、建筑風格、雕刻技藝等被西方藝術所

效仿和吸收，對于西方的寫實風格有著深刻影響，視為是西方藝術的主要源頭。

五、古希臘宗教——西方民主思想的啟蒙者

古希臘宗教與古希臘神話密不可分，具有多神崇拜、人神同性、活動頻繁、民主政治等特點。古希臘宗教沒有統一的經典教義束縛，沒有教會組織以及神職人員的控制盒敢于，這種宗教的世俗性使人們擁有相當程度的思想自由和政治權利，促進了理性主義的萌芽，為孕育西方的民主革命提供了思想、理論上的準備。

六、古希臘科學——西方近代科學的發祥地

托勒密的地心說，成為哥白尼的思想源頭，其理論統治歐洲天文學界1400多年；歐幾里德和泰勒斯對于幾何學的研究和阿基米德的比重原理、杠桿原理等對后來的伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學家產生重大影響現在所用；亞里士多德對于生物進行的分類對后來達爾文的進化論以及生物學的研究產生了較大影響；希波克拉底將醫學從巫術迷信中區別開來，認為生病必定有其原因，他對古希臘之醫學發展貢獻良多，故今人多尊稱之為“醫學之父”[5] 。他提出的“四液體說”以及其所提出的醫德規范一直影響到當今西方醫學的觀念。

在科學上，古希臘科學的基礎性研究對于西方科學的起步與發展起到了奠基性的作用，創造了輝煌的科技成就，留下了寶貴的成果與財富。

總結

古希臘在其文明進程中的文化成果是近現代西方文化的基礎，奠定了西方國家及人民在哲學、文學、史學、藝術、宗教、科學等各個領域的基礎，并催生了15世紀的文藝復興以及18、19世紀的啟蒙運動，成為西方近代的民主自由思想和近代科學的萌芽，西方文化的發展乃至現代都產生了深遠的影響。

在世界文明史上,古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世,以至有“言必稱希臘”之說.雪萊曾在詩中吟道：“我們都是希臘人.”希臘是歐洲文明的發源地和搖籃,沒有希臘,無法想像歐洲文明會是什么樣子,今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統.可是除了居住在希臘半島上的公民自認為希臘人外,很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人.那么究竟誰是希臘人呢?
歷史表明,克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人,是希臘最早的居民之一.后來淪為北方蠻族的奴隸,并逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人,他們都有共同的信仰和語言,所以稱他們為希臘人.
到了公元前12世紀,愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴重破壞.但不屈的希臘人在這塊曾經有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明,成為歐洲文明的真正始祖.
進入奴隸社會的希臘半島,建立了200多個奴隸制城邦國家,每一城邦以城市為中心連同城郊農村組成大小不等的國家,各自為政.其中最強大的是雅典和斯巴達.由于國窮民貧,為了生存和發展,各城邦國家之間不斷發生戰爭,弱肉強食,為了保存自己,掠奪財富,城邦國家實行強國強兵政策,在城邦內部實行民主政治,自由民直接參與城邦治理,十分重視民族體格素質的鍛煉,所以管理國家、鍛煉身體是每個公民的神圣職責.
希臘本土氣候宜人,陽光充足,溫度適中,在這樣的自然條件下適宜于戶外裸體鍛煉和比賽.由于裸體運動,改變了人們的觀念,不以露體為恥,反以健美身體為榮光,這引起美學家們的關注和藝術家的表現,美學家們發現人體美,藝術家們創造美的人體.大政治家伯里克利說：“我們是愛美的人.”希臘民族是愛美、創造美的民族.
希臘人在民主自由和激烈競爭的環境中不僅發現、孕育和創造了美,而且也創造了神,在希臘人的心目中最完美的人就是神,因此希臘人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定,神和人是同形同性,希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原,而把希臘神話視為藝術的精神本源,正如馬克斯所指出的：“希臘神話不僅是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤”.
古希臘神話：希臘神話產生于希臘的遠古時代,曾長期在口頭流傳,是古希臘人的集體創作,散見于荷馬史詩、赫西奧德的《神譜》及以后的文學、歷史等著作中,因而同一個神話人物的形象或故事情節,在不同的作家筆下往往會有出入,甚至有互相矛盾之處.現在常見的系統的希臘神話都是后人根據古籍編寫的.
希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分,關于神的故事與英雄傳說的總匯,散見在《荷馬史詩》、赫希俄德的《神譜》以及古典時期的文學、歷史和哲學等著作中.
神的故事主要是包括關于開天辟地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動的故事.在古希臘人的想象中,山川林木,日月海陸,以至雨后的彩虹,河畔的水仙,都是神的身影；生老病死,禍福成敗,都取決于神的意志,他們創造了龐大的神的家族.宙斯是眾神之首,波塞冬是海神,哈得斯是幽冥神,阿波羅是太陽神,阿耳忒彌斯是獵神,阿瑞斯是戰神,赫菲斯托斯是火神,赫爾墨斯是司商業的神,九個繆斯是文藝女神,三個摩伊拉是命運女神.眾神居住在希臘最高的奧林匹斯山上等等.
希臘神話中的神和其他比較發達的宗教中的神不同,他們和世俗生活很接近.多數的神很像氏族中的貴族,他們很任性,愛享樂,虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強,好爭權奪利,還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情.以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類,甚至三番五次打算毀掉人類,古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡,指責神的不公正.荷馬史詩中曾說,“神給可憐的人以恐懼和痛苦,神自己則幸福而無憂地生活著.”但是,也有像普羅米修斯這樣造福人類的偉大的神.普羅米修斯把天火盜到人間,使人類有了劃時代的進步,宙斯把他釘在高加索山上,每天放出惡鷹,來啄食他的肝臟.
英雄傳說是對于遠古的歷史、社會生活和人向自然作斗爭等事件的回憶.英雄被當作神和人所生的后代,實際上是集體的力量和智慧的代表.英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統,包括特洛伊戰爭,赫拉克勒斯完成十二大業績,雅典國王忒修斯為民除害,伊阿宋率領英雄奪取金羊毛等膾炙人口的故事.其中《荷馬詩史》記述的阿喀琉斯,據傳神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽；或者在戰場上光榮死亡.母親愛子心切,將他喬裝打扮成女孩兒,但智者奧德修認出了他.阿喀琉斯走上了同特洛伊人作戰的戰場,建立了無數功勛.他的母親預言他將葬身于特洛伊城下,但他依然挺身參戰,體現了希臘人對的果敢精神.
再比如廣為傳頌的赫拉克勒斯完成十二大業績的故事,赫拉克勒斯是有名的大力士,他在搖籃中就扼殺了一條水蛇.幼年時,惡德女神來引誘他走享樂的道路,但他聽從了善德女神的勸告,決心不畏艱險,為眾人造福.傳說他在成人以后,殺死過有九個頭的毒龍和長著蛇頭發的女妖美杜薩,甚至還到下界打敗了冥王哈得斯,把被囚的忒修斯救回人間,使他們夫妻生活美滿.關于赫拉克勒斯的故事充滿了英勇豪邁的氣概,體現了古代人民熱愛勞動、珍視集體的寶貴品質.
古希臘文明小貼士：
希臘：“希臘”一詞意為典雅、優美.創造出燦爛、輝煌古代文明的古希臘人正與這典雅、優美之名相稱,可謂名副其實.
荷馬史詩：盲詩人荷馬根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編而成,包括《伊利亞特》和《奧德賽》,是歐洲文學史上的里程碑.它有如百科全書,其中包涵天文、地理、歷史、社會、哲學、藝術和神話等知識.《伊利亞特》是描寫特洛伊戰爭的故事,《奧德賽》描寫希臘英雄奧德修在特洛伊戰后還鄉的故事.《奧德賽》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品.
音樂：希臘稱音樂為繆斯(Muse),而Muse指的是希臘神話中,負責管理音樂的九位女神,當時此字并非我們現在所指的音樂(Music),而是包含了詩歌、戲劇等所有藝術.今天所指的音樂(Music)一詞即來源于此.
戲劇：世界戲劇藝術最早出現在距今約2400年前的古希臘.古希臘有三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯和一大喜劇作家.
薩福：西方文學史上第一位著名的女詩人.有人曾把她和荷馬相提并論,還有人稱她為第十位詩歌女神.
歷史：公元前6、5世紀間的希羅多德,被公認為古希臘第一個重要的歷史家,他曾游歷過東方各地,收集了不少傳說故事,后來他的著作發展成為一部記錄希臘與波斯戰爭的歷史.他的這部著作文字流暢、莊重,不但是重要的歷史文獻,也是重要的文學作品,可以與中國司馬遷的《史記》相比.