要看對方是不是也是2婚？對方要是1婚就要大肆操辦，都是2婚就低調些...

 只要注意當地的風俗就行了,別的沒什么,就和正常結婚一樣

二婚一般只是雙方至親，小范圍一兩桌一次聚餐就完成了...

中國婚俗，多為一夫一妻制。舊時允許男子再娶，但禁忌婦女再嫁。所謂：“夫有再娶之義，婦無二適之文。”男人再娶，一般是以無子嗣為由。如有子，則納妾亦遭人非議。《中國禮俗學納要》云：“有子納妾，人多非刺，謂非齊家之道。”然舊時往往仍有嫌其婦年老、貌丑而娶媵妾者。男子再娶，俗忌得新忘故，謂之“負心郎”。赫哲族男子忌娶被休棄(離婚)的女人，謂之“不找活人妻”。漢族亦有此俗，謂之“娶活頭妻”，人必恥笑之。維吾爾族，女子改嫁，必須要經過三個月零十天或六個月零十天的“待候期”。離婚時，如果男子說的是“塔拉克”，待候期為三個月零十天;如果男子說的是“烏其塔拉克”，待候期為六個月零十天。離婚時，女方如果懷了孕，就須等生下孩子四十天后才能改嫁。所生子女，仍歸原夫。

中國大多數民族忌娶寡婦。亡夫為寡。俗以為其夫之魂魄常隨歸身，有娶之者，必受其祟。《中華全國風俗志》云：“(廣東)寡婦俗稱孤矜，又稱鬼婆，人咸目為不祥人，以為其夫主之魂魄，常隨婦身，又娶之者，必受其祟，故輒棄置不顧，無人再娶。”又以為娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身。所以娶寡婦是民間一大忌諱。若男子喪妻續弦，則不忌寡婦，以為條件對等，命運相同也。漢族忌諱娶近親孀婦，恐有亂倫之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族中舊有“轉房制”，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶其嫂;弟死，兄娶其弟媳。門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉房，但必須征得女方的同意，并在發喪后一二年才轉。不同輩份之間，禁忌不一。如：墨脫縣的門巴族嚴禁轉房，但錯那縣的門巴族可以轉房。赫哲族舊時也有轉房制婚俗，但限制不嚴，也可改嫁外人。據說還有忌嫁夫兄的禁制。景頗人以為通過轉房得到的妻子不能算正室，因為她與原夫正式結婚時祭過“家鬼”，跨過“草蓬”，將來死后還會去找原夫共居，所以作為一個男子，光娶轉房妻是不行的，還要娶一個正妻，否則，死后會過孤獨的生活。

寡婦改嫁，古稱“再醮”，意思是再舉行一次酒宴，并無禁止之意。歷史上寡婦改嫁的事例也很多，不論宮廷還是民間，都是允許寡婦改嫁的。據說隋文帝時，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事實上，官民皆不受此約制，直至五代北宋，猶是如此。只是程、朱理學之后，民間始有“餓死事小，失節事大”的忌諱。“從一而終”，“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”、“好馬不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的思想逐漸得到強化，遂以為寡婦改嫁為大逆不道。因而在寡婦改嫁時，便有許多禁忌，并在風俗慣習方面明顯地區別于正常的婚姻嫁娶。江西、河南一帶，俗恥再醮，有寡婦嫁，必走偏門、后門或從墻壁上鑿洞鉆出，不能走正門、大門。嫁時還要在夜晚，不能用鼓樂。假如被人看見，人們便以為是不祥之兆，有的還要唾罵幾聲，以為破解。鄂倫春人的習俗，寡婦如有兒子，一般不能改嫁。如要再嫁，須把兒子養大才行。如娘家愿讓寡婦改嫁，原夫家不同意，娘家就要“搶婚”。只要搶出“仙人柱”，男家就無權強留女方了。朝鮮族也忌寡婦再嫁，認為改嫁不貞節。改嫁者往往受到歧視。山東漢族娶再醮婦儀式極簡，無鼓吹，不親迎。迎親用車不用轎，俗稱“拉后婚”。臺灣俗間寡婦改嫁，也忌像初婚那樣從娘家坐轎，必須徒步走到半路上再坐轎。有的寡婦還要在上轎的地方，丟下一件自己平日所穿的衣服，然后才敢放心上轎。如果不這樣做，前夫的靈魂就會跟隨寡婦來到新夫家中，是不祥之兆。寡婦先走段路的用意就是讓前夫的靈魂發生錯覺，誤認為他的妻子是到某地辦事去。當她在途中上了花轎后，前夫的靈魂再想要跟去也就無法找到她了。丟下舊衣，也是為讓前夫的靈魂不能再認出自己。桂中一帶的壯族，把蜜月里死了男人的，稱為“傘下寡”，生兒育女后死了男人的，稱為“鴛鴦寡”;男人不是因病而死的，稱為“斷橋寡”。由于情況不同，各種寡婦改嫁的習俗也就不同。“傘下寡”改嫁，出門忌梳妝打扮。半夜里一個人從后門悄悄走出。半道上，還要有人朝她走來的方向打槍，吆喝：“不準他跟來，打死他，打死他!”意為趕跑原夫的靈魂。然后，像押解犯人一樣，把她押送進新夫家門。“鴛鴦寡”改嫁，先要半夜三更來到深山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然后才能去新夫家生活。“斷橋寡”再嫁，要先到野外呆三個晚上，每晚都要摟抱大樹多次，意思是讓她“克樹”，不再“克人”。被“斷橋寡”摟抱過的大樹，人們忌砍伐使用。河南沁陽一帶，舊時漢族娶孀婦，都在傍晚或夜間。孀婦坐的是沒頂轎，周圍沒有圍布。還有的坐大椅或反坐方桌。上轎(椅、桌)均在村外的十字路口。不用鼓樂，不放鞭炮。下轎(椅、桌)時，雙手端一斗糧食，轉椿樹，或者轉碾道、轉磨道。用這種辦法使前夫的靈魂不再跟來搗亂。寡婦改嫁后，禁忌再到原夫家去。俗諺云：“寡婦回房，家敗人亡。”赫哲族寡婦改嫁不受歧視。只要給前夫撂過檔子、脫了孝服，就可改嫁。喜車喜船，不扎彩棚，儀式簡略。到男家去的途中如遇著大樹，要抱住停上一會兒。說是可以免除災難，過好日子，不“妨”丈夫，過好后半生。寡婦出嫁后，忌諱再回到前夫家去。錫伯族寡婦要為親夫守孝三年，三年之內禁忌改嫁。

再婚在我國經歷了先秦（現象普遍存在，儒家思想中禁止再婚）、秦漢（行為依然存在，但是限制思想進一步系統化）、魏晉南北朝（法規沿襲前朝，言論有所放寬）、隋唐（再次放松）、宋代（法律條文的固定少動和禮教思想漸趨嚴酷下社會風氣的改變）、明代（較唐代更為寬松）、清代（婦女改嫁要受到強大的宗族阻力，法規也有刑法的規定）至國民時期（廢止了關于妻子再婚必須服完夫喪的規定）的發展。

穿粉色的婚紗，不可以穿白色婚紗

因為古代的人特別注重吉利，而寡婦一直都被古人視作是不吉利的，因而娶了寡婦的男人才會被看不起。古代的人經常求神拜佛就是想要能夠獲得好運，而寡婦之所以被叫做寡婦就是因為該女子死了丈夫，而這在古代是很不吉利的一件事。但是如果是妻子死了，男子受到的影響比女子要小得多，這大概是因為古代女子的地位普遍非常的低下。男子選妻一般都會選擇那些家世清白，并未婚配的女子。

如果一個男子娶了一個寡婦，會被鄰居指指點點，認為這個男子沒有本事。古代的家族一般都非常在意自己家的名聲，所以如果不是有什么不得已的原因，每家每戶的男丁都希望自己娶到的妻子是一個身世清白、落落大方的女子，有沒有感情都還是次要的，最重要的就是一定要門當戶對，女子一定要是清白的。若是一個男子找了一個寡婦當妻子，就會被人說成是沒有能力，連找一個妻子的本事都沒有。

另外，在古代，嫁出去的女子潑出去的水，二婚的女子對于很多男子而言就好像是破布一般，沒有任何價值。女子最幸運的事情就是能夠遇到一個自己喜歡的男子，對方最好家境好，還能夠活得很長，這樣女子才算是幸福的。畢竟在很多女子的眼中，自己的丈夫就是自己的天，如果丈夫沒了，家就沒了。而女子的娘家對于這類沒了丈夫的女子也很是嫌棄。可以說這樣的女子走到哪里都是不討人喜歡的。

每個男子都想要找一個年輕漂亮，家世好的女子當妻子。很少有男子會娶一個寡婦回家，因為這樣男子的父母雙親會說男子不孝，因為女子的身份，可能也不會接受女子進自己的家門。

1：忌吃喜餅

喜餅是喜氣的象征，分發喜餅的習俗意在分享新婚的喜悅，并將婚訊藉由喜餅傳達給每一位親友。在過大禮時，男方送來的喜餅新娘切記不可吃，因為這樣就象征把自己的喜氣吃了，是應該注意忌諱的。

2：忌二次上香

很多傳統家庭在嫁女之時都會在祖先或神靈供桌前告祭上香，女方除了要供奉禮餅，還要注意上香時，盡量不要將香頭插歪，假如歪了，也不要將香拔出、再插一次，因為二次上香有再婚的意思，對于初婚的新人來說是不吉利的。

3：忌準新郎獨睡婚床

新被、新枕、新床品……裝扮得無懈可擊的婚床，要安放至新婚夜前夕。在此過程中，切忌準新郎一個人獨睡新床，因為這樣有婚后孤獨的寓意，非常不吉利。如果新郎實在沒有其他地方可以休息，可找一位大生肖及未成年的男童陪睡，如生肖龍者即可。

認為寡婦再嫁，將來入陰間地獄，將有兩個男人來爭分其身。晉代干寶《搜神記》記載了兩個男人分抱以婦女尸體之事。

再嫁的惡果便是兩個男人分抱她的尸體，而公論卻是把尸體還給第一個丈夫。“名不正言不順”嘛，再次改嫁的懲罰即為如此。

眾所周知，中國有五千多年的歷史。在這悠久的歷史長河中，廣大勞動人民創造了很多的俗語。這些俗語通常都是他們日常生活經驗的總結，具有一定的實用性。比如“害人之心不可有，防人之心不可無”，或“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等。而在婚姻上，古人也有很多俗語留下來。其中之一便是這句：“寧娶寡婦，不娶生妻”。寡婦，大家都知道是什么意思，那生妻又是什么樣的女子呢？小編今天就來給大家介紹一下。

“生妻”一詞，最早出自西漢李陵的《答蘇武書》。李陵是飛將軍李廣的長孫，自幼擅長騎射，長大后憑借祖先的蒙蔭，先后被授予侍中、建章宮監等職。天漢二年，李陵跟隨貳師將軍李廣利出征匈奴，率領五千步兵與八萬匈奴兵大戰于浚稽山。后來他終因寡不敵眾，投降了匈奴。為此，漢武帝滅了他三族，為他說話的太史公司馬遷也被處以腐刑。

李陵看漢武帝如此心狠手辣，便索性娶了匈奴公主為妻，被匈奴封為右校王，管理堅昆地區。后來漢使蘇武被匈奴扣押，匈奴單于軟硬兼施都沒能讓蘇武認慫。為了讓這老頭屈服，匈奴單于便讓同為漢人的李陵去勸蘇武。李陵在勸蘇武的過程中，便說了下面這番話：“且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。”

這里的“生妻”是首次出現在歷史文獻中。而“老母終堂，生妻去帷”的意思，就是指老母親死去，年輕的妻子改嫁。“生妻”也就是年輕妻子的意思。后來隨著時代的發展，人們便漸漸用“生妻”來指代那些丈夫尚在而離婚的女子。那為何古人會留下“寧娶寡婦，不娶生妻”的俗語呢？

主要是因為古代男女離婚，女子通常是被夫家休掉的。而丈夫休掉妻子也沒有那么簡單，妻子必須違反“七出”中的一條，才可以被休掉。據《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。”除了無子外，觸犯其中任何一條，都表明該女子的品行不好。

而與生妻相比，寡婦死丈夫是被動的。如果可以，她們也不愿讓丈夫死去。她們守寡，與品行基本沒有關系。而且一些寡婦因為潔身自好，所以更被鄉親父老所敬佩。因此，人們才說“寧娶寡婦，不娶生妻”。當然，這只是封建時代的產物，在這個婚姻自由的年代，人人都有追求幸福的權利。