中國的禮儀起源和發展經過了5000多萬年的延續，演變的一步一步的到現在的

中國的禮義源遠流長，中國上下5000年，從中國的人類開始就有了李毅，而且中國的禮義世代相傳，所以中國是一個禮儀之邦，中國人都非常講理義。

我禮儀的起源是源遠流長的，特別是在孔孟時代，中國的禮儀發展的非常的迅速，也就是孔孟之道。

我國禮儀的發展

1.禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)

古代禮儀的孕育時期 —— 堯舜時期。古代堯舜時期，已經有了成文的禮儀制度，即 “ 五禮 ” ：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮；賓客之事為賓禮；軍事之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。

2.禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)

古代禮儀的形成時期 —— 堯舜時期制定的禮儀經過夏、商、周這三個時代 1000 余年的總結、推廣而日趨完善。周朝還在朝廷設置禮官，專門掌管天下禮儀，使禮儀臻于完備。 在這個時期，禮儀被打上了階級的烙印。為了維護自己的統治地位，奴隸主開始將原始的宗教禮儀發展為符合奴隸社會政治需要的 “ 禮制 ”，并將禮儀制度化，形成了典章制度和刑典法律。如：

商朝：甲骨文中出現了”禮”，有了禮儀典籍，明確開始規范人們的行為。

周朝時，制定《周禮》《儀禮》《禮記》，開始區分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往準則。

禮儀從治理國家、到家庭生活進行了全面規范，開始形成了古代正式的禮儀。

3.禮儀的變革時期：春秋戰國時期(公元前771～前221年)

古代禮儀的變革時期 —— 春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，禮儀也產生了分化。禮儀制度成為國禮，民眾交往的禮俗逐漸成為家禮。

《管子 . 牧民》中有 “ 大禮 ” 和 “ 小禮 ” 之說，注釋為 “ 禮其大者在國家典章制度，其小者在平民日用居處行為之間。 ”

比較有影響的有:

儒家：以孔子、孟子為主的儒家學者系統地闡述了起源、本質和功能，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

道家： 崇尚自然無為，主張廢除一切禮儀

法家： 推崇強權政治，主張以法代禮

墨家： 主張平等、博愛、利他、以義代禮

禮制的形成，對后世治國安邦，施政教化，規范人們的行為，培養人們的人格起到了不可估量的作用

4.強化時期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)

古代禮儀的強化時期 —— 秦漢到清末，縱觀封建社會的發展歷程，可以說歷代統治者都十分重視禮儀，自秦漢以后的歷代統治都都推崇儒家的來治理國家、社會。

秦朝：以儒家學說為主導的封建禮教

漢武帝時期，“ 廢黜百家，獨尊儒術 ” 的治國方略確定之后，禮儀作為社會道德、行為標準、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。

宋朝： “三綱五常”、“三從四德” 明清： 家庭禮制完善

在這個階段，統治者根據自己的統治需要，在演習周禮的基礎上，不斷對禮制加以修改、補充、完善。讓人們以 “ 禮 ” 為準繩，不得逾越。這種 “ 以禮治國 ” 的做法，對于穩定當時的社會秩序起到了重要作用~

五、現代禮儀的發展

中國的禮儀建設進入的嶄新的時期，大致經歷了三個發展階段，一是禮儀革新階段（1949-1966），主要是摒棄封建社會束縛人們的“神權”、“天命” “愚忠盡孝”以及嚴重束縛婦女的“三從四德”等，確立了更為平等的，繼承發揚講究誠信等中國傳統禮儀中的精華部分。二是禮儀退化階段（1966-1976），這個時期想必大家都知道，十年的動亂使各個方面都造成損失，包括禮儀在內。許多優良的傳統禮儀被當作“封、資、修”掃進垃圾堆。禮儀文化受到摧殘。三是禮儀復興階段1978-至今）改革開放以來，推行新的問inggongyue等，各行各業也紛紛出臺，，禮儀教育日趨紅火，講文明，重禮貌蔚然成風。、、 、等介紹，研究禮儀的圖書教材不斷問世，我國的禮儀文化在這期間得到了全面的發展，并融入了部分西方禮儀文化成為了獨有的中國禮儀現代隨著社會的發展。這個時候更需要多學習禮儀知識，弘揚傳統美德。

1．禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)
禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內容包括：制定了明確血緣關系的婚嫁禮儀；區別部族內部尊卑等級的禮制；為祭天敬神而確定的一些祭典儀式；制定一些在人們的相互交往中表示禮節和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五常”的理論。

2．禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)
人類進入奴隸社會，統治階級為了鞏固自己的統治地位把原始的宗教禮儀發展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，被稱為禮經。

3．禮儀的變革時期：春秋戰國時期(公元前771～前221年)
這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。 孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎。也是在春秋戰國時期，儒家學派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認為“不學禮，無以立”“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。他要求人們用禮的規范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導“仁者愛人”，強調人與人之間要有同情心，要相互關心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發端之一。 荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想，“禮者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程。“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 管仲認為禮關系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱。

4．強化時期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)
在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特征，但卻有一個共同點，就是一直為統治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。 縱觀封建社會的禮儀，內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統禮儀的主體。

5．近代禮儀的發展
中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現“大雜燴”式的禮儀思想，關于禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

6．現代禮儀的發展
辛亥革命以后，受西方資產階級“自由、平等、民主、博愛”等思想的影響，中國的傳統禮儀規范、制度，受到強烈沖擊。五四新文化運動對腐朽、落后的禮教進行了清算，符合時代要求的禮儀被繼承、完善、流傳，那些繁文縟節逐漸被拋棄，同時接受了一些國際上通用的禮儀形式。新中國成立后，逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團結友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會關系和人際關系。改革開放以來，隨著中國與世界的交往日趨頻繁，西方一些先進的禮儀、禮節陸續傳入我國，同我國的傳統禮儀一道融入社會生活的各個方面，構成了社會主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內容到形式都在不斷變革，現代禮儀的發展進入了全新的發展時期。各行各業的禮儀規范紛紛出臺，禮儀講座、禮儀培訓日趨紅火。人們學習禮儀知識的熱情空前高漲。今后，隨著社會的進步、科技的發展和國際交往的增多，禮儀必將得到新的完善和發展。
在中國古代，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。近代以后，禮儀的范疇逐漸縮小，禮儀與政治體制、法律典章、行政區劃、倫理道德等基本分離，現代禮儀一般只有儀式和禮節的意思，去掉了繁文縟節、復雜瑣碎的內容，吸收了許多反映時代風貌、適應現代生活節奏的新形式。現代禮儀簡明、實用、新穎、靈活，體現了高效率、快節奏的時代旋律。

中國自古就是禮儀之邦，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。經過禮儀的起源時期、形成時期、變革時期、強化時期、近代禮儀的發展和現代禮儀的發展

身著古代服飾向孔子致禮

中國自古就是禮儀之邦，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。
中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。“禮儀”的含義很廣，既表現為一般的行為規范，又涵蓋政治法律制度。
時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現代價值。
禮儀在其傳承沿襲的過程中不斷發生著變革。從歷史發展的角度來看，其演變過程可以分幾個階段。

1．禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)
禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內容包括：制定了明確血緣關系的婚嫁禮儀；區別部族內部尊卑等級的禮制；為祭天敬神而確定的一些祭典儀式；制定一些在人們的相互交往中表示禮節和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五常”的理論。

2．禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)
人類進入奴隸社會，統治階級為了鞏固自己的統治地位把原始的宗教禮儀發展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，被稱為禮經。

3．禮儀的變革時期：春秋戰國時期(公元前771～前221年)
這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。 孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎。也是在春秋戰國時期，儒家學派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認為“不學禮，無以立”“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。他要求人們用禮的規范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導“仁者愛人”，強調人與人之間要有同情心，要相互關心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發端之一。 荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想，“禮者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程。“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 管仲認為禮關系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱。

4．強化時期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)
在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特征，但卻有一個共同點，就是一直為統治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。 縱觀封建社會的禮儀，內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統禮儀的主體。

5．近代禮儀的發展
中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現“大雜燴”式的禮儀思想，關于禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

6．現代禮儀的發展
辛亥革命以后，受西方資產階級“自由、平等、民主、博愛”等思想的影響，中國的傳統禮儀規范、制度，受到強烈沖擊。五四新文化運動對腐朽、落后的禮教進行了清算，符合時代要求的禮儀被繼承、完善、流傳，那些繁文縟節逐漸被拋棄，同時接受了一些國際上通用的禮儀形式。新中國成立后，逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團結友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會關系和人際關系。改革開放以來，隨著中國與世界的交往日趨頻繁，西方一些先進的禮儀、禮節陸續傳入我國，同我國的傳統禮儀一道融入社會生活的各個方面，構成了社會主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內容到形式都在不斷變革，現代禮儀的發展進入了全新的發展時期。各行各業的禮儀規范紛紛出臺，禮儀講座、禮儀培訓日趨紅火。人們學習禮儀知識的熱情空前高漲。今后，隨著社會的進步、科技的發展和國際交往的增多，禮儀必將得到新的完善和發展。
在中國古代，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。近代以后，禮儀的范疇逐漸縮小，禮儀與政治體制、法律典章、行政區劃、倫理道德等基本分離，現代禮儀一般只有儀式和禮節的意思，去掉了繁文縟節、復雜瑣碎的內容，吸收了許多反映時代風貌、適應現代生活節奏的新形式。現代禮儀簡明、實用、新穎、靈活，體現了高效率、快節奏的時代旋律。

禮儀是指人們在社會交往中,由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的,既為人們所認同又為人們所遵守的,以建立和諧關系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規范的總和。
陳海華：《現代禮儀的發展與變化》，《職業》，2011年21期刊。
文章分析論證了現代禮儀與中國古代禮的不同 ,認為中國古代禮的內涵和作用大大超過了現代禮儀 ,前者主要是與法結合成為一種統治制度 ,后者主要靠自我約束 ;前者強調等級差別 ,后者追求相互平等 ;前者存在踐踏人權、扭曲人性的內容 ,后者尊重人性 ,維護人權等。
郭清霞：《中國舊禮與現代禮儀之別》，《荊門職業技術學院學報》，2011年2期
以上資料來源杭州圖書館，希望有助于你的問題解答。

禮儀是指人們在社會交往中,由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的,既為人們所認同又為人們所遵守的,以建立和諧關系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規范的總和。
陳海華：《現代禮儀的發展與變化》，《職業》，2011年21期刊。
文章分析論證了現代禮儀與中國古代禮的不同 ,認為中國古代禮的內涵和作用大大超過了現代禮儀 ,前者主要是與法結合成為一種統治制度 ,后者主要靠自我約束 ;前者強調等級差別 ,后者追求相互平等 ;前者存在踐踏人權、扭曲人性的內容 ,后者尊重人性 ,維護人權等。
郭清霞：《中國舊禮與現代禮儀之別》，《荊門職業技術學院學報》，2011年2期
以上資料來源杭州圖書館，希望有助于你的問題解答。

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