關于孝莊太后下嫁多爾袞這個話題，已經被討論了很多次了，這也是清宮的第一謎案，張煌言曾經寫過一首詩來暗喻孝莊太后下嫁，而且在坊間此事也是傳的沸沸揚揚，不過要究其原因的話還是值得深究的，想想看，孝莊太后貴為太后，而且在封建時代受倫理道德觀念的約束，要沖破桎梏下嫁，如果不是有特殊的原因，估計也是不容易的。
在我看來有三個可能，第一個是為了報恩，皇太極去世，朝局混亂，以多爾袞的實力是完全可以繼任的，但是他卻選擇了將皇位讓給了年僅6歲的福臨，并且為了大清的江山多番親自率軍出戰，后來攻下北京城之后也并未稱帝，而是迎福臨入關。多爾袞的這些舉動感動了福臨和孝莊太后，所以太后認為只有自己下嫁給他才能回報他的所做所為。
第二個可能是他們倆本身就是情投意合的，這在很多的影視劇中也有過演繹，他們本來是青梅竹馬，但是皇太極從中插了一杠，搶走了孝莊，使得二人無緣婚嫁。但是在皇太極和小玉兒都去世之后，多爾袞又對孝莊和福臨如此的衷心，所以他們又得以再續前緣，不過這個原因在我看來稍微是有點弱的。
第三個可能是孝莊太后是被迫下嫁的，目的是為了保全兒子福臨的皇位，因為多爾袞的勢力強大，在清軍入關之后，多爾袞更是仗著自己軍工頗大而獨攬大權，而孝莊太后不敢惹怒多爾袞，在面對多爾袞的蠻狠態度之時，選擇了下嫁給他，這樣就避免了福臨的皇位被多爾袞奪走。不過這樣看的話，孝莊下嫁還是感覺蠻委屈的。
風俗允許，古代比現在開放，不能用今人的眼睛看古代，更何況那是古代的少數民族，王昭君丈夫死了，嫁給她丈夫的兒子了，沒啥大驚小怪。
為了政權，都是太后了肯定不是被強迫被逼的，下嫁也是有目的的為了權利，拉攏別人。
少看電視，全是誤導，你看的那些野史或者電視，要不就是用今天人們的眼光看古代，要不就是用古代漢人寫的書看滿人蒙古人，價值觀不一樣有什么大驚小怪。
孝莊太后的丈夫，是自己的是親姑父，有史可查的，那么她再嫁一個有什么迷可說？
“上壽觴為合而尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”。
關于孝莊太后是否下嫁給多爾袞，歷來都僅僅是一個傳說，在清朝的官方史記中，并沒有記載，后世對于太后下嫁，僅僅是依靠野史或者孝莊與多爾袞一些個人資料來描繪。
了解下孝莊太后是否下嫁多爾袞的歷史背景。
公元1643年，大清的開國皇帝皇太極突然駕崩，沒有遺留任何繼承人遺旨。此刻，距離清朝入關僅僅是時間問題。
皇太極的突然去世，使皇位空懸，各方勢力對皇位都虎視眈眈，其中，最有實力承繼皇位的候選人當屬多爾袞和豪格。
多爾袞在皇太極時期，跟隨皇太極南征北戰，戰功赫赫，在八旗軍中威望甚高，背后又有其兩位親兄弟的支持，手握三旗的實力，實力不容小覷。
豪格作為皇太極的長子，年齡比多爾袞還稍微大些，自然也是常年征戰沙場，戰功赫赫。自古皇位的繼承人講究父死子繼或者兄終弟及，其中多數都是父死子繼為主。作為皇太極的長子，自然是皇位繼承人的不二選人。何況，皇太極的兩黃旗以及追隨皇太極的文武大臣也都擁戴豪格繼位。
其余旗主也都在暗中觀測，這樣雙方劍拔弩張，隨著都可能爆發沖突。然而在歷史關鍵時刻，孝莊走向清朝歷史舞臺。
孝莊太后充分展示自己政治才能，先后平定各方勢力，最終年僅六歲的福臨繼位，即順治帝。
順治帝即位之后，多爾袞成為輔政大臣，之后帶領八旗入關，入主中原。
順治帝能夠繼承皇位，傳聞孝莊太后下嫁多爾袞有關。
多爾袞尊稱為“皇父攝政王”。
多爾袞成為輔政大臣，先后被封為攝政王，皇叔父攝政王，皇父攝政王等尊號。后世有些史學家或者學者認為多爾袞尊稱為“皇父攝政王”，其中“皇父”這個稱號，就透露出多爾袞與孝莊的關系。
不過，也是不少史學家認為，“皇父攝政王”， 寓有中國古代國君稱老臣為“仲父”、“尚父”之意，如：周武王稱姜太公為尚父。因此，關于“皇父攝政王”，一個是順治帝對多爾袞的尊敬，另外一個是多爾袞為了彰顯權力地位獨尊需要。
孝莊太后去世后，給康熙帝留有遺言，不與皇太極合葬昭陵，而是被葬在清東陵風水墻外面。
皇太極公元1643年去世，葬在關外的昭陵。孝莊太后公元1688年去世，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代并不乏實例。此刻距離皇太極去世已經過去四十多年，孝莊一生更多時間是輔佐順治帝與康熙帝兩位皇位，因此遺言是在去世后，陪伴順治帝與康熙帝。
至于孝莊太后被葬在清東陵的風水墻之外，則因順治帝是清東陵的首陵，已經處于陵區核心地位，孝莊作為順治帝母親，若葬在清東陵風水墻內與輩分不合，于是到雍正繼位之后，改葬清東陵的風水墻，而且處在左邊，孝莊太后的昭西陵規格修建等級超高，這足以彰顯孝莊太后在清朝后世之君的地位。
張煌言的十首《建夷宮詞》。
張煌言作為南明抗清詩人，寫的《建夷宮詞》更多帶有個人的感情色彩，更多可能性是對清朝諷刺意味，其作為歷史依據可靠性毫無根據。
貝勒說：關于孝莊太后是否下嫁，一直都是一個謎底，但是孝莊太后作為清初杰出的女政治家，先后輔佐兩位幼主，之后功成身退。可以堪稱古代封建王朝中的樣楷模。
在清朝諸多歷史疑案中，孝莊太后下嫁攝政王多爾袞一案最為世人所知，也最為津津樂道。
加上熱播的電視連續劇《孝莊秘史》《康熙王朝》進行推波助瀾，和百家講壇《正說多爾袞》對多爾袞的藝術化解讀，使得這個話題愈演愈熱。
《孝莊秘史》劇照
關于“孝莊太后下嫁”的問題，早在民國初年就已經成為著名的疑案，正像著名明清史學者孟森教授在二十世紀三十年代所講的，孝莊太后下嫁攝政王多爾袞之事，“無南北，無老幼，無男婦，凡愛述故老傳說者，無不能言之。”孟森先生自己也寫了一本《太后下嫁考實》的著作專門討論。
孟森教授《清代野史》
為此還以順治皇帝的名義下詔，公然宣稱“太后盛年寡居，春花秋月。朕貴為天子，...，使圣母以喪偶之故，日在愁煩抑郁之中，其何以教天下之孝？皇叔攝政王現方鰥居，其身份容貌，皆為中國第一人，太后頗愿紆尊下嫁。朕仰體慈懷，敬謹遵行。”
就這樣，清朝皇太后要公然下嫁給一位臣子，雖然這位臣子的身份不一般，就這樣攝政王多爾袞成了順治皇帝的便宜父親。詔書中說得非常直白，年輕的孝莊太后空虛難耐，獨守寂寞的空閨房，為此自愿下嫁給剛剛經歷喪妻之痛的多爾袞。甚至有些傳聞或筆記中認為，早在皇太極時期，當時還是莊妃的孝莊已經和小王子多爾袞兩情相悅，暗渡陳倉了，只不過被皇太極截胡了，這時候的結婚，終使兩人夙愿得償，這也是《孝莊秘史》的主要創作來源之一。
加上南明名臣張煌言（字蒼水）作《滿洲宮詞》：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門。春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。”大多數學者專家都認為這就是張煌言諷刺清朝太后下嫁攝政王多爾袞，諷刺滿洲女真落后的風俗。
張煌言之墓
剛好乾隆皇帝大搞文字獄，對滿洲女真的很多亂七八糟的陳年往事的史籍資料進行全面刪減銷毀，導致孝莊太后下嫁多爾袞的資料少之又少，這反而進一步加深了孝莊太后下嫁多爾袞的傳聞的可信性。
孟森教授還記載：“及乾隆朝紀昀見之，以為此何事也（太后下嫁多爾袞的事），乃可傳示來茲，以彰其丑乎?遂請于弘歷削之，是后鮮有知者”，也認為是乾隆皇帝刪除銷毀了孝莊太后下嫁多爾袞的證據，來洗白清朝。
后面眾多史學家和學者教授也各執一詞，公說公有理婆說婆有理，迄今也沒有一個確定的結論。之所以會變成這樣，都是因為孝莊太后下嫁與否，都是證據缺乏，大多數都屬于推論，故而難得一致。
皇太極和多爾袞劇照
對此，我們探討一下孝莊太后下嫁的那些理由和資料記載，得出我們自己的看法。
一、根據蔣良騏《東華錄》記載，多爾袞“自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院”；多爾袞死后順治皇帝破例追封為“懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝，廟號成宗”。不是皇帝死后追尊為皇帝的做法就是太后下嫁的證據之一。其實這種生前不是皇帝死后追尊為皇帝的做法，不能算破例，雖然清朝沒有這種例子，但是以前的歷史中這種先例很多。
比如明朝就有兩例這種死后追尊為皇帝的例子，一例是朱元璋太子朱標，未等到登基就英年早逝，朱元璋悲痛欲絕，立朱標兒子朱允炆為皇太孫，后來朱標也被追尊為孝康皇帝，廟號興宗。
另外一例是嘉靖皇帝之父朱祐杬，原為明朝藩王，死后，因為明武宗朱厚照無后，嘉靖皇帝以旁系入承大統，開展大禮議，先是尊稱其父為“本生皇考恭默獻皇帝”，最后上尊謚為“知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭儉敬文獻皇帝，廟號睿宗”。嘉靖皇帝是正德皇帝的堂弟，入繼后，慈壽皇太后張氏尚在世，嘉靖皇帝稱之為圣母，但這不能證明興獻王生前與慈壽皇太后有什么曖昧關系。
而且清朝也追封努爾哈赤為清太祖，皇太極為清太祖，甚至還追封了肇祖、興祖、景祖、顯祖等等一大票祖宗為皇帝，除了努爾哈赤和皇太極之外，其他祖宗既沒有稱汗，也沒有當過攝政王，只是明朝一個普普通通的臣子，這都可以尊為皇帝，而作為清朝第三大股東又攝政多年的多爾袞死后追尊為皇帝的謚號，是在情理之中的，談不上什么破例。
關外三陵
至于多爾袞“親到皇宮內院”的最早記載是在多爾袞死后兩個月以后的事了，蘇克薩哈等人告發多爾袞生前謀反篡位等罪行的上奏文中提到的，其中提到多爾袞“又親到皇宮內院以太宗文皇帝之位原系奪立，以挾制皇上”。這是揭發他親到皇宮內院去誣蔑清太宗皇太極和挾持順治皇帝，有篡位的意圖。
如果多爾袞真的正式娶了孝莊太后，并且如同張煌言詩中所說的“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門”那樣，還邀請群臣大肆慶祝一番，那么多爾袞應該隨時隨地的都可以住在皇宮內院，而“親到皇宮內院”就不會被揭發成罪狀了。
因此，這份上奏文恰恰反映了多爾袞在正常情況下是不去皇宮內院的證據，而且作為與多爾袞為同一時期的人物所寫的奏章，這應該屬于權威的第一手資料。
而且當時清朝入關不久，宮廷禮法都屬于草創階段，沒有后來的那么繁瑣復雜。滿洲女真還在關外的時候，沒那么多規矩，親屬朋友、親信官員、外藩首領，甚至旗下奴才都可以進入滿洲女真部落的內廷。
比如《東華錄》記載：天聰八年(1634年）五月，“上召諸覺羅人內廷賜宴，敘家人禮”。《清實錄》也記載過“外藩來朝，蒙古貝勒塔賴穆庫率小臺吉塔布市等，具筵于清寧宮進上”。
到了順治時期，多爾袞負責整個清朝軍政大事，進入皇宮內院是很正常的，但這不能說明已和孝莊太后成婚。
二、根據《皇父攝政王起居注》的跋曾有過“太后下嫁皇父攝政王詔”的記載。跋言稱“清季宣統初元，內閣庫垣記。時家君(寫這本書跋言的作者劉文興父親劉啟瑞)方任閣讀，奉朝命檢庫藏。既得順治時太后下嫁皇父攝政王詔，遂以聞于朝”，這被視為強有力的孝莊太后下嫁多爾袞強有力的證據。這的確是一個強有力的證據，但是劉文興記載的可不可靠，又是一個公說公有理婆說婆有理的爭論點。
三、《朝鮮王朝實錄》的相關記載，清王朝曾經派遣使臣趕赴朝鮮遞交國書，國書中有“皇父攝政王”這一詞語，朝鮮國王感到好奇，因為以前都是“皇叔父攝政王”，問使臣這是什么意思？清朝使臣說這次“叔”這個字需要去掉，現在多爾袞的朝賀之事和清朝皇帝是一體的。事后朝鮮國王與近臣討論到此時，朝鮮國王和近臣認為：“似是已為太上矣。”也就是認為多爾袞已經成為清朝太上皇了，這段史書記載雖然未提及孝莊太后下嫁一事，只是朝鮮君臣對“皇父”的提法的疑惑導致對多爾袞地位的猜測。
有的則說這只是詩句而不是史料，張煌言一直都在反清復明，他這屬于詩人筆墨的揮灑，對清朝惡意的揣測；再加上張煌言一直都是據守在浙東山地和沿海一帶抗擊清軍，對清朝宮廷情況恐怕不是很了解。這首詩極有可能是從“皇父攝政王”一詞推衍出來的貶低清廷的言論，不能作為史料。
五、根據《清實錄》記載，康熙二十六年（1687年）十二月“諭大學士、內務府總管等，太皇太后疾大漸時，諭朕曰：‘太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動，況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務于孝陵近地擇吉安厝，則我心無憾矣。'”有些學者就認為孝莊太后的這種做法違背了清朝帝后喪葬相關禮儀制度，正是因為曾經下嫁過多爾袞，所以與皇太極合葬不合乎情理，最終導致孝莊太后不愿意與皇太極合葬。
實際上，清朝剛統一天下沒多久，作風質樸，沒有很多禮儀制度，喪葬禮儀制度也不完善，而且那時候的清朝剛平定三藩之亂，只能一切從簡，順治六年（1649年）的時候還出現過孝端文皇后與已火葬的皇太極合葬的事情。
清朝所有的正史中沒有記錄孝莊下嫁多爾袞的事情，所以這件事情不一定是真的。
首先孝莊嫁給皇太極的時候只有14歲，而多爾袞只是比孝莊大一歲，當時孝莊嫁給皇太極后，努爾哈赤便病逝了，多爾袞雖然活了下來，但是從此也就開始了他的軍旅生活，所以他與孝莊在皇太極的后宮之中應該沒有多少交集，即便是后來皇太極身死之后，多爾袞扶持孝莊的兒子福臨為帝，也是當時形勢所逼，多爾袞爭奪帝位未果，而選擇的折中方法才會擁立福臨的。而且，當時大清忙著入關占據中原，所以皇太極死后，他大多時間也是在外打仗，與后宮之中的孝莊也是沒有什么交集，所以從皇太極死后孝莊與多爾袞的軌跡看，他們似乎不可能發展出來感情。
那么會不會是他們之前便認識就產生感情了呢？這個可能其實也不大。當時孝莊是生活在科爾沁草原的蒙古格格，而多爾袞是生活在盛京受寵的皇子，他們相隔十萬八千里，古代交通不便，所以他們不可能之前就認識或是一起生活過，所以個人認為他們之前就有感情也是不可能。
不過畢竟后來多爾袞扶持了順治帝登位，所以入關后多爾袞肯定會經常出入大清皇宮。不過當時的孝莊年紀已經不小了，多爾袞也是一人之下萬人之上的攝政王，多爾袞府邸中的姬妾都是年輕貌美的，所以他沒有必要讓孝莊嫁給他，讓自己背負上不好的名聲，所以太后下嫁這件事情可能只是野史中的故事。
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