《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國(guó)一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書(shū)中，我猶如走進(jìn)了歷史，看到了一個(gè)個(gè)鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個(gè)不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。

“自強(qiáng)不息，厚德載物。”這句話是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)演講時(shí)的一句話，它，不僅僅深深地激勵(lì)了清華學(xué)子，也深深地震撼了我的心。自強(qiáng)不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學(xué)多年來(lái)奉行的校訓(xùn)，更是我們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)的標(biāo)桿和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我在完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過(guò)放棄的想法，猛然想起“自強(qiáng)不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。及時(shí)糾正錯(cuò)誤，最終順利完成任務(wù)。

“古代書(shū)法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開(kāi)眼界了。書(shū)法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書(shū)法家，書(shū)圣王羲之，唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢，北宋書(shū)法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚(yáng)頓挫，將中國(guó)漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書(shū)法家的同時(shí)，又十分的自豪。老師常說(shuō)，字寫(xiě)的好與壞，代表著這個(gè)人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要好好練習(xí)，從記筆記、寫(xiě)作業(yè)開(kāi)始，認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)好每個(gè)字，傳承我們中國(guó)漢字的博大精深。

在中華文化的長(zhǎng)河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會(huì)完全了解這博大精深的中國(guó)文化，并有更多的年輕學(xué)子傳承著令人振奮的中國(guó)文化。

而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學(xué)生，但沐浴在中國(guó)優(yōu)秀燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，肩上的擔(dān)子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國(guó)博大精深的文化而驕傲，更為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的今天而自豪。做為祖國(guó)建設(shè)的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的接力棒，讓祖國(guó)更強(qiáng)大，讓中國(guó)文化永放異彩！

簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)文化博大精深，通過(guò)閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國(guó)文化，更樹(shù)立了為讓中國(guó)文化永放異彩而努力學(xué)習(xí)的志向。語(yǔ)言流暢，內(nèi)容豐富。

中國(guó)傳統(tǒng)文化
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。企業(yè)愿景
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。經(jīng)典文章欣賞
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

　　導(dǎo)語(yǔ)：上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。以下是小編為大家分享的中國(guó)傳統(tǒng)文化作文15篇，歡迎借鑒！

　　【篇1：中國(guó)傳統(tǒng)文化】

　　上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。企業(yè)愿景

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

元宵時(shí)節(jié)，燈是最讓人難忘的，那色彩豐富的燈有著悠久的歷史，特別的習(xí)俗。

燈，凝集著古代的智慧，我最喜歡的就是“海鹽滾燈了”：在海鹽長(zhǎng)川壩一帶有著那令人贊不絕口的滾燈節(jié)目，誰(shuí)會(huì)知道那燈還能與人翩翩起舞呢？不過(guò)，你看那托舉、騰跳、側(cè)手翻、倒立、竄撲、疊羅漢等高超動(dòng)作連成了一個(gè)個(gè)神奇的故事。你看那是劉海撒金錢(qián)，那是仙鶴生蛋，那是我最喜歡的眾星拱月，我看見(jiàn)那個(gè)金燦燦的燈在舞藝高超的人的手上，充滿了神力，短短的一轉(zhuǎn)眼，那燈從那人的脖子上照到了腰間，是那么的璀璨啊！

當(dāng)然，海寧陜石燈彩展也是頗負(fù)盛名的，那火樹(shù)銀花、流光溢彩的燈真是美啊。展示了燈的另一景觀。當(dāng)然，桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的走燈頗負(fù)習(xí)俗的，男女老少沿街自南而北走過(guò)每座橋，從心中許下新一年的愿望，真讓人溫馨啊。

我喜歡嘉善余姚一帶的“走馬燈”，用竹扎成的馬燈在慢慢地走著，照耀著黑暗中大地的一寸土地，表演的人拿著龐大的燈，向人們表演了許許多多的故事，最好看的是《白蛇傳》和《三國(guó)演義》了，馬燈隊(duì)每到一家，倍受著歡迎。

我拿著燈，又一次次想起了古人的智慧。燈，讓黑暗中充滿了光明，照亮了每一個(gè)人的心房；燈，讓文化更加輝煌，傳統(tǒng)得以延續(xù)。每到晚上，我就會(huì)想起燈，想起燈下的文明。

怎么樣！元宵節(jié)的燈是不是很有文化韻味呢？

昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？
　　中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
　　雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
　　舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
　　當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
　　我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊！又加了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了。可是一聽(tīng)媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長(zhǎng)時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了下來(lái)，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來(lái)開(kāi)始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒(méi)熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛(ài)的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛(ài)吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺(jué)得包餃子不是那么困難。終于包好了開(kāi)始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過(guò)的翻騰如同一條條白色的魚(yú)在歡樂(lè)的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說(shuō)不出的開(kāi)心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離中國(guó)的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化！

精忠報(bào)國(guó) “精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，產(chǎn)生了如此巨大的震撼力量，因?yàn)椋还忡澘逃谠里w光輝的一生，更深深鐫刻在中華民族五千年的歷史之中，鐫刻在這五千年歷史所鑄造和積淀的民族心理之中。 一、天下興亡 匹夫有責(zé)公元前327年春天，鄭國(guó)商人弦高趕著一群牛去做買(mǎi)賣(mài)，突然發(fā)現(xiàn)秦國(guó)軍隊(duì)正開(kāi)過(guò)來(lái)偷襲。它知道鄭國(guó)毫無(wú)準(zhǔn)備，靈機(jī)一動(dòng)，一面讓人飛報(bào)國(guó)內(nèi)，一面自稱是鄭國(guó)的使臣趕去求見(jiàn)。 秦軍將領(lǐng)聽(tīng)說(shuō)鄭國(guó)使臣來(lái)了，大吃一驚，趕忙召見(jiàn)想探探虛實(shí)。弦高不慌不忙地說(shuō)：我們國(guó)軍聽(tīng)說(shuō)貴軍要來(lái)敝國(guó)，特派我送上四張熟牛皮和十二頭肥牛來(lái)犒勞您。秦將一聽(tīng)，以為鄭國(guó)有了準(zhǔn)備，只好撤軍回國(guó)了。
這個(gè)故事，就叫“弦高犒師救國(guó)”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初杰出愛(ài)國(guó)思想家顧炎武（1613年至1682年）的名言。“匹夫”，即弦高這樣無(wú)官無(wú)貴的普通老百姓。顧炎武的名言，就是對(duì)歷史上無(wú)數(shù)這樣可歌可泣的動(dòng)人事跡的高度概括。在弦高所在的春秋時(shí)代，“國(guó)”與“天下”還不是一個(gè)概念。“國(guó)”是指周王朝分封的各個(gè)諸侯國(guó)，它們名義上都受周天子統(tǒng)轄。“國(guó)”字繁寫(xiě)為“國(guó)”，是“口”和“戈”被一個(gè)大方框封閉而成，“口”代表人口、人民，“戈”代表兵器、軍隊(duì)。不過(guò)，最早那個(gè)大框是在“口”和“戈”的外面，大概是城墻的意思；可見(jiàn)那時(shí)的“國(guó)”表示諸侯國(guó)，或其都城。后來(lái)，“方框”把“口”、“戈”封在里面，就有了邊界的意思；這說(shuō)明，“國(guó)”已經(jīng)有了不可侵犯的含義，即現(xiàn)在所說(shuō)的“主權(quán)”。反映這種變化，春秋時(shí)有個(gè)叫趙子文的說(shuō)過(guò)“臨患不忘國(guó)，忠也”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)又有“國(guó)軍豈能無(wú)國(guó)”的說(shuō)法，弦高犒師救國(guó)，就是較早的“愛(ài)”諸侯國(guó)的例子。《左傳》中還記載了這樣一個(gè)故事： 晉國(guó)君主在軍器庫(kù)看到一個(gè)戴著南方式樣帽子的囚犯，問(wèn)他是誰(shuí)，原來(lái)是鄭國(guó)獻(xiàn)來(lái)的俘虜。晉侯放了他，讓他奏樂(lè)，“楚囚”只奏楚國(guó)樂(lè)曲。晉侯很感動(dòng)，說(shuō)他不忘故國(guó)，是個(gè)君子，就把他放了。 那時(shí)楚國(guó)偏出長(zhǎng)江中游，走了一條與中原諸國(guó)不同的發(fā)展道路，有自己王正的歷史文獻(xiàn)和圖特的文化風(fēng)俗。所以楚國(guó)人愛(ài)“國(guó)”情緒特別強(qiáng)烈。屈原（公園前340年至公元前278年）就是一個(gè)杰出的代表。他出身楚國(guó)貴族，主張聯(lián)合齊國(guó)，提抗當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的秦國(guó)侵略。被奸臣排斥后，有人勸他道別國(guó)去一展才華，他堅(jiān)決拒絕，始終不離開(kāi)楚國(guó)。他在長(zhǎng)江以南流浪，寫(xiě)下了《離騷》、《國(guó)殤》等偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，而且皆“書(shū)楚語(yǔ)、用楚聲、記楚地、名楚物”，故名《楚辭》屈原的作品是楚國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的最強(qiáng)音。二、“家國(guó)同構(gòu)”與中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的文化特征“位卑未敢忘憂國(guó)”、“匈奴未滅,何以為家”、“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”、“振興中華，從我做起”… 世界文明史上，有哪一個(gè)民族創(chuàng)造出這么多類似“天下興亡，匹夫有責(zé)”這樣把國(guó)家、民族與個(gè)人、家庭如此緊密聯(lián)系起來(lái)的名言警句？愛(ài)國(guó)是世界各民族共通的思想情感，存在于各民族歷史文化遺產(chǎn)之中，但中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)不但有這十分悠久的歷史，而且有著獨(dú)特的人文文化的特質(zhì)。這一點(diǎn)，可以從我們咿呀學(xué)語(yǔ)起來(lái)就無(wú)數(shù)次重復(fù)過(guò)的兩個(gè)常用詞匯—國(guó)家、祖國(guó)—忠挖掘出來(lái)。“家”，從字形上看，是代表屋頂?shù)摹?宀”下面有一頭豬（古作是豕）；一看就知道，這是一個(gè)農(nóng)業(yè)家庭。“祖”是指祖先、祖宗，則屬于“家庭”在歷史方向上的追溯。“國(guó)”與“家”、“祖”與“國(guó)”的頻繁連用以至成為現(xiàn)代最常用的合成詞，再清楚不過(guò)地說(shuō)明：在中國(guó)，國(guó)與家之間，有著任何民族都難以比擬的最緊密的聯(lián)系。正因?yàn)樵谥袊?guó)古代社會(huì)忠“家”與“國(guó)”存在著這種天然的緊密的聯(lián)系，所以，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子等思想家就開(kāi)始“國(guó)”“家”兩詞連用，并出現(xiàn)“親民如子、愛(ài)國(guó)如家”的觀念，由此發(fā)展處“家國(guó)一體”的獨(dú)特的中國(guó)政治倫理。“岳飛刺字”就是家喻戶曉的一個(gè)典型例子。 岳飛家祖祖輩輩都是農(nóng)民，他從小參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，很孝敬父母。當(dāng)時(shí)國(guó)家有難，他立下報(bào)國(guó)壯志，練習(xí)武藝，研讀兵書(shū)。參軍前，母親為了堅(jiān)定他的斗志，用鋼針在他背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。在以后的戎馬生涯中，岳飛時(shí)時(shí)刻刻牢記著四個(gè)字，終于成為一代名將。我們知道，愛(ài)國(guó)主義貝萊是古今中外人皆有之的最樸素、最自然地情感，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，就在于它長(zhǎng)生于（和服務(wù)于）“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)基礎(chǔ)，把這種樸素的情感倫理化、道德化，而且自幼培養(yǎng)，成為一條規(guī)范化的人生道路，成為一種全民族的思維定式。著在世界各民族忠實(shí)第一無(wú)二的。所以沒(méi)贏過(guò)著名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“幾千年來(lái)，中國(guó)人比歷史上任何民族都成功地把幾億民眾從政治上團(tuán)結(jié)起來(lái)。”
家國(guó)一體，同祖同宗，成為五千年來(lái)維系中華民族凝聚力的精神支柱，中華民族具有無(wú)比強(qiáng)大的向心力和凝聚力，她很早就形成民族大融合的大一統(tǒng)國(guó)家，而且分久必合、屢挫屢起，最深刻的原因就在這里。近代以來(lái)，中國(guó)落伍了，亡國(guó)滅種的危機(jī)沉重地壓在炎黃子孫的心頭，但是作為19世紀(jì)末唯一未被完全殖民化的古老民族，中國(guó)人的反抗和斗爭(zhēng)，一次又一次打碎了西方列強(qiáng)的瓜分夢(mèng)想。中國(guó)、中華民族，是世界上任何力量也整固不了、滅亡不了的。世界史上的這個(gè)奇跡，同樣離不開(kāi)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的獨(dú)特傳統(tǒng)和深厚根基。

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中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如:中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀！

篇二：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢？
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！

篇三：發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如:中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀！

篇二：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今開(kāi)放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢？
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！

篇三：發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！

篇四：緬懷革命先烈 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

又一個(gè)清明節(jié)。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影<<兩個(gè)小八路>>,他們很勇敢,在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信；在充滿危