俗話說：日有所思夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是潛意識(shí)的真實(shí)再現(xiàn)。心理學(xué)家佛洛依德通過研究表明，夢(mèng)有兩種作用，一是補(bǔ)償?shù)淖饔茫穷A(yù)示的作用。

很多人都有過夢(mèng)到已故親人的經(jīng)歷，對(duì)于夢(mèng)境，每個(gè)人的理解不同，有人說夢(mèng)都是反的，也有人說夢(mèng)其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，其實(shí)怎么說都對(duì)，怎么說都有道理。

我們不必究竟到底是親人托夢(mèng)，還是自己日有所思夜有所夢(mèng)，才會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到已故的親人，我們只要知道夢(mèng)到已故親人到底是好事還是壞事就可以了，很多人后悔現(xiàn)在才知道。

關(guān)于親人托夢(mèng)這件事，究竟是怎么一回事？有些說法認(rèn)為，一個(gè)人在生前沒有完成的心愿，死后會(huì)以托夢(mèng)的方式告訴家人，自己的死因或是未完成的心愿。

佛法認(rèn)為，世間萬事皆有因果，一切現(xiàn)象的形成皆是因緣的和合，夢(mèng)境也是一樣的，你為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)，一定有因果，也一定有因緣。

佛法認(rèn)為，夢(mèng)境的形成，有四種因緣，第一種是宿業(yè)，有時(shí)候我們做過的夢(mèng)，從來都沒有見過，這其實(shí)與你過去世的宿業(yè)有關(guān)。

第二種因素是妄想，俗話說：日有所思夜有所夢(mèng)，有時(shí)候我們白天非常思念某人，夜晚很容易就夢(mèng)到某人，這種妄想也是形成夢(mèng)境的因緣之一。

第三種因緣是有預(yù)兆的夢(mèng)，這種情況就是未來某個(gè)時(shí)間會(huì)發(fā)生的事情，你會(huì)提前夢(mèng)到。有時(shí)候我們醒來后，可能不記得自己夢(mèng)到了什么，但當(dāng)你經(jīng)歷一些事情時(shí)，就會(huì)突然回想起這件事好像發(fā)現(xiàn)在昨夜的夢(mèng)中。

第四種因緣就是托夢(mèng)。如果我們經(jīng)常夢(mèng)到已故的親人，可能是托夢(mèng)因緣。地藏經(jīng)上說，凡是夢(mèng)到已故親人，說明他們遇到了困難，他們是來尋求幫助的。

當(dāng)你了解這四種夢(mèng)境的因緣時(shí)，夢(mèng)就沒有那么神秘了，無論你做了什么夢(mèng)，都離不開這四種情況，要么跟你過去的宿業(yè)有關(guān)，要么跟你的妄想有關(guān)，要么跟外界的托夢(mèng)有關(guān)。

所以說，經(jīng)常夢(mèng)到已故親人，并不是壞事，無論你做了什么樣的夢(mèng)，只要堅(jiān)持行善積德，自然好人有好夢(mèng)、好人有好報(bào)。

夢(mèng)見親人去世預(yù)示要拜堂成親。這對(duì)于男女戀人來說是最吉利的夢(mèng)。

1.未婚者夢(mèng)見親人去世預(yù)示著在愛情方面：戀情融洽，雙方都較為寬容，也因此獲得更多了解對(duì)方的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)久相處的異性朋友，可能讓產(chǎn)生異樣感覺。

2.職場(chǎng)新人夢(mèng)見親人去世主職場(chǎng)如果你希望得到信任，那么就應(yīng)該先做一個(gè)負(fù)責(zé)的人。一個(gè)成熟的職業(yè)人要有強(qiáng)烈的責(zé)任感做支撐，對(duì)自己的決策和行為負(fù)責(zé)。

3.夢(mèng)見死去的父親活過來，表示家庭成員中會(huì)有爭(zhēng)論。夢(mèng)見死去的親人進(jìn)入家中，幸運(yùn)將至的預(yù)兆。夢(mèng)見死去的親人哭泣的話，則表一切不順利，愿望也無法達(dá)成。夢(mèng)到與死去的親人交談，會(huì)揚(yáng)名四海。

4.夢(mèng)見死去的親人從棺木中走出，表示很久沒有聯(lián)絡(luò)的朋友會(huì)突然來訪的預(yù)兆。寡婦夢(mèng)見已故的丈夫，會(huì)恪守貞節(jié)，史冊(cè)留名。夢(mèng)見與死去的親人說話表示一些小愿望能夠達(dá)成，正在進(jìn)行中的事情會(huì)成功，或正在討論的事情會(huì)有好消息。

注意事項(xiàng)：

1.夢(mèng)見死去的親人是一種很常見的夢(mèng)，大家不需要過于驚奇。有調(diào)查顯示，一般夢(mèng)中的親人說話的很少，這也就單單表示潛意識(shí)中的思戀，如果跟做夢(mèng)者對(duì)話，則對(duì)話內(nèi)容也常常是做夢(mèng)者自己內(nèi)心希望他人給出的暗示。

2.當(dāng)女人夢(mèng)見已經(jīng)故去的親人或者朋友的話，可能最近的工作會(huì)有些小麻煩，提醒要小心謹(jǐn)慎一些，生活中也可能會(huì)遇到一些小小的麻煩，只需要謹(jǐn)慎一些，那么就會(huì)躲避過去，并在之后迎向美好的未來。

關(guān)于“人死如燈滅”這個(gè)說法，其實(shí)可以追溯到漢朝。在西漢末年到東漢初年，社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩，百姓期待從神話傳說中找到“慰藉”，當(dāng)時(shí)“靈魂不死”的說法相對(duì)流行。面對(duì)這種情況，我國古代哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家桓譚便提出了“人死如燈滅”一說，以此駁斥“靈魂不死”的說法。

至于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到已故的親人，原因其實(shí)也不難分析，結(jié)合西方哲學(xué)家佛洛依德《夢(mèng)的解析》中的相關(guān)理論，所謂夢(mèng)，其實(shí)更多是“日有所思，夜有所夢(mèng)”，我們夜晚在夢(mèng)中與親人“相見”，大多是因?yàn)槲覀兪窒肽钜压视H人。

桓譚是東漢時(shí)期有名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家，他所處的年代并不太平，天災(zāi)人禍之下，百姓流離失所、苦不堪言。或許是當(dāng)時(shí)掌權(quán)者為了鞏固自己的權(quán)利，或許是百姓為了尋求精神慰藉，無論是朝野還是民間，充斥著類似“靈魂不死”這類玄乎的說法。

當(dāng)時(shí)的桓譚頗有些“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味，他冷靜提出“人死如燈滅”的說法。

桓譚做了一個(gè)十分生動(dòng)的比喻，他把人的身體和靈魂分別看成蠟燭和燭火。當(dāng)我們的身體衰老的時(shí)候，也就是蠟燭燃盡的時(shí)候，人因身體衰老而死去，而燭火則因蠟炬燒完而熄滅。于此，桓譚是想告訴世人，燭火熄滅了就是熄滅了，人的生命、靈魂走到終點(diǎn)的時(shí)候，也會(huì)如燭火一般，戛然而止，消失在這天地間。

以上便是“人死如燈滅”在中哲體系中的淵源。感興趣的朋友可以深究，這里不作過多發(fā)揮。

關(guān)于夢(mèng)，這里不得不提一位西方的哲學(xué)家“弗洛伊德”，他有一本有趣的書，叫《夢(mèng)的解析》，里面有許多很有意思的理論，可以幫助我們從哲學(xué)層面更理性地看待我們的夢(mèng)境。

在《夢(mèng)的解析》這本書中，弗洛伊德發(fā)表了他對(duì)“夢(mèng)”的看法，他指出夢(mèng)更多源于人“壓抑的欲望”，人的潛意識(shí)在發(fā)揮作用，也可能是某種心理導(dǎo)致的。

根據(jù)弗洛伊德的看法，我們?cè)賮碇v講“我們?yōu)楹螘r(shí)常夢(mèng)見死去的親人”這個(gè)問題就簡(jiǎn)單許多。我們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)于逝去的親人還有牽掛，這個(gè)“牽掛”可能是未完成的事，可能是與那位逝者相關(guān)的“遺憾”，也可能是對(duì)逝者的思念等等。

日常生活的忙碌可能讓我們無暇將心思放在對(duì)逝者的“留戀”上，但是潛意識(shí)里對(duì)逝者的留戀便會(huì)在夢(mèng)里表現(xiàn)出來。或許，這種潛意識(shí)里對(duì)親人的思念，便是我們時(shí)常夢(mèng)見死去親人的原因。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中求之不得的，可能在夢(mèng)里被滿足，比如我們對(duì)逝去親人的思念。

對(duì)于夢(mèng)境，這里還是想提醒大家，要理性對(duì)待。中國哲學(xué)家也好，西方的哲學(xué)家也罷，雖然表達(dá)方式不同，他們都在用一種理性的方式告訴我們，生命只有一次，逝者已逝，認(rèn)真活著而非于夢(mèng)中捕風(fēng)捉影，或許才是對(duì)逝者最好的“緬懷”方式。