塞內(nèi)加爾、烏干達、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里是一夫多妻制。現(xiàn)今的非洲大陸，許多國家都實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發(fā)展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。象突尼斯這樣的非洲阿拉伯國家很早就從法律上取消了一夫多妻制，貝寧這樣的黑非洲國家前不久也宣布取消了這一落后的制度。塞內(nèi)加爾是一個被西方看作民主實行較好的國家，但卻是個一夫多妻制比較頑固的國家。塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德2000年在通過新憲法之前雖然提出了許多有關(guān)婦女解放的條款，但拒絕取消一夫多妻制，并認為它是“不能禁止”的“古老傳統(tǒng)”。更有甚之，在非洲，還有公開為一夫多妻制辯護的國家元首。比如，當聯(lián)合國2003年的一份報告指出斯威士蘭愛滋病毒攜帶者太多的原因之一是一夫多妻制時，該國的國王姆斯瓦蒂三世竟然公開在電視臺出來唱反調(diào)。原來，一夫多妻制在這個國家是完全合法的，男人娶幾個老婆都可以。這位今年才37歲的姆斯瓦蒂三世國王從18歲第一次結(jié)婚至今，已經(jīng)有了9個老婆和兩個“未婚妻”。而他的父親老國王索忽扎，根據(jù)他正式的自傳，在1921年至1982年統(tǒng)治期間，一共娶了120個妻子。由于斯威士蘭百姓中的愛滋病攜帶者接近人口的40%，是非洲最高的，因此該國國王的講話讓國內(nèi)外一片震驚。據(jù)非洲網(wǎng)了解，在現(xiàn)在的非洲許多國家的政府中，實行一夫多妻制的部長不少，甚至個別國家的總統(tǒng)也是一夫多妻。

　　目前資料來看，明確實行“一夫多妻制”的國家仍然有：塞內(nèi)加爾、烏干達、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里、喀麥隆等。

　　這些國家主要集中在西亞和非洲。這些國家主要信仰都是伊斯蘭教。

　　在伊斯蘭教國家，“一夫多妻制”一直被認為是“古老傳統(tǒng)”而得以保留。比如2000年塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德在通過新憲法之前，雖然提出過許多有關(guān)婦女解放的條款，卻拒絕取消“一夫多妻制”。

　　在祖魯人為數(shù)眾多的南非德班，盡管大多數(shù)祖魯人已融入現(xiàn)代城市生活，但他們依然保持“一夫多妻制”。南非現(xiàn)任總統(tǒng)祖馬就是祖魯人，盡管外界對他頗多爭議，但他擁有多個老婆仍是事實，并還在繼續(xù)物色新妻子。

　　“一夫多妻”在非洲酋長國也是普遍現(xiàn)象。葉布阿酋長87歲時已有12個妻子，其中最大的70歲，最小的只有18歲，與他的孫女同歲。他共有65個兒女，死亡的孩子還未包括在內(nèi)。

　　在一些法律明文規(guī)定“一夫一妻制”的國家，也同樣存在“一夫多妻”現(xiàn)象。比如印度、菲律賓、泰國、印度尼西亞乃至中國的香港、澳門，甚至是美國。

　　美國有個摩門教的教徒，不僅可以“一夫多妻”，甚至可以“一妻多夫”。現(xiàn)在該教分支“耶穌基督后期圣徒教會”，雖然已于1890年正式宣布結(jié)束多妻制度，并從1904年開始，將實行多妻制度的會友開除教籍，或禁止他們加入教會，但教會的標準經(jīng)文中，關(guān)于多妻制度的《教義和圣約》第132章仍然保留著。該教另一分支“基本教義派的耶穌基督后期圣徒教會”則至今仍維持多妻制度，會員主要分布在美國的亞利桑那州的科羅拉多市和猶他州的希爾戴爾邊界地帶。

　　在中國，也還存在“一夫多妻”家庭。雖然1950年實行的《婚姻法》規(guī)定：一夫多妻不合法；1997年又修訂了《刑法》，規(guī)定了重婚罪；但由于法律的不可追溯性，在此《婚姻法》實行之前成立的舊式多妻家庭，一夫多妻仍可共同生活。

　　中國香港、澳門之前一直沿用《大清律例》訂立的妾侍規(guī)定，直到1971年頒布的《婚姻法》才杜絕香港男性納妾及休妻，但在1971年前，在《大清律例》允許下所納妾侍若仍然在世，她們與她們的子女以及后代，仍然享有承繼權(quán)（但承繼權(quán)分攤比例少于妻子）。最著名的例子，便是澳門賭王何鴻燊。他原有一妻一妾，在上世紀80年代中期，又公開了二位姨太太，按照當?shù)匾?guī)定，只要前兩位妻子不去起訴，法院就不會管他的“家務(wù)事”。

泰國

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一夫多妻
塞內(nèi)加爾、烏干達、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里。

現(xiàn)今的非洲大陸，許多國家都實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發(fā)展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。象突尼斯這樣的非洲阿拉伯國家很早就從法律上取消了一夫多妻制，貝寧這樣的黑非洲國家前不久也宣布取消了這一落后的制度。
塞內(nèi)加爾是一個被西方看作民主實行較好的國家，但卻是個一夫多妻制比較頑固的國家。塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德2000年在通過新憲法之前雖然提出了許多有關(guān)婦女解放的條款，但拒絕取消一夫多妻制，并認為它是“不能禁止”的“古老傳統(tǒng)”。更有甚之，在非洲，還有公開為一夫多妻制辯護的國家元首。比如，當聯(lián)合國2003年的一份報告指出斯威士蘭愛滋病毒攜帶者太多的原因之一是一夫多妻制時，該國的國王姆斯瓦蒂三世竟然公開在電視臺出來唱反調(diào)。原來，一夫多妻制在這個國家是完全合法的，男人娶幾個老婆都可以。這位今年才37歲的姆斯瓦蒂三世國王從18歲第一次結(jié)婚至今，已經(jīng)有了9個老婆和兩個“未婚妻”。而他的父親老國王索忽扎，根據(jù)他正式的自傳，在1921年至1982年統(tǒng)治期間，一共娶了120個妻子。由于斯威士蘭百姓中的愛滋病攜帶者接近人口的40%，是非洲最高的，因此該國國王的講話讓國內(nèi)外一片震驚。據(jù)非洲網(wǎng)了解，在現(xiàn)在的非洲許多國家的政府中，實行一夫多妻制的部長不少，甚至個別國家的總統(tǒng)也是一夫多妻。

一夫多妻制

在西方人的心目中，或許最引以為異的是伊斯蘭容許一夫多妻制。首先需要澄清的是，伊斯蘭教并不認為一夫多妻制是一種放諸四海而皆可的制度。穆圣一生中，大部分時間都只有一個妻子。他二十五歲娶了卡蒂嘉(Khadija)，直到他五十歲那年卡蒂嘉逝世為止，他都是奉行一夫一妻制的。

一夫一妻制才是正常的，一夫多妻制只能算是例外。

不過，我們可以這么說，雖然一夫多妻制曾在某些時候及某些地區(qū)被人們所濫用，但在某些情況，它實在有它的好處。在若干情況下，它可能會是一種折衷的婚姻制度；在另一些情況下，它可能是具有積極作用的好安排。

最明顯的例子是在戰(zhàn)亂的時候，許多婦女的丈夫或愛人都會戰(zhàn)死沙場，她們便會無人照顧。我們可以回顧一下第一次及第二次世界大戰(zhàn)所造成的死亡人數(shù)，引致數(shù)以百萬計的婦女失去了丈夫或愛人，使她們和子女都絕了入息來源，沒人照顧和保護。在這種情況下，如果我們?nèi)詧猿置總€男人只準娶一個妻子，那么數(shù)以百萬計無依無靠的女人又怎樣呢？她們是沒有希望會得到丈夫的。說得率直一點，她們?nèi)缫３重懖伲瑫隙鵁o子，孤寡一生；如果她們甘愿做人的情婦，她不會得到法律上認可的權(quán)利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數(shù)女人都不會喜歡這兩種途徑的，無論如何，她們總希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。

在這種情況下，一夫多妻制不失為一個折衷的辦法。她們需要面對現(xiàn)實，寧愿幾個女人共事一夫，也不想完全沒有丈夫。形勢如果有此需要，那么確立一種獲得公眾認許的一夫多妻制，不是比偷偷摸摸，瞞著第一位妻室去養(yǎng)情婦好嗎？

無可否認養(yǎng)情婦式的一夫多妻制在歐美是普遍存在的，所不同者在于西方人對他的情婦及情婦所生的子女并沒有法定的義務(wù)，而穆斯林丈夫?qū)λ牡诙弧⒌谌缓偷谒奈黄奘壹八齻兯淖优兄耆姆ǘx務(wù)。

除了戰(zhàn)禍的環(huán)境之外，還有其他的情況，可以看到伊斯蘭的一夫多妻制是一較佳的制度。例如第一位妻室殘廢了或者身染慢性疾病。當然有些男子是可以忍受這些情況的，但我們不能否認這確有潛在的危險。在若干情況下，第二次結(jié)婚可能是三方面都認為是可接受的辦法。

有些情況是妻室全無生養(yǎng)，而做丈夫的卻很想有孩子。根據(jù)西方的法律，如果太太沒有生養(yǎng)，做丈夫的是毫無辦法的，他只好忍受沒有子嗣的命運，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認可，經(jīng)有關(guān)各人同意再結(jié)一次婚，那么離婚的是便可避免。

還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛上了另外的女人。這種事情時有所聞，一般稱為三角戀愛。根據(jù)西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結(jié)婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛她的丈夫，但仍可能會尊重他～為了維系家庭，得到保障，為了她自己和兒女。同樣第二個女人也未必想破壞男人的第一個家。發(fā)生這些情況的時候，有關(guān)男女自然會認識到一夫多妻制的好處，因為離婚或偷偷摸摸的養(yǎng)情婦都不是解決事情的好辦法。

我之所以提出以上的例子，是因多數(shù)的西方人都有一種錯覺，一心只想著一夫多妻制代表了齊人之福，享不盡溫柔美艷，而不去考慮其有用的一面～替西方的社會問題帶來可行的解決方法。我說了這么一大堆，目的并非鼓吹一夫多妻制，并非叫人們?nèi)E用這個制度，而是希望人們在未認識清楚它的作用之前，不要胡亂去加以譴責(zé)，因為這種制度，亦可能會對社會有所裨益。

一妻多夫
1.藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。

2.一妻多夫的婚俗在斯里蘭卡的歷史上曾盛行一時，目前，在中部山區(qū)還依然存在。

3.云南著名的走婚部落瀘沽湖不再孤單――走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅礱江流域的一些藏族村寨將女性文化時期的婚俗頑強保留下來。

4.還有美國的摩門教徒，不但允許一夫多妻，而且允許一妻多夫 。

在非洲有個國家，不過我忘名了

母豬圈.你看一個狼豬要配很很多的母豬,

剛果

許多信仰伊斯蘭教的國家都允許一夫多妻，在能養(yǎng)的2起的情況下，最多可以娶4個老婆。大多數(shù)在中東地區(qū)，比如沙特阿拉伯，阿聯(lián)酋這些純伊斯蘭教國家都可以！

沒有規(guī)定 最新的《婚姻法》解釋三 （還沒有正式實施） 其中也沒有規(guī)定， 我國婚姻法規(guī)定我國實行一夫一妻制。
一夫一妻制是人類婚姻文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，是我國婚姻家庭制度的重要內(nèi)容，也是我國婚姻家庭法的一項基本原則。
在我國實行的一夫一妻制是《婚姻法》第二項基本原則。是指一個男人只能有一個妻子，一個女人只能有一個丈夫，即一男一女結(jié)為夫妻配偶的個體婚姻的形式。無論男女，不論其地位高低，財產(chǎn)多少，都不許同時有兩個或更多的配偶的婚姻制度。已婚者在配偶死亡或離婚之前，不得再行結(jié)婚。一切公開的，隱蔽的一夫多妻或者一妻多夫的兩性關(guān)系都是非法的。
必須禁止重婚，禁止有配偶者與他人同居。
實行一夫一妻的婚姻制度，其原因是：
1、一夫一妻是平等兩性關(guān)系的必然要求；
2、一夫一妻是人類現(xiàn)行共同的道德價值理念；
3、一夫一妻才能保證每個成年公民都有機會建立婚姻家庭生活；
4、一夫一妻制是保護婦女、兒童合法權(quán)益的重要保證，是實現(xiàn)婚姻家庭生活平等的前提。

那個說的，我們中國的女人本來就少，那樣光棍男越變越多呀

亂講啊

真的沒規(guī)定。