都是大河文明,尼羅河(古埃及)、幼發(fā)拉底河-底格里斯河(古巴比倫)、恒河(古印度) 2.都有各自的象形文字,和法律體系。 3.都有其原始宗教。

比較古老

都是大河文明

女色誤國，或昏庸

都是大河文明 希望對你有幫助世界的文明發(fā)源地有證可查的是四大文明古國，但是他們都有共同點，都在河流附近，如果非要確定一個的話，不如確定為水或河流最準(zhǔn)確了。

四大文明古國是在漢語文化圈中流行的一個概念，一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區(qū)。梁啟超在其寫于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》中，認(rèn)為“地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也”。這是“四大文明古國”概念的早期雛形。

但對由于古文明缺乏準(zhǔn)確的文獻(xiàn)紀(jì)錄，其具體誕生時間學(xué)術(shù)界尚有爭論。有指是古希臘而不是古巴比倫，還有美索不達(dá)米亞及亞術(shù)之說。而人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識，一般都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。按照當(dāng)前的考古發(fā)現(xiàn)，兩河流域與古埃及的文明都比古代中國要久遠(yuǎn)很多，而古希臘的文明出現(xiàn)也稍早于古代中國。

學(xué)者認(rèn)為四大文明都是建立在河川臺地附近，原因是有固定的水源使農(nóng)業(yè)和商業(yè)較容易發(fā)展。而在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恒河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明。

文明古國在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時代進(jìn)入青銅時代，而后步入鐵器時代。社會制度大多采用奴隸制，國家政權(quán)則較晚誕生。美索不達(dá)米亞的蘇美爾是迄今所知世界上最早的文明。

四大文明古國都有自己的神話傳說。他們利用神話來加強自己的專制主義統(tǒng)治。古埃及的法老自稱是“太陽神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔”，中國的君主自稱“天子”。

四大文明古國都有自己的歷法，一年都分12個月并且有閏月。各個文明都創(chuàng)造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都較早的計算了圓周率，中國較早發(fā)現(xiàn)了勾股定理或其實際應(yīng)用（“勾三股四弦五”），印度則發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。

古埃及、兩河流域、印度、中國的古代文明被世界公認(rèn)為“四大古文明”。但是，四大古文明形成的機制、所走的道路模式、特征都不盡相同。相互間特征異同的比較，有助于我們理解中國古代文明形成模式的特點與實質(zhì)。
（一）埃及
埃及文明起源以尼羅河為依托。尼羅河是一條狹長條帶狀的通道，其間沒有破碎的地理單元，為交通和行洪提供暢通的孔道，人們在這條狹長的流域范圍內(nèi)依賴尼羅河定期泛濫而生存。尼羅河定期泛濫為埃及定居農(nóng)業(yè)造就了高投入和高回報的生境，促使埃及社會的復(fù)雜化，表現(xiàn)為在公元前5000年，埃及出現(xiàn)的城鎮(zhèn)政體，各自控制著泛濫平原的某一條帶[1]。這種多元的地方中心并沒有力的地理屏障，為建立統(tǒng)一的政體在地理環(huán)境上鋪平道路。同時，狹小的生存空間，促使野心勃勃的地方統(tǒng)治者極力通過統(tǒng)一活動擴大自己的支撐區(qū)，導(dǎo)致統(tǒng)一集權(quán)機制的形成，終于在公元前3100-3000年，由上埃及國王孟尼斯實現(xiàn)統(tǒng)一，埃及文明形成。（二）兩河流域
西亞地區(qū)的美索不達(dá)米亞平原上有兩條大河——底格里斯河和幼發(fā)拉底河。兩河下游沖積平原受干旱少雨環(huán)境控制，充沛的兩河水為灌溉農(nóng)業(yè)提供了唯一的生機。但實際上由于底格里斯河平時水位過低，汛期水位由過高，流速快，實難利用灌溉，所以聚落主要集中在幼發(fā)拉底流域。灌溉是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟生活的命脈。
前5000年前后，烏貝德人疏浚幼發(fā)拉底河擺動故道成為運河，建立灌溉網(wǎng)絡(luò)，客觀上要求超出單個聚落等級之上的社會組織出現(xiàn)，社會復(fù)雜化，表現(xiàn)為聚落形態(tài)的復(fù)雜化——社會人口、聚落向中心聚落凝聚合并。當(dāng)公元前4000紀(jì)中葉，這一凝聚過程完成時，伴隨著周圍聚落的消失，城市出現(xiàn)。這種城市包容著一個政治、經(jīng)濟和宗教中心，專業(yè)分工的市民居住在城墻內(nèi)，發(fā)展成一股強大的政治勢力，這就是所謂的城邦，與我們所說的“早期國家”有著重大區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下三大方面。

（1）“原始民主制”
因為灌溉體系是兩河流域社會發(fā)展的根本命脈，早在史前時期原始農(nóng)村公社階段，灌溉權(quán)利就成為一種公社成員平等享受的生存權(quán)利。當(dāng)外來移民加入兩河社會，不得不犧牲自己的人格、尊嚴(yán)和勞力來換取原住民公社所允許的灌溉使用權(quán)時，外來人就自動成為社會的下層[2]。兩河流域社會如此層級化，實質(zhì)上是族群整體的等級化，而不是趨向與階級分化的、少數(shù)統(tǒng)治者的集權(quán)化。所以，當(dāng)城市凝聚成功后，原上層農(nóng)村公社成員帶著他們的灌溉權(quán)成為市民，而少數(shù)軍事領(lǐng)導(dǎo)精英在政治、宗教和經(jīng)濟上的特權(quán)沒有得到長足的發(fā)展，城邦的政治生活當(dāng)然是以大家族族長為代表的、體現(xiàn)全體市民意愿的“原始民主制”。所以，兩河的城邦，究其本質(zhì)乃是“等級化家族公社式的城堡政體”，同以早王朝、埃及古王朝為代表的早期階級國家有著重大的區(qū)別。所以城邦是否是具有普遍意義的早期國家的一種形態(tài)之一，值得三思！

（2）政體的碎裂化
幼發(fā)拉底河流域內(nèi)的小區(qū)域有地理破碎的局限，因此形成的多元政體同樣也是碎裂化的——城邦——各城市控制自己周圍的一小片地區(qū)，未能馬上形成尼羅河那樣的集權(quán)性政治大一統(tǒng)。另一方面，“等級化家族公社式的城堡政體”脫胎于原始農(nóng)村公社民主制，從本質(zhì)上抑制了集權(quán)的發(fā)展，因而不可能形成政治大一統(tǒng)，政治格局必定是碎裂化的。

（3）王權(quán)的晚出
直到公元前2900-2400年前后早王朝時期，占有肥水良田的大家族，不斷從敗落家族手中買進(jìn)土地，經(jīng)濟的壯大成為他們政治上壯大的后盾，形成社會的巨富貴族領(lǐng)導(dǎo)層，真正階級分化意義的社會轉(zhuǎn)變才正式出現(xiàn)，奠定了王權(quán)確立的基礎(chǔ)。這才是真正意義的早期國家。值得注意的是，這類國家的出現(xiàn)的根本動因是大家族靠買進(jìn)土地而實現(xiàn)，頗有封建主義色彩。
公元前2371-2316年，出自閃米特語系族群的薩根，利用宗教和正規(guī)常備軍，開始征服各城邦的戰(zhàn)爭，或因其舊政，或委派官吏，徹底打破舊的城邦各自為政的體制，形成統(tǒng)一的、扼守歐亞、亞非大陸交通咽喉的貿(mào)易帝國。
一個世紀(jì)以后，蘇美爾人建立的大帝國被扎格羅斯人建立的烏爾第三王朝所取代。
兩河流域文明起源采取的是類似蘇秉琦先生所謂的“續(xù)生型”模式[3]，從城邦到早王朝，從蘇美爾文明的大帝國到烏爾第三王朝的過渡，都不是同一族群、文化、社會、甚至文明進(jìn)程的自然演化，而是中斷后的一個完全不同的后續(xù)。是“一串臘腸、粉腸相串聯(lián)的香腸模式”。

（三）印度河流域
公元前2600-1900年，今巴基斯坦和印度西部出現(xiàn)了“城市文明”，覆蓋250，000平方英里的土地。城市規(guī)劃正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，是經(jīng)濟和政治中心，出現(xiàn)統(tǒng)一的文字、神話、象征符號等，但缺乏戰(zhàn)爭征服的跡象，似乎是貿(mào)易和政治聯(lián)盟。城墻有可能有防洪功能。Jonathan Mark Kenoyer等認(rèn)為這些城市可能是城邦，既不是酋邦，也不是受國王或任何集權(quán)把頭的控制。商人、地主和宗教領(lǐng)袖等精英構(gòu)成聚落的領(lǐng)導(dǎo)層[4]。宗教服務(wù)于維系城市的各種社群。
公元前1900年以降后600年間，由于河流的改道，貿(mào)易路線的廢棄，原先的貿(mào)易-政治聯(lián)盟的文明被輕而易舉地侵蝕而衰落，文明中心向今印度北部的恒河流域。這時印度-雅利安人從禮教、語言和文化方面全面取代原生文明。
印度河谷文明的全貌遠(yuǎn)沒有弄清，就目前的資料看，也可能是一種“續(xù)生型”模式[5]。（四）中國文明的特色
中國文明起源是以黃河、長江、遼河三大流域為單獨發(fā)展基礎(chǔ)，在多樣性的生態(tài)環(huán)境里造就了不同文化選擇的文明起源多元中心。各中心社會復(fù)雜化的具體機制不盡相同，北方半干旱半濕潤地區(qū)，灌溉水利工程大約是社會復(fù)雜化的機制，處于亞熱帶濕潤氣候帶的長江流域則以洪水控制體系為社會分層的機制。不論南北地區(qū)，由于社會內(nèi)部分層由來已久，加上中國文明起源主要集中在東部二級臺階以下的平原地區(qū)，實際無大的地理阻隔和大的破碎地理單元，政體傾向于至少在文化區(qū)內(nèi)的集權(quán)化。所以，中國文明過程更趨向于從酋邦社會向成熟的早期國家過渡，不大有機會進(jìn)入到兩河流域式的“原始民主制”城邦。
中國位于亞洲東部，面向太平洋，背倚歐亞大陸，幅員遼闊，發(fā)展空間絕對比尼羅河和兩河流域要寬廣的多。因而中國的文明模式更容易傾向于中心輻射型，而不是埃及和兩河香腸式的模式。
中國歷來以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)命脈，貿(mào)易在古代一直未能占領(lǐng)社會經(jīng)濟主體的地位。因此中國文明進(jìn)程中，“城市革命”可能不是最首要的。因此中國缺乏形成古印度“城市文明”的土壤。
隨著龍山時代堯、舜、禹酋邦在黃河從黃土高原向華北大平原跌落的出口上穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟后，黃河在此無法隨意擺動又給黃河中游帶來可預(yù)測的豐富的水利。這個文明起源的中心之一，選擇了一條可持續(xù)發(fā)展的道路，穩(wěn)步前進(jìn)。而長江中游石家河文化、下游良渚文化和早先的遼河流域紅山文化，因選擇了非可持續(xù)發(fā)展道路而先后崩潰或原地踏步，最終促成以黃河中游一枝獨秀的局面形成。中國文明一體化進(jìn)程正式啟動，中國文明蛛網(wǎng)式核心輻射型模式誕生。
中原文明核心形成后，采納大河文化心態(tài)，匯聚千流，吸納百川，使中原文化具有水一樣優(yōu)良的融合性、滲透性。開禹貢九道，將原各文明起源中心的優(yōu)秀精華吸納于中原，集四方成就之大成，方使中國文明生生不熄。禹貢九州的分劃、五服、九牧、十八岳的官僚體制充分顯示出中原文明核心輻輳八方的外交型行政管理手段，同埃及內(nèi)向型官僚體制迥然不同。
中國文明起源地區(qū)的生態(tài)環(huán)境的多樣化，造就了文明起源的多元性；一體化后又長期地充分保留了地方文化的多樣性，從文化、政治、宗教、思想、哲學(xué)等諸多方面為文明核心源源不斷地提供多樣化的養(yǎng)分，以保持中國文明經(jīng)久不衰的生命力，這是埃及、兩河甚至印度所缺乏的，這也正是中國文明這個唯一一個從誕生之日至今從未被打斷的文明成功的秘訣。

“四大文明古國”這一說法，最早是由梁啟超先生提出。梁啟超于版1900年的《二十世紀(jì)權(quán)太平洋歌》中首次使用這個定義，并自注說，地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也。梁啟超的說法來源于當(dāng)時世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)的”五大文明發(fā)源地。目前國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文明古發(fā)源地有五個四大文明古國都是建立在容易生存的河川臺地附近。因而在 北半球幾乎相同緯度的尼羅河、兩河流域、印度河以及黃河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明古國。文明古國在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時代進(jìn)入青銅時代，進(jìn)而步入鐵器時代。社會制度都采用奴隸制。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明。

文明古國古埃及古巴比倫古印度古中國 發(fā)源地尼羅河流域兩河流域印度河、恒河流專域長江、屬黃河流域 文明產(chǎn)生 　　時間約公元前3500年約公元前3500年公元前2500年約公元前2070年 社會等級 統(tǒng)治階級：王室、 　　僧侶、貴族 　　被統(tǒng)治階級：自由 　　民（包括工匠和農(nóng) 　　民）、奴隸統(tǒng)治階級：奴隸主 被統(tǒng)治階級：自由 　　民、奴隸統(tǒng)治階級：婆羅門、剎帝利 　　被統(tǒng)治階級：吠舍、首陀羅統(tǒng)治階級：皇帝、貴族 　　被統(tǒng)治階級：平民、奴隸 文字 象形文字 楔形文字　　梵文 甲骨文 歷法 太陽歷 太陰歷、星期制
夏小歷 建筑 金字塔、獅身人面像 空中花園
長城數(shù)學(xué)計算等腰三角形、長方 　　形、梯形、圓形的面積；推算出圓周率3.1660進(jìn)位法發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字和通用計數(shù)法祖沖之圓周率 勾股定理 十進(jìn)制

以上幾個文明來古國的文明成就源非常多,下面我來介紹其各最具代表性的文明成就.:古埃及的出現(xiàn)時間地點:約公元前3500年 尼羅河流域。
古埃及:金字塔 木乃伊 尼羅河農(nóng)業(yè)文明 古埃及文字 楔形文字 ;
古印度:梵文 佛教 印度教 達(dá)羅毗荼人 棉花的栽培 死城 ;古巴比倫:空中花園 伊拉克 先進(jìn)的排水系統(tǒng) .古印度的出現(xiàn)時間地點:約公元前2500年 今印度半島
古巴比倫的出現(xiàn)時間地點:約公元前3000年 底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域.
愛琴文明是希臘及愛琴地區(qū)史前文明的總稱。它曾被稱為“邁錫尼文明”，因為這一文明的存在被海因里希·施里曼對邁錫尼始于1876年的發(fā)掘而進(jìn)入人們的視野。然而，后續(xù)的發(fā)現(xiàn)證明邁錫尼在愛琴文明的早期（甚至任何時期）并不占中心的地位，因而后來更多地使用更為一般的地理名稱來命名這個文明。早期的美索不達(dá)米亞文明和埃及文明；以克里特島為代表的愛琴文明；以馬耳他為代表的巨石文明；面向海洋的腓尼基人、迦太基人；縱橫于西亞的赫梯人、波斯人；還有將民主思想留給世人的希臘人和開創(chuàng)了一個地中海時代的羅馬人也先后出現(xiàn)在這里