嫁出去的女兒是不能回娘家過大年，有兩個次原因：
一是如果嫁出去的女兒回娘家過年，會把娘家吃窮；過年的時候，娘家要請神送神（神指的是家里的老祖宗）！嫁出去的女兒是別人家的人了，是不能在家過年的，對家里不好，會影響一年的運程的。因此出嫁的女兒不能回娘家過年，尤其對娘家哥哥和兄弟不好,會讓娘家破敗。
二是嫁出去的女兒就是別人家的人了，不能再吃回頭飯，尤其是大年初一不能在娘家吃?！凹蕹鋈サ呐畠?，潑出去的水”，有“覆水難收”之寓；更要讓女兒對娘家“心涼”，不再想家，死心塌地在夫家扎根結(jié)果，一心一意構(gòu)筑好自己的新家。
對此可能有些人不以為然，但是有些忌諱必須要講究的。對傳統(tǒng)的禮儀現(xiàn)代人該講究的地方必須要講究。

舊社會有許多老例兒延續(xù)至今，使得嫁出去的姑娘不能回家過年，不過現(xiàn)在這些封建習俗已經(jīng)逐漸退出人們的關(guān)注。
（1）迷信觀念認定，已逝的老祖宗，年底（有說臘月28，有說29或30）從天上回家享受供奉；
（2）老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿進家了；
（3）已婚女人被認為是“外人”；
（4）所以已婚女人不能在家里過除夕、初一；
（5）老祖宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。
（6）除夕媳婦不能看娘家燈，看了死公公是說法。
這個規(guī)矩在舊社會特別是農(nóng)村是很嚴格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴格地遵守著。如果由于某種特別的原因，已婚女兒在家里過年，那可能父母、家人包括自己都會十分的不高興。這也是一種沿襲以久，而且可能還要執(zhí)行很長時間的文化現(xiàn)象。就是這樣一個個的風俗、傳統(tǒng)、甚至陋習，合起來組成了年俗 禁忌。
回門又稱“歸寧”，亦即“回娘家”?；亻T禁忌也多是關(guān)于新婦的禁忌，不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項。
河南一帶，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看燈以外，還忌祭灶，正月初一回娘家。因為女不祭灶，所以祭灶日亦不叫閨女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的閨女潑出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，闔家團圓，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一個月圓日，恐媳婦回娘家舉家不團圓。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顧到婚姻雙方的團圓喜慶。鹿邑縣有“正月十六請（閨女），二月二送，一輩子不生病”的俗語。
浙江等地，舊時忌新婦在冬至節(jié)回門。否則以為將克死其夫家家長。俗諺云：“娘屋住個冬，夫家去個公?！苯K也有此俗。不過，理由不同，謂如冬至在娘家過，則娘家家道將因之而衰落。
陜北一帶有六月六回娘家的習俗，傳說是為了聯(lián)絡(luò)姻親間的感情，屆時娘家要請閨女、女婿回門團聚。河南也有此俗，不過，是與收麥打場的季節(jié)相聯(lián)系的。俗謠云：“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來看，不死公公就死婆母娘。”
回門時日的禁忌，是要讓新婦遵守往來之序，不該回門時一定不能回門，否則會有兇事發(fā)生；該回門時，一定要回門，否則，也會有兇事發(fā)生。一般結(jié)婚三日時，新郎新娘要回門看望二老，但是當晚必須在日落前返回夫家，因為新婚不能空新房。河南林縣一帶，新婦三天回門時要順著迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。彝族新婦回門時忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。這與其不落夫家習俗有關(guān)。漢族回門時小兩口總是親親熱熱，有說有笑的。民間有“回娘家”的小調(diào)流行。新婚夫婦回門帶的禮物，都是成雙成對的，忌單數(shù)。娘家不能全收下，待回夫家時，還要再捎回去一部分。有些新婦，受迷信思想影響，直到一百二十天（四個月）后才能歸寧，還有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所謂“破娘家”的，這樣的女子，不可在家中上轎，出嫁時由男家接女出門，女穿破衣，扮作討飯模樣，在廟宇中換裝上轎，謂之“借嫁”，女家父母親屬必須避匿，一切由夫家照應(yīng)?；楹笠话俣欤趴蓺w寧。否則，娘家定會破敗或遭受不幸。還有所謂命犯“離窠”（夫妻離散）及“回頭祿”（遭天火）的，都要在四個月后，甚至三年后才能回家。

一般新婚滿一個月之后，姻親間便可自由往來?；亻T時，新娘可住在娘家。住的天數(shù)頗有講究。河南一些地區(qū)有幾日去的住幾天的習俗。俗語云：“八對八，兩頭發(fā)”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在娘家住八天，初九日歸寧的就可在娘家住九天。這樣，最多的時日是住個對月。如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮娘家?！边@一禁忌的形成一般是出于嫁出去的閨女不易在娘家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經(jīng)濟的壓力和生產(chǎn)的需求，是多種因素促成了這一習俗的約定。
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他們在娘家的住宿也有不同的禁忌。在漢族和滿族中都有新婚夫婦回娘家忌同房的習俗。滿族準許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據(jù)說新婚夫婦在娘家同房會使娘家家道衰落。這也是性行為不潔、會褻瀆神明的觀念導致的。民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。出于這種考慮，女家心理方面總有一點受壓抑的感覺。再說，娘家、婆家不歸一個血統(tǒng)，怎么能在娘家室內(nèi)為婆家提供傳宗接代的場所呢？假如真的是在娘家懷了孕的，豈不將娘家的“人勢”、“財勢”帶到婆家去了嗎？娘家一定會因此而衰落的。所以是絕對禁忌小兩口兒在娘家同房的，這是這一風俗下的思想觀念。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在娘家同床共枕的。有時，這兩種截然不同的風俗還會并存于同一縣境之內(nèi)，例如在河南林縣這兩種風俗就同時存在。
新婦回門后，身份已經(jīng)變了，是人家的人了，因而娘家也時?！胺乐?。鄂倫春族出嫁的女兒回到娘家，禁忌刷鍋。否則，娘家的財運會被她刷跑的。河南修武縣也有類似的禁忌。當?shù)孛耖g忌諱出門的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。說是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。說是：“恐怕日后割斷娘家的關(guān)系，咬斷路。”總之是生盡百法，防止出嫁的姑娘再動用或者拿走娘家的東西，如果出嫁后再拿娘家的東西，并且因此而發(fā)生了口角、爭執(zhí)，那勢必會影響男女兩家的關(guān)系的，但是，嚴加防范畢竟不是好辦法，怎么才能讓她自覺地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒語來嚇唬她，以警戒之。
新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說給娘家人聽，又忌回到婆家，再把娘家的事不分輕重地都倒給婆家人聽。這樣“學舌”的結(jié)果常常會引起事端，影響男女兩家的關(guān)系，新婦也會落一個“饒舌婆”的名聲。因而俗間有“會當媳婦兩頭瞞，不會當媳婦兩頭傳”的諺語。

嫁出去的女兒是不能回娘家過大年，有兩個次原因：
一是如果嫁出去的女兒回娘家過年，會把娘家吃窮；過年的時候，娘家要請神送神（神指的是家里的老祖宗）！嫁出去的女兒是別人家的人了，是不能在家過年的，對家里不好，會影響一年的運程的。因此出嫁的女兒不能回娘家過年，尤其對娘家哥哥和兄弟不好,會讓娘家破敗。
二是嫁出去的女兒就是別人家的人了，不能再吃回頭飯，尤其是大年初一不能在娘家吃。“嫁出去的女兒，潑出去的水”，有“覆水難收”之寓；更要讓女兒對娘家“心涼”，不再想家，死心塌地在夫家扎根結(jié)果，一心一意構(gòu)筑好自己的新家。
對此可能有些人不以為然，但是有些忌諱必須要講究的。對傳統(tǒng)的禮儀現(xiàn)代人該講究的地方必須要講究。

我們這邊也是這樣說法，說對哥哥弟弟不好

在家鄉(xiāng)民間，素有婦女不在娘家生產(chǎn)的禁忌。已婚女子若已臨盆，不論情況如何，決不能將孩子生于娘家。即使來不及回去，也要將臨產(chǎn)婦女拉到野外去，以免招致娘家子女不順和家道敗落。禁忌分娩的實質(zhì)是為了避忌血污，回避血光之災(zāi)。家鄉(xiāng)民間一直到今天都把分娩的婦女視為禁忌對象，在她們流產(chǎn)、小產(chǎn)和分娩后一個月內(nèi)，既不能下地勞動，又不能隨便到各鄰居家走動，否則是要受責罵的。

原因有很多的，如：
1.
夫家人不希望你女兒經(jīng)?；丶?br />2.
女兒回來后你們老是愛問東問西的，煩的慌。或是她回來的時候你們對她不好
3.
女兒很忙。家里很多事，她沒時間
4.
女兒跟她丈夫一起很幸福，喜歡過自己的小日子，那你們應(yīng)該為她高興，想她可以找時間去看他們。