愛(ài)琴海是古希臘文明的搖籃,古代希臘作為一個(gè)文明古國(guó),曾經(jīng)在科技、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑、繪畫、建筑等方面做出巨大的貢獻(xiàn),成為后代歐洲文明發(fā)展的源頭.希臘文明對(duì)我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)產(chǎn)生的影響是巨大的.可以說(shuō),如果沒(méi)有希臘文明,就幾乎沒(méi)有我們今天現(xiàn)代社會(huì)的一切.現(xiàn)代的許多科學(xué)學(xué)科、技術(shù)發(fā)明以及民主制度,早在古希臘時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生出了其雛形.古希臘文明更是直接催生了中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興,導(dǎo)致近代科學(xué)的產(chǎn)生、民主制度的萌芽.這是希臘文明對(duì)整個(gè)人類世界做出的最重要最關(guān)鍵的一個(gè)貢獻(xiàn) 。

希臘神話對(duì)西方文化的影響并不僅僅停留在文學(xué)領(lǐng)域。在藝術(shù)方面，希臘神話入畫的

故事不勝枚舉。文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅（Michelangelo）、拉斐爾（Raphael）、達(dá)

芬奇（Leonardo da Vinci）等大師運(yùn)用神話主題作的畫已經(jīng)成為不朽巨作和人類文化的

寶貴財(cái)富。在心理學(xué)方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創(chuàng)造了 俄

狄浦斯情結(jié) （Oedipus complex）一詞，在精神分析中指以本能沖動(dòng)為核心的一種欲望

。在文藝?yán)碚摲矫妫兰o(jì)中葉涌現(xiàn)出一批以諾思羅普 弗賴伊（Northrope Frye）為

首的文藝?yán)碚摷遥J(rèn)為一切文學(xué)類型以及所有作品的每個(gè)情節(jié)布局，包括表面看來(lái)極其復(fù)

雜和十分真實(shí)的作品，無(wú)不重復(fù)某些神話原型人物和神話的基本公式。希臘神話還大大豐

富了英語(yǔ)語(yǔ)言。有些詞匯，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事

的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來(lái)自希臘神話。希臘神話在西方社會(huì)流傳極

廣，影響深遠(yuǎn)，滲透到了生活的各個(gè)方面。甚至連科技發(fā)展計(jì)劃的命名都有取諸神話故事

的，如我們常聽(tīng)說(shuō)的 三叉戟飛機(jī) 、 阿波羅計(jì)劃 、 波塞冬號(hào)潛水艇 等等。有些

神話中的人名、地名和典故早已進(jìn)入日常生活，成為婦孺皆知的常用語(yǔ)了，例如， 特洛

伊的木馬 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的蘋

果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的腳跟 （Archilles' Heel）等等。

既然希臘羅馬神話對(duì)歐美文化有如此重要的作用，對(duì)歐美社會(huì)生活有如此深遠(yuǎn)的影響

，那末，無(wú)論是為了提高英語(yǔ)閱讀和理解的能力，還是為了研究歐美文學(xué)、歷史、哲學(xué)、

政治等知識(shí)，我們都必須首先對(duì)希臘羅馬神話有一定的了解。

美國(guó)最早一位編寫希臘神話故事的作者托瑪斯 布爾芬哥（Thomas Bulfinch）在<<

寓言時(shí)代>>的前言中說(shuō)，他相信 年幼的讀者將從本書發(fā)現(xiàn)無(wú)限的樂(lè)趣；年長(zhǎng)一些的會(huì)發(fā)

現(xiàn)這是閱讀時(shí)的良師益友；有機(jī)會(huì)外出旅行參觀博物館藝術(shù)畫廊的讀者將發(fā)現(xiàn)它是名畫、

雕塑的解說(shuō)員；出入有文化修養(yǎng)社交圈子的讀者又會(huì)發(fā)現(xiàn)它是解答談話中偶然出現(xiàn)的典故

的鑰匙......”

　　首先，從最表層化的影響來(lái)說(shuō)，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語(yǔ)言大量的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產(chǎn)中最明顯的部分。文字是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，迦南的腓尼基人把字母?jìng)鹘o古希臘人，后來(lái)希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國(guó)字母的來(lái)源。
　　其次，文字出現(xiàn)后，又反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響， 尤其表現(xiàn)在文學(xué)方面。 從古希臘的文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩(shī)，后有薩福、品達(dá)等人的抒情詩(shī)，接著便是戲劇。 古希臘文學(xué)的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺(tái)劇的鼻祖。
　　第三，古希臘的史學(xué)是西方史學(xué)的源頭。 古希臘史學(xué)與后來(lái)一脈相傳的古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展的第一個(gè)69階段———古典史學(xué)階段。 古希臘人在西方史學(xué)史上的貢獻(xiàn)是巨大的，希臘人以求真的態(tài)度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發(fā)的歷史意識(shí)向自覺(jué)的歷史意識(shí)的過(guò)渡，并在西方史學(xué)史上率先確立了史學(xué)的理論和方法。 希羅多德創(chuàng)立的以史實(shí)為中心的記敘體成為后來(lái)西方傳統(tǒng)史學(xué)的正統(tǒng)體裁。
　　第四， 古希臘的哲學(xué)是以后西方各種哲學(xué)觀點(diǎn)的胚胎和萌芽， 古希臘的思想遺產(chǎn)構(gòu)成了近現(xiàn)代西方精神文明成果的核心。 古希臘的哲學(xué)，擬定了現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的基本課題和知識(shí)范疇，如形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、知識(shí)理論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。 沸騰的城邦民主生活促使哲學(xué)家將探尋的目光從宇宙和自然轉(zhuǎn)向了人類及其社會(huì)本身，有學(xué)者認(rèn)為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學(xué)歷史上的位置相當(dāng)于尼采和黑格爾， 而亞里士多德在學(xué)術(shù)史上的位置相當(dāng)于馬克思和牛頓。 亞里士多德被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者，在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等方面的成就是古代任何學(xué)者所無(wú)可比擬的，他的科學(xué)原理直到 15 世紀(jì)末還享有不可爭(zhēng)辯的權(quán)威， 他的政治學(xué)原理對(duì)今天的法學(xué)家仍產(chǎn)生著影響。 因此可以說(shuō)，在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學(xué)界的雙璧對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是不可估量的。
　　第五，古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地。G·E·R·勞埃德所著的《早期希臘科學(xué)：從泰勒斯到亞里士多德》，全面而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B了公元前 6 世紀(jì)至公元前 4 世紀(jì)這段時(shí)間內(nèi)，包括數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)以及生物學(xué)等諸多方面在內(nèi)的早期希臘科學(xué)成就。 他認(rèn)為，希臘被公認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)祥地的原因，源于古希臘科學(xué)研究中的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是早期希臘哲學(xué)與科學(xué)嘗試中對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)和對(duì)神靈的放棄， 即不再借助于超自然的或神的力量來(lái)解釋，而是在自然內(nèi)部尋找原因；二是古希臘哲學(xué)家與科學(xué)家們對(duì)自然現(xiàn)象提出了各自不同的觀點(diǎn)和理論，對(duì)同一自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋的不同理論互相競(jìng)爭(zhēng)，并運(yùn)用希臘政治管理中最常用的辯論手段， 對(duì)各種理論進(jìn)行理性的批判和篩選。 現(xiàn)代科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本問(wèn)題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。 如果我們把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實(shí)證四個(gè)方面的話，那么，古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了古代文明的奇跡，只是他們?cè)趯?shí)證方面仍有欠缺而已。 所以，一旦文藝復(fù)興時(shí)期的巨人們把實(shí)驗(yàn)方法注入其中，現(xiàn)代科學(xué)便誕生了。 在西方，被人們尊為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底對(duì)后世的偉大貢獻(xiàn)不僅是首先制定了醫(yī)生必須遵守的道德規(guī)范， 而且在醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和醫(yī)療實(shí)踐方面，都對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。
　　第六，希臘建筑是一切藝術(shù)的研究起點(diǎn)。 現(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。 其最突出的建筑語(yǔ)匯———建筑中的四種柱式，即陶立克柱式（多利亞）、愛(ài)奧尼亞柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，讓古希臘建筑留下了獨(dú)特而不朽的豐姿，其所崇尚的人體美，使希臘建筑無(wú)論從比例還是外形上都產(chǎn)生了一種生氣盎然的崇高美，建筑上的浮雕更顯生機(jī)勃勃，充分顯示了古希臘人的審美觀念，其建筑
　　語(yǔ)匯深深地影響著后人的建筑風(fēng)格，并幾乎貫穿在整個(gè)歐洲兩千年的建筑活動(dòng)中，無(wú)論是文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期，還是集體主義時(shí)期，都可以見(jiàn)到希臘語(yǔ)匯的再現(xiàn)。 據(jù)考古發(fā)掘的材料可知，古希臘的議事會(huì)大廳的建筑樣式就與現(xiàn)代眾多國(guó)家的議會(huì)大廳內(nèi)部的結(jié)構(gòu)如出一轍，即有成排的坐椅，正面或中央是主席臺(tái)；扇形的劇場(chǎng)同今天的大型體育場(chǎng)的建筑樣式雷同。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，也是在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式和理念的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。古希臘人舉行的戲劇比賽、文化節(jié)、狂歡游行都流傳到現(xiàn)代，古代世界唯有古希臘人以及后來(lái)效仿古希臘人的羅馬人在城市中有那么多的公共空間，廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、體育館成為城市市政建筑規(guī)劃中的必要組成部分， 這對(duì)現(xiàn)代西方的城市規(guī)劃產(chǎn)生了直接的影響。
　　第七，古希臘是西方民主政治的發(fā)源地，這也是古希臘文明對(duì)世界文明做出的最重大的貢獻(xiàn)。 西方史學(xué)界普遍認(rèn)為，古希臘的雅典城邦于公元前 509 年建立的民主政權(quán)是世界歷史上可與法國(guó)大革命和美國(guó)革命相比的里程碑式的重大事件。“民主 ”（democracy）一詞起源于古希臘語(yǔ) ，最早見(jiàn)于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的史學(xué)著作《歷史》中，它由“人民”和“主權(quán)”兩詞組合而成，意思是人民掌握權(quán)力。 當(dāng)然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，帶有其局限性和狹隘性，但是，古希臘雅典民主政治的理論和實(shí)踐經(jīng)過(guò)了西歐中世紀(jì)時(shí)期神學(xué)政治的影響及中介后， 為文藝復(fù)興以來(lái)西方國(guó)家的民主政制提供了思想和靈感的源泉， 為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

我覺(jué)得這種文明對(duì)整個(gè)歐洲帶來(lái)非常大的影響，讓很多人受益匪淺。

古希臘文明以特異的風(fēng)采與卓越的成就影響很大。

對(duì)歐洲產(chǎn)生很大的影響，直到現(xiàn)在還有人學(xué)習(xí)。

古希臘的神話、宗教、天文等很多領(lǐng)域都帶動(dòng)了歐洲的文明進(jìn)程。

古希臘是西方文明的搖籃,人類智慧的象征。古希臘文化是西方文化的淵源,她以其獨(dú)特的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)世界,以至有“言必稱希臘”之說(shuō)。古代希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)以及自然科學(xué)等方面大放異彩,被西方學(xué)者稱之為古典文化。古希臘文化之所以在世界文化史中占有突出地位,就是因?yàn)楣畔ＥD文化在其歷史發(fā)展進(jìn)程中,創(chuàng)造了無(wú)數(shù)璀璨奪目的文化成果,達(dá)到人類文明史上的一個(gè)高峰。由此,古希臘文化及以后作為希臘文化繼承者的羅馬文化,啟迪了14—17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),對(duì)世界文化的發(fā)展起著巨大而深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。正如恩格斯曾指出的:“沒(méi)有古希臘文化及羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ),也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”
希臘文明始于公元前二十世紀(jì),在經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀之后,古希臘人民創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)奪目的精神財(cái)富和文化藝術(shù)瑰寶。古代希臘文化在宗教神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等諸多方面取得輝煌成就,對(duì)其后的西方文明乃至當(dāng)今的世界文化發(fā)展都起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響。那時(shí)候所創(chuàng)造的藝術(shù)作品,直到現(xiàn)在還能給我們以藝術(shù)的享受,而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本;而哲學(xué)、科學(xué)思想則奠定了人類對(duì)自然、社會(huì)和思維認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
西方學(xué)者已經(jīng)公認(rèn)西方現(xiàn)代的自由平等觀念、 民主制度和科學(xué)精神無(wú)不受到古希臘文明的影響， 而古希臘文明對(duì)西方文明的影響又遠(yuǎn)不僅如此。
首先，從最表層化的影響來(lái)說(shuō)，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語(yǔ)言大量的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產(chǎn)中最明顯的部分。文字是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，迦南的腓尼基人把字母?jìng)鹘o古希臘人，后來(lái)希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國(guó)字母的來(lái)源。
其次，文字出現(xiàn)后，又反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響， 尤其表現(xiàn)在文學(xué)方面。 從古希臘的文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩(shī)，后有薩福、品達(dá)等人的抒情詩(shī)，接著便是戲劇。 古希臘文學(xué)的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺(tái)劇的鼻祖。
第三，古希臘的史學(xué)是西方史學(xué)的源頭。 古希臘史學(xué)與后來(lái)一脈相傳的古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展的第一個(gè)69階段———古典史學(xué)階段。 古希臘人在西方史學(xué)史上的貢獻(xiàn)是巨大的，希臘人以求真的態(tài)度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發(fā)的歷史意識(shí)向自覺(jué)的歷史意識(shí)的過(guò)渡，并在西方史學(xué)史上率先確立了史學(xué)的理論和方法。 希羅多德創(chuàng)立的以史實(shí)為中心的記敘體成為后來(lái)西方傳統(tǒng)史學(xué)的正統(tǒng)體裁。
第四， 古希臘的哲學(xué)是以后西方各種哲學(xué)觀點(diǎn)的胚胎和萌芽， 古希臘的思想遺產(chǎn)構(gòu)成了近現(xiàn)代西方精神文明成果的核心。 古希臘的哲學(xué)，擬定了現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的基本課題和知識(shí)范疇，如形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、知識(shí)理論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。 沸騰的城邦民主生活促使哲學(xué)家將探尋的目光從宇宙和自然轉(zhuǎn)向了人類及其社會(huì)本身，有學(xué)者認(rèn)為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學(xué)歷史上的位置相當(dāng)于尼采和黑格爾， 而亞里士多德在學(xué)術(shù)史上的位置相當(dāng)于馬克思和牛頓。 亞里士多德被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者，在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等方面的成就是古代任何學(xué)者所無(wú)可比擬的，他的科學(xué)原理直到 15 世紀(jì)末還享有不可爭(zhēng)辯的權(quán)威， 他的政治學(xué)原理對(duì)今天的法學(xué)家仍產(chǎn)生著影響。 因此可以說(shuō)，在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學(xué)界的雙璧對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是不可估量的。
第五，古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地。G·E·R·勞埃德所著的《早期希臘科學(xué)：從泰勒斯到亞里士多德》，全面而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B了公元前 6 世紀(jì)至公元前 4 世紀(jì)這段時(shí)間內(nèi)，包括數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)以及生物學(xué)等諸多方面在內(nèi)的早期希臘科學(xué)成就。 他認(rèn)為，希臘被公認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)祥地的原因，源于古希臘科學(xué)研究中的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是早期希臘哲學(xué)與科學(xué)嘗試中對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)和對(duì)神靈的放棄， 即不再借助于超自然的或神的力量來(lái)解釋，而是在自然內(nèi)部尋找原因；二是古希臘哲學(xué)家與科學(xué)家們對(duì)自然現(xiàn)象提出了各自不同的觀點(diǎn)和理論，對(duì)同一自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋的不同理論互相競(jìng)爭(zhēng)，并運(yùn)用希臘政治管理中最常用的辯論手段， 對(duì)各種理論進(jìn)行理性的批判和篩選。 現(xiàn)代科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本問(wèn)題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。 如果我們把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實(shí)證四個(gè)方面的話，那么，古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了古代文明的奇跡，只是他們?cè)趯?shí)證方面仍有欠缺而已。 所以，一旦文藝復(fù)興時(shí)期的巨人們把實(shí)驗(yàn)方法注入其中，現(xiàn)代科學(xué)便誕生了。 在西方，被人們尊為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底對(duì)后世的偉大貢獻(xiàn)不僅是首先制定了醫(yī)生必須遵守的道德規(guī)范， 而且在醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和醫(yī)療實(shí)踐方面，都對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。
第六，希臘建筑是一切藝術(shù)的研究起點(diǎn)。 現(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。 其最突出的建筑語(yǔ)匯———建筑中的四種柱式，即陶立克柱式（多利亞）、愛(ài)奧尼亞柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，讓古希臘建筑留下了獨(dú)特而不朽的豐姿，其所崇尚的人體美，使希臘建筑無(wú)論從比例還是外形上都產(chǎn)生了一種生氣盎然的崇高美，建筑上的浮雕更顯生機(jī)勃勃，充分顯示了古希臘人的審美觀念，其建筑語(yǔ)匯深深地影響著后人的建筑風(fēng)格，并幾乎貫穿在整個(gè)歐洲兩千年的建筑活動(dòng)中，無(wú)論是文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期，還是集體主義時(shí)期，都可以見(jiàn)到希臘語(yǔ)匯的再現(xiàn)。 據(jù)考古發(fā)掘的材料可知，古希臘的議事會(huì)大廳的建筑樣式就與現(xiàn)代眾多國(guó)家的議會(huì)大廳內(nèi)部的結(jié)構(gòu)如出一轍，即有成排的坐椅，正面或中央是主席臺(tái)；扇形的劇場(chǎng)同今天的大型體育場(chǎng)的建筑樣式雷同。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，也是在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式和理念的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。古希臘人舉行的戲劇比賽、文化節(jié)、狂歡游行都流傳到現(xiàn)代，古代世界唯有古希臘人以及后來(lái)效仿古希臘人的羅馬人在城市中有那么多的公共空間，廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、體育館成為城市市政建筑規(guī)劃中的必要組成部分， 這對(duì)現(xiàn)代西方的城市規(guī)劃產(chǎn)生了直接的影響。
第七，古希臘是西方民主政治的發(fā)源地，這也是古希臘文明對(duì)世界文明做出的最重大的貢獻(xiàn)。 西方史學(xué)界普遍認(rèn)為，古希臘的雅典城邦于公元前 509 年建立的民主政權(quán)是世界歷史上可與法國(guó)大革命和美國(guó)革命相比的里程碑式的重大事件。“民主 ”（democracy）一詞起源于古希臘語(yǔ) ，最早見(jiàn)于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的史學(xué)著作《歷史》中，它由“人民”和“主權(quán)”兩詞組合而成，意思是人民掌握權(quán)力。 當(dāng)然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，帶有其局限性和狹隘性，但是，古希臘雅典民主政治的理論和實(shí)踐經(jīng)過(guò)了西歐中世紀(jì)時(shí)期神學(xué)政治的影響及中介后， 為文藝復(fù)興以來(lái)西方國(guó)家的民主政制提供了思想和靈感的源泉， 為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。
古希臘人奠定了西方人的政治哲學(xué)、自然哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，古希臘文明更是直接催生了中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，導(dǎo)致近代科學(xué)的產(chǎn)生、民主制度的萌芽，這是希臘文明對(duì)整個(gè)人類世界做出的最重要的貢獻(xiàn)。 所以，毫無(wú)疑問(wèn)，古希臘是現(xiàn)代西方文明的一個(gè)根。 在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)后世，以至在西方文明史上有“言必稱希臘”之說(shuō)。 古希臘文化有一個(gè)東方文化的源頭，而它自身的發(fā)展又成了西方文化的源頭。 古希臘城邦文明既屬于古代世界，又屬于現(xiàn)代世界，它繼古老的東方文明而后來(lái)居上，使古希臘文明成為當(dāng)時(shí)世界文明的中心，并發(fā)展到頂峰；而由它所奠立并被學(xué)術(shù)界所稱“希臘精神”已經(jīng)超越了時(shí)空，在西方乃至世界被發(fā)揚(yáng)光大，成為全人類的歷史遺產(chǎn)。