重男輕女是怎么來(lái)的，為什么會(huì)重男輕女，有些女的為啥也有重男輕女的意識(shí)。
這種重男輕女的行為到底特么是哪個(gè)龜孫子帶的頭，詛咒那個(gè)人自己生生世世當(dāng)太監(jiān)，要么自己不要當(dāng)人。我敢篤定，很久遠(yuǎn)以前的那個(gè)帶頭重男輕女的人絕對(duì)身形丑陋，五官不整，福慧低劣，惡爛至極，說(shuō)不定就是他媽把他生的太丑來(lái)報(bào)復(fù)女人的，其他男性都跟著上當(dāng)。封建社會(huì)來(lái)的以前都是男尊女卑所以根深蒂固了，現(xiàn)在還是有一定的影響力
是長(zhǎng)久以來(lái)原始社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)等社會(huì)需要男人出去做重力活打仗等，所以需要多生兒子
那只是過(guò)去的封建思想，覺(jué)得男孩兒是傳宗接代的，女孩子呢長(zhǎng)大以后肯定要嫁出去的屬于別人家的，不過(guò)現(xiàn)在重男輕女的思想已經(jīng)改變了很多很多了，
封建社會(huì)遺流下來(lái)的，在封建社會(huì)里女的的地位十分低下，女的大多數(shù)都是男尊女卑，三從四德，這種思想在有些人的腦里根深蒂故，認(rèn)為只有男的才能傳宗接代，所以說(shuō)有些女的也有重男輕女的思想。
一般男性的大腦要比女性的要發(fā)達(dá)。體格強(qiáng)健，適合做繁重的體力勞動(dòng) 女性腳較柔弱，沒(méi)有太大的力氣。男性的抽象思維能力也比女性要強(qiáng)一些。無(wú)論從生理還是心理上都占一定的優(yōu)勢(shì)。在男權(quán)的社會(huì)里，男性才是家庭和事業(yè)的繼承者，所以才會(huì)出現(xiàn)男尊女卑的現(xiàn)象
為什么中國(guó)封建社會(huì)有重男輕女的思想？
1、男性在體力等生理方面天然優(yōu)于女性，在人類(lèi)進(jìn)化早期，更強(qiáng)的體力意味著更多的食物來(lái)源，部落戰(zhàn)爭(zhēng)中更多的生存機(jī)會(huì)。
2、經(jīng)濟(jì)。人類(lèi)在進(jìn)化中形成了一種思維定勢(shì)：男性具有社會(huì)性的天然優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槟行缘捏w力優(yōu)于女性，所以能更好的農(nóng)作干活，在古代能得到更多的養(yǎng)育回報(bào)，在資源有限甚至匱乏的情況下，也構(gòu)成了父母重男輕女思想的經(jīng)濟(jì)原因。
擴(kuò)展資料：
重男輕女是社會(huì)一種男女不平等的觀念，重視男性的權(quán)利和利益，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)和人身自由。
這種觀念常見(jiàn)于父權(quán)社會(huì)，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現(xiàn)。重男輕女的觀念也會(huì)影響父母對(duì)生男生女的意愿，例如：中國(guó)上古的卜辭里就視生男為嘉，生女為不嘉。
一些語(yǔ)言也會(huì)表現(xiàn)出重男輕女的思想。例如在中文里“婦人之見(jiàn)”指沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人的見(jiàn)解，“婦人之仁”指不顧全大局的仁慈，含有輕視女性才智的意思。
參考資料來(lái)源：百度百科-重男輕女
一、中國(guó)封建社會(huì)重男輕女思想的原因：
1、經(jīng)濟(jì)原因：
男性在體力、邏輯判斷等方面天然優(yōu)于女性，在人類(lèi)迚化早期， 更強(qiáng)癿體力和邏輯判斷力，意味著更多食物癿來(lái)源，部落戰(zhàn)爭(zhēng)中更多 癿生存機(jī)會(huì)。
農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)一直占據(jù)統(tǒng)治地位。而這種精根細(xì)作癿生產(chǎn)方式對(duì)體力勞勱癿強(qiáng)度非常高，男性自然就成了主要癿勞勱力，在家國(guó)同構(gòu)癿社會(huì)格局中處于支配地位，女 性則處于從屬地位。
2、社會(huì)政治原因：
在社會(huì)政治方面，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)上從屬于男性癿女性自然地在政治地位上淪為男性癿附庸。所以在等級(jí)森嚴(yán)癿宗法社會(huì)里，婦女毫無(wú)政治地位可 言，而且成為男性歧規(guī)和欺凌癿對(duì)象。
3、宗法制度的保證：
自父系制度建立后，按父(男)系計(jì)算丕系癿原則和父系 癿繼承權(quán)就確立起來(lái)。這樣，按家庭血緣癿邏輯，只有男性 后代才能綿延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去癿女人潑出去癿水”，只生女就意味著絕后。因此，要綿延宗族就必須 有男性后代。
4、倫理制度的保證：
儒家文化癿“教化”而成為道德化、倫理化癿觀念。 孫子說(shuō)：“丌孝有三，無(wú)后為大。”這就從“孝”癿高度強(qiáng) 化了人仧對(duì)生男癿企盼。為中國(guó)傳統(tǒng)思想源頭癿《易經(jīng)》提出癿陰陽(yáng)思想，可以說(shuō)是重男輕女思想癿理論源頭。以后經(jīng)過(guò)歷代思想家癿演繹和改造，特別是程朱理學(xué)，把這一思想逐漸發(fā)揮到極致。
二、重男輕女的生活習(xí)俗：
在一些社會(huì)文化與習(xí)俗上會(huì)表現(xiàn)出重男輕女的思想。例如中國(guó)有一些農(nóng)村規(guī)定沒(méi)有生男孩的婦女不能出席婚禮。東亞地區(qū)的傳統(tǒng)喪葬儀式中的五服，為父系親屬所服的喪會(huì)比同輩且同等的母系親屬服的喪要重，如為叔父服的喪會(huì)比為舅父服的喪重；即使同樣是父系或母系親屬，為男性服的喪也會(huì)比為女性服的喪重，如為叔父服的喪會(huì)比為姑母服的喪重。
一些語(yǔ)言也會(huì)表現(xiàn)出重男輕女的思想。例如在中文里“婦人之見(jiàn)”指沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人的見(jiàn)解，“婦人之仁”指不顧全大局的仁慈，含有輕視女性才智的意思。
三、改變：
近年來(lái)全球促進(jìn)男女平權(quán)仍有些積極作為。過(guò)去短短兩年，以發(fā)展中國(guó)家為主的65個(gè)國(guó)家里，總共制訂了多達(dá)94項(xiàng)促進(jìn)男女平權(quán)的改革措施。不僅如此，127個(gè)國(guó)家也已經(jīng)修訂反對(duì)家庭暴力的法律。25年前，具備這種法律的國(guó)家僅有7個(gè)。
隨著城市化的進(jìn)程，重男輕女已逐漸退出主流，但要想徹底改變這種思想，就急需改變?nèi)藗兊幕橐鲇^念，例如貫徹戀愛(ài)消費(fèi)AA制、實(shí)行男女雙方買(mǎi)房均攤或臨時(shí)租房、廢除彩禮習(xí)俗、正確看待家庭角色等，這樣方可體現(xiàn)新時(shí)代夫妻雙方平等互助的原則。
深受中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑、重男輕女的父權(quán)制等級(jí)制度及思想觀念的影響，不少地區(qū)虐殺、溺死女?huà)氲膼毫?xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦，《韓非子·六產(chǎn)》便有產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之的說(shuō)法。明清之際，虐殺、溺死女?huà)胫L(fēng)更甚。為制止這一惡習(xí)蔓延而貽害社會(huì)，在清康熙、光緒年間，都曾頒布過(guò)禁殺女?huà)氲姆睢＝囊恍┥鐣?huì)有識(shí)之士，也曾為此而大聲疾呼。而今，虐殺女?huà)脒@塊毒瘤還未根除，仍在侵蝕著社會(huì)和人的思想，并且更借助對(duì)B超檢查和羊膜穿刺術(shù)等現(xiàn)代科技不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，虐殺行為已無(wú)須等待女?huà)脒蛇蓧嫷兀坏z查確定了胎兒性別為女，即可虐殺于母腹之中。此外，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在棄嬰中女?huà)氲谋壤埠芨撸赀€有0－5歲女童死亡率持續(xù)偏高等問(wèn)題。這些都顯示，因?yàn)椤⑶覂H僅只是因?yàn)閾碛信孕詣e，就被剝奪生命權(quán)和生存權(quán)的情況還相當(dāng)突出。
對(duì)女性歧視的另一個(gè)重要根據(jù)是文字，最近簡(jiǎn)化字被一些國(guó)學(xué)家攻擊，指責(zé)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化的玷污。但是我們不能不看到漢字中有很多糟粕，幾乎很多污穢的字都有“女”偏旁，如奸、婬、妒、嫉、姘等等……，這些都說(shuō)明了儒家文化對(duì)女性的歧視。
中國(guó)神話中也有亞當(dāng)和夏娃——伏羲和女?huà)z，但是伏羲和女?huà)z是一對(duì)同胞兄妹，屬于近親結(jié)婚，這似乎也暗示著中華文明中的糟粕，一直到近代，表兄妹結(jié)婚這樣的近親繁殖仍然成為一種時(shí)尚。而一夫多妻制的追根溯源是娥皇女英二女共事一夫——舜帝，這個(gè)典故被人廣為贊美，但是背后的含義卻是歧視女性，這種陋習(xí)延續(xù)至今——即現(xiàn)今的二奶形象。
中國(guó)社會(huì)的奴才心理的一個(gè)重要因素是母親地位的低下。“奴家”是古時(shí)女子，婦女的自稱(chēng)，“官人”是古代女子對(duì)自己丈夫的叫法。儒家文化對(duì)女子有三從四德的要求，一家之主是丈夫，妻子是丈夫的奴隸。中國(guó)自古以來(lái)有官本位思想，官家是管百姓的，官人是管妻子的。在舊時(shí)代，妻子甚至成為被典當(dāng)?shù)呢浳铮渍Z(yǔ)比喻賭徒“將老婆都賭輸了”就來(lái)源于此。作家柔石的同名短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》改編的電影獲得國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)，講述的是一個(gè)被借腹生子的母親的凄慘故事。與奴家成鮮明對(duì)比的是另一外來(lái)詞匯“求婚”，求婚是西方基督教世界的男人向女人懇求婚姻的神圣儀式。而在儒家文化中，女子是不能決定自己的婚姻的，婚姻是父母之命，婚后是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，丈夫可以休妻，妻子無(wú)法自行離婚。每一個(gè)偉大的人物的背后都有一位偉大的母親，當(dāng)一個(gè)母親有非凡的學(xué)識(shí)、獨(dú)立的人格、高尚的品格，這樣的母親才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的子女。當(dāng)母親們淪為沒(méi)有人格獨(dú)立性的“奴家”時(shí)，導(dǎo)致一群奴隸母親生育出整整一國(guó)的奴隸國(guó)民，奴家們?cè)杏艘粋€(gè)滋生大量奴才的國(guó)家。后人將岳母在岳飛后背刺字“盡忠報(bào)國(guó)”改為現(xiàn)今的“精忠報(bào)國(guó)”，奴性的母親培養(yǎng)出愚忠的岳飛，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺憾部分。
重男輕女”是一種封建思想，現(xiàn)在是新社會(huì)、新時(shí)期，國(guó)家一直在大力提倡“生兒生女一個(gè)樣，女兒也是傳后人”。可為什么“重男輕女”這種思想沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，仍然在大行其道呢？除了觀念沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)以外，筆者認(rèn)為主要還存在以下客觀原因。
一：勞動(dòng)的需要
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民仍是這個(gè)社會(huì)的主體，農(nóng)業(yè)機(jī)械化因種種原因還未得到普及。而耕田、種地，挑擔(dān)子等農(nóng)活大都是重體力活，農(nóng)民家庭中迫切需要能干重活的體力勞動(dòng)者。由于男女性生理結(jié)構(gòu)的不同，女性體力明顯不如男性。生兒子比生女兒強(qiáng)，對(duì)需要強(qiáng)勞動(dòng)力的農(nóng)民來(lái)講，這點(diǎn)不難理解。尤其是當(dāng)父母的年老，不能再承擔(dān)體力勞動(dòng)時(shí)，能挑起家庭重活的兒子就是他們最強(qiáng)大的依靠。
二：婦女在社會(huì)和家庭中的地位仍明顯低于男性
雖說(shuō)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了男女同工同酬，婦女的地位一再提高，并且制定了婦女權(quán)益保障法，可婦女真的就像某些人說(shuō)的那樣占了半邊天嗎？在提倡男女平等的今天，一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：男人仍是這個(gè)社會(huì)的主宰者。
從最高層的中央領(lǐng)導(dǎo)者到省、市級(jí)政府官員，再到基層單位的一把手，在這些當(dāng)權(quán)者中，婦女占了幾成？男人一直是主流，統(tǒng)治著社會(huì)。雖然婦女也占據(jù)了一些重要的位置，數(shù)量卻是微乎其微，少得可憐。不信？你掰著手指數(shù)數(shù)，能數(shù)出幾個(gè)女市長(zhǎng)、女省長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院女領(lǐng)導(dǎo)？
社會(huì)地位的低下直接決定了家庭地位的低下，在一再報(bào)道的家庭暴力中，常聽(tīng)說(shuō)丈夫把妻子打得鼻青臉腫，而鮮聞妻子對(duì)丈夫拳腳相加。所以才有了維護(hù)婦女權(quán)益的婦聯(lián)，而至今沒(méi)有維護(hù)男人權(quán)益的男聯(lián)。婦聯(lián)的存在恰恰說(shuō)明了婦女是一個(gè)需要保護(hù)的弱勢(shì)群體。
如果不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)普遍機(jī)械化，變農(nóng)業(yè)大國(guó)為工業(yè)大國(guó)，如果不能從根本上提高婦女的地位，真正實(shí)現(xiàn)婦女占社會(huì)的半邊天，光喊“生兒生女一個(gè)樣，反對(duì)性別歧視”只能成為一種空號(hào)，無(wú)法徹底消除“重男輕女”這種思想。
思想原因：傳統(tǒng)封建社會(huì)的殘留或糟粕，是過(guò)去的土地需要大量人力的體力原因；現(xiàn)在是機(jī)械化生產(chǎn)或信息化不適應(yīng)這個(gè)思想的土壤
戰(zhàn)爭(zhēng)原因：朝代更替需要服兵役的人員供給制度造成的，舊中國(guó)的軍功是殺人頭授軍銜的，是以數(shù)量作為參考依據(jù)；現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是打科技戰(zhàn)，人多只能當(dāng)炮灰，男女在戰(zhàn)爭(zhēng)面前都是死
社會(huì)原因：舊中國(guó)的傳宗接代的思想嚴(yán)重是跟當(dāng)時(shí)的國(guó)情密切相關(guān)，母以子貴，從皇帝到百姓以嫡長(zhǎng)子的正統(tǒng)血統(tǒng)為尊，然后按順序繼承家里的財(cái)產(chǎn)；現(xiàn)在是法治社會(huì)，財(cái)產(chǎn)權(quán)分得很清楚，男女家庭收入與私有財(cái)產(chǎn)都得到法律的保護(hù)，在法律面前人人平等
現(xiàn)實(shí)原因：舊中國(guó)的社會(huì)評(píng)價(jià)是宗族本位所決定的，加上過(guò)去的人口死亡率較高，需要男丁可以給他人寄養(yǎng)，家庭關(guān)系必須服從家族關(guān)系；現(xiàn)在家庭關(guān)系是獨(dú)立出去的，加上現(xiàn)在人的交流渠道太多，單身的人逐漸增加，男女比例不協(xié)調(diào)是各個(gè)國(guó)家的通病，解決就業(yè)問(wèn)題是頭等大事
中國(guó)從古代到現(xiàn)代，男人一直都是重男輕女的，那樣會(huì)傷害到自己的女兒的，那為什么還要重男輕女呢？
今天早晨還在思考這個(gè)問(wèn)題，打開(kāi)電腦就看到了這個(gè)問(wèn)題。重男輕女，是中國(guó)古代的比較普遍的一種現(xiàn)象。但并不是自古至今一直都是重男輕女，事實(shí)上男女社會(huì)關(guān)系的并不是一成不變的，也不是一直都是男性作為主導(dǎo)權(quán)的 ，在個(gè)別歷史時(shí)期，女性的地位甚至要高于男性。而現(xiàn)在的社會(huì)，女性的地位已經(jīng)超過(guò)男性，雖然很多家庭依舊希望有一個(gè)男孩，但是女孩的社會(huì)地位反而增加了。
中國(guó)的歷史如果是從人類(lèi)走下樹(shù)林，開(kāi)始群居社會(huì)，形成社會(huì)開(kāi)始算起的話，在最開(kāi)始的時(shí)候女性是社會(huì)的主導(dǎo)，這一段時(shí)間被我們稱(chēng)之為母系氏族社會(huì)。母系氏族社會(huì)處于舊石器時(shí)代晚期，人類(lèi)的原始性消失，從打獵轉(zhuǎn)入馴養(yǎng)和種植。在原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)沒(méi)有出現(xiàn)之前，人類(lèi)主要以打獵和猜忌野果衛(wèi)生，獲取獵物多的時(shí)候，并不能立馬吃掉，所以就被圈養(yǎng)了起來(lái)。女性在圈養(yǎng)和飼養(yǎng)動(dòng)物的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，是生產(chǎn)(原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng))的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮重要作用，受到社會(huì)的尊敬和認(rèn)可，取得了主導(dǎo)和支配地位。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族社會(huì)瓦解，男性主導(dǎo)的社會(huì)形成，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，女性都處于從屬地位。其中有一段時(shí)間，女性的社會(huì)地位有被提升了上來(lái)，這一次不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，而是政治因素。
唐高宗至安史之亂近100年的時(shí)間里，女性的社會(huì)地位隱隱超過(guò)了男性。發(fā)生這種變化的主要原因來(lái)自于唐高宗、玄宗、武則天、楊貴妃四個(gè)人。高宗時(shí)，武則天與高中并稱(chēng)二圣開(kāi)始，到武則天登基稱(chēng)帝，女性的社會(huì)地位一直在提高，尤其后來(lái)發(fā)生的太平公主和唐玄宗爭(zhēng)奪帝位這件事可以看出，在社會(huì)地位和自身能力的表現(xiàn)上，當(dāng)時(shí)的女性已經(jīng)隱隱和男性相互抗?fàn)帯Ｌ菩诜Q(chēng)帝之后，寵愛(ài)楊貴妃，乃至出現(xiàn)了“遂令天下父母心，不重生男重生女”，乃至“漢皇重色思傾國(guó)”導(dǎo)致安史之亂，紅顏禍水又被人們重新認(rèn)識(shí)，女性的社會(huì)地位有開(kāi)始變低，到了現(xiàn)在社會(huì)，男女解放之后，才開(kāi)始追求男女平等。
事實(shí)上，在女性的一生中，有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使得女性在家庭的地位截然不同。不論是古代，還是現(xiàn)代，女性從出生開(kāi)始變不被重視，很多家庭希望生下來(lái)的是個(gè)男孩，在貧困家庭中，家中主要的關(guān)懷和資源都用來(lái)培養(yǎng)男孩，女孩甚至要外出勞動(dòng)補(bǔ)貼家用。女性結(jié)婚以后，在沒(méi)有生子之前(生兒子)，在家庭中的地位一般低于婆婆、公公、丈夫，生了孩子之后，“母憑子貴”才算是慢慢的有了起色。
幾十年的媳婦熬成婆，尤其自己丈夫先死了，作為母親的女性在家庭中的地位受到“孝道”的原因得以提升到第一位，一家老小都要聽(tīng)從母親的安排，我們比較熟悉是楊家將中的佘太君，楊興業(yè)死了之后，整個(gè)楊家便是由老太君說(shuō)了算。還有《孔雀東南飛》中的那個(gè)不講道理的母親，焦仲卿非常喜歡老婆，卻因?yàn)樽约耗赣H的反對(duì)，不得已一紙休書(shū)，最后兩個(gè)人各掛東南枝。
女子無(wú)才便有德，從古至今，多少女性受這句話旳誤導(dǎo)，甘心在家相夫教子，放棄讀書(shū)，放棄去更廣闊的世界施展才華。更是有些父母，他們堅(jiān)信這個(gè)道理，同時(shí)有著嚴(yán)重的重男輕女的傳統(tǒng)思想概念，使得同一個(gè)家庭出來(lái)的兩個(gè)孩子，只因?yàn)樾詣e不同，未來(lái)人生便截然不同。
古往今來(lái)重男輕女，是屬于封建思想造成的，其中大部份是由貧窮造成的，如果生在富貴人家，或官宦之家的女孩，還是受父母疼愛(ài)，出嫁有豐厚的嫁妝。窮人的女兒，由于貧窮沒(méi)吃沒(méi)衣穿，只好把女兒賣(mài)給別人，或者丟棄。又怕女孩長(zhǎng)大了，還要辦嫁妝，又叫賠錢(qián)貨。另外還有個(gè)封建思想，傳種接代，有錢(qián)人家希望兒子多，后繼有人，錢(qián)財(cái)有人繼承，兒子多興旺發(fā)達(dá)，兒子又可護(hù)大產(chǎn)業(yè)，女兒嫁人是別人家的人。
我曾經(jīng)聽(tīng)我母親講老輩人的故事，我有個(gè)姨外祖母，她年輕時(shí)生了一個(gè)兒子，后來(lái)希望多生兒子，可是偏偏生了女孩，她生下女孩就放在腳盆里淹死了，一連淹死兩個(gè)女兒，最后就沒(méi)生了，還是一個(gè)兒子。她家不是很窮，但為什么這么狠心，將自己的女兒淹死。太封建，太愚昧了。
現(xiàn)在不會(huì)這樣，女孩子是爸媽的小棉襖。當(dāng)下很多女孩在抗疫情中，巾幗不讓須眉，還有女科學(xué)家，女院士，專(zhuān)家，女醫(yī)生等。所以啊！不能輕視女孩子！
重男輕女，到底有多可怕？
一個(gè)女孩在家受到不公平的待遇，很容易讓女孩自卑，因?yàn)槿睈?ài)，女孩會(huì)沒(méi)有安全感，經(jīng)常懷疑自己的價(jià)值。這樣的影響是一輩子的。
會(huì)影響女孩的價(jià)值觀。孩子浸泡在這些觀念里，會(huì)認(rèn)為自己一輩子需要依賴(lài)一個(gè)好男人而活，喪失自己的生命動(dòng)力。
會(huì)影響女孩的擇偶觀。因?yàn)槿睈?ài)，長(zhǎng)大后，在感情中更容易患得患失，別人一對(duì)她好，她就開(kāi)始掏心掏肺；一有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，她就擔(dān)心自己要被拋棄。
會(huì)影響女孩的婚姻觀。這是最讓我痛心的，很多女人自己本身也是“重男輕女”的受害者，長(zhǎng)大了之后卻比家里的男人還要重男輕女，不待見(jiàn)自己的女兒或是孫女。
或許就像魯迅說(shuō)的，奴才做了主人，是絕不肯廢掉老爺?shù)姆Q(chēng)呼的。
從小因?yàn)橹啬休p女吃盡苦頭的女人，很少會(huì)去否定這樣的觀念，反而直接怪罪于自身的性別。
所以她們也會(huì)把這樣的觀念灌輸給下一代，讓女兒或?qū)O女遭受和她們小時(shí)候一樣的待遇。
這是一個(gè)可怕的惡性循環(huán)。
你說(shuō)中國(guó)從古代到現(xiàn)在，男人一直都是重男輕女，那樣會(huì)傷害到自己的女兒了，那為什么還要重男輕女？重男輕女是封建的思想。現(xiàn)在的人不應(yīng)該有這種觀念。
因?yàn)榕畠簳?huì)嫁出去，而兒子是繼承香火的，會(huì)一直陪在自己身邊，為了維護(hù)自己男性的權(quán)利，打壓女性。
因?yàn)楣糯际钦J(rèn)為男人可以傳宗接代，要比女人重要。古代基本都不會(huì)怎么樣在乎女生的感受。所以重男輕女。
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