四大文明古國(guó)
中國(guó)，我們的祖國(guó)，是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。
中國(guó)古代史
一、遠(yuǎn)古時(shí)代
元謀人 云南元謀 距今約170萬年，我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類。
北京人 距今約70——20萬年。評(píng)價(jià)1，用天然火；2，制造工具。
山頂洞人 約18000年前 北京周口店龍骨山山頂洞穴。評(píng)價(jià)1，人工取火；2，進(jìn)入氏族公社。
河姆渡氏族 浙江余姚河姆渡村 距今約7000年 母系氏族。評(píng)價(jià)1，使用陶器，食物剩余；2，栽種水稻。
半坡氏族 陜西西安半坡村。評(píng)價(jià)1，工具先進(jìn)（新石器時(shí)代）；2，種聚；3，原始文字。
大汶口文化中晚期 山東省大汶口 距今約4000、5000年。評(píng)價(jià)1，人類社會(huì)進(jìn)入父系；2，貧富分化。
黃帝、炎帝 4000多年前黃河流域。黃帝、炎帝部落聯(lián)盟——華夏族主干。“炎黃子孫”
堯、舜、禹時(shí)期——部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度：“禪讓”
二、夏、商、周
夏 公元前2070年 啟建立 王位世襲制代替禪讓制。
商 公元前1600 湯建立。 公元前1300年，商王盤庚遷至殷。 “殷墟”發(fā)現(xiàn)龜甲和獸骨上的文字——“甲骨文”。 司母戊大方鼎——世界最大青銅器。四羊方尊。
西周 武王伐紂——公元前11世紀(jì)左右，牧野。周平王—洛邑（平王東遷。分封制；井田制：土地被劃成方塊形，阡陌縱橫，好像井字狀
春秋時(shí)期 奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期。
齊桓公稱霸 1，管仲改革—國(guó)家強(qiáng)盛；2，尊王攘夷。
城濮大戰(zhàn) 晉勝楚敗。吳越戰(zhàn)爭(zhēng)。
老子 道家 《道德經(jīng)》辯證法思想 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” “無為”
孔子 儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 政治主張：“仁政”“禮”治。教育成就：A、興辦私學(xué)；B、“因材施教”“溫故而知新”
孫子 《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 封建制確立時(shí)期
商鞅變法 1，廢井田、開阡陌。（承認(rèn)土地私有，確立地主階級(jí)地位）2，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（打擊奴隸主）。3，建立縣制（加強(qiáng)中央集權(quán)）。結(jié)果：秦逐漸強(qiáng)盛，為后來秦始皇統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
都江堰 秦蜀守李冰 成都附近岷江流域。
冶鐵業(yè) 宛、邯鄲
扁鵲 “望、聞、問、切”
魯班
墨家 墨子“兼愛”“非功”，反對(duì)奴隸主殉葬。
儒家 孟子 《孟子》“民為貴”“君為輕”“仁政”“勞心者治人，勞力者治于人”
荀子 （唯物主義）“制天命而用之”
道家 莊子“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”
法家 韓非子“法治” 用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓人民的反抗。
兵家 孫臏 《孫臏兵法》
屈原 楚辭 《離騷》
三、秦、漢
秦 公元前221年 東到大海，西到隴西，北到長(zhǎng)城，南到南海。
秦始皇：中央集權(quán)專制制度 1，自稱“始皇帝“；2，經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)集中在自己一個(gè)人手里；3，設(shè)立丞相、御史大夫、太尉等官職；4，推行郡縣制度。
經(jīng)濟(jì) 統(tǒng)一度量衡、貨幣
文化 統(tǒng)一文字 焚書坑儒
軍事 修長(zhǎng)城—西起臨洮，東到遼東。2，抵抗匈奴。
陳勝、吳廣起義 蘄縣大澤鄉(xiāng) 建立張楚政權(quán)。評(píng)價(jià)：第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng) 性質(zhì)：地主貴族爭(zhēng)奪皇權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。劉邦注意收攬民心，又善于用人，恢復(fù)了關(guān)中（打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）。最后，項(xiàng)羽自殺。
西漢 前202年劉邦都長(zhǎng)安
文景之治 “休養(yǎng)生息”1，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；2，三十稅一；2，，取消“連坐”和殘損肉體的刑罰。
漢武帝：1，推行大一統(tǒng)“推恩令”；2“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3，張騫出使西域：西域—甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東的地方。第一次 前138年。第2次，前119年。作用：A，加強(qiáng)了漢朝同西域經(jīng)濟(jì)文化的交流；B，加強(qiáng)了漢朝對(duì)西域的統(tǒng)治；C，打通了絲綢之路—從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再?gòu)陌蚕⑥D(zhuǎn)運(yùn)西亞和歐洲的大秦（地形—關(guān)中平原—黃土高原—河西走廊—塔里木盆地—帕米爾高原）。4，北擊匈奴。公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)。
王莽改制 西漢末年 進(jìn)行幣制改革
東漢 “光武中興” 光武帝劉秀 公元25年 都洛陽(yáng) 措施：1，釋放奴婢；2，懲治貪官污吏。
班超經(jīng)營(yíng)西域 公元73年 目的：恢復(fù)東漢政府和西域各國(guó)的交往。“不入虎穴，焉得虎子”。甘英到達(dá)了亞洲西部的波斯灣。166年，大秦安敦王朝派使臣第一次從海道來到中國(guó)，（《后漢書》）這是中國(guó)同歐洲國(guó)家直接友好往來的最早記載。
蔡倫 105年 改進(jìn)造紙術(shù) 朝鮮、日本、阿拉伯—非洲、歐洲。
《九章算術(shù)》代數(shù)、幾何。
地動(dòng)儀 張衡——東漢杰出的科學(xué)家和文學(xué)家。世界上最早的測(cè)定地震方位的儀器。
華佗 “麻沸散”世界上最早采用全身麻醉方法的醫(yī)生。“五禽戲”
司馬遷 我國(guó)古代杰出的歷史學(xué)家。 《史記》：黃帝至漢武帝時(shí)期二三千年間的史事。第一部紀(jì)傳體通史。
佛教 西漢末年（公元前后1年）傳入我國(guó)中原地區(qū)。
道教 主張修身養(yǎng)性，煉丹制藥，得道成仙。
四、三國(guó)、兩晉、南北朝
三國(guó)鼎立 官渡之戰(zhàn) 200年 曹操打敗袁紹。結(jié)果：曹操基本上統(tǒng)一了北方。赤壁之戰(zhàn) 208年 孫權(quán)劉備聯(lián)軍打敗了曹操，以少勝多。結(jié)果：奠定了三國(guó)鼎立局面基礎(chǔ)。三國(guó)：魏 220年 都洛陽(yáng)；蜀 221年 都成都；吳 222年 都建業(yè)。230年，孫權(quán)派將軍衛(wèi)溫帶領(lǐng)一萬人的船隊(duì)到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣）。
兩晉 266年 司馬炎建立晉朝 都洛陽(yáng)“西晉”
少數(shù)民族內(nèi)遷：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。317年 晉朝皇族司馬睿 都健康“東晉” 北方“十六國(guó)”
淝水之戰(zhàn) 形勢(shì)：前秦王符堅(jiān)強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵；謝安主張堅(jiān)決抵抗，并派將領(lǐng)謝石、謝玄迎擊前秦。383年 東晉打敗前秦，結(jié)果：前秦的統(tǒng)治瓦解了，北方又陷入分裂割據(jù)的狀態(tài)。形成了南北對(duì)峙的局面。
南北朝 南朝：宋、齊、梁、陳；北朝：北魏、東魏、西魏、北齊、北周。
士族是一群極端腐朽的社會(huì)寄生蟲。
北魏孝文帝改革 鮮卑族拓拔部 “緩和階級(jí)矛盾”經(jīng)濟(jì)：“均田令”，加強(qiáng)同黃河流域漢族地主的聯(lián)系。政治：采用漢族地主階級(jí)政治制度，遷都洛陽(yáng)。歷史意義：1加速了當(dāng)時(shí)北方各少數(shù)民族封建化的過程，使鮮卑族消失；2，北方經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)民族大融合。
祖沖之 圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)字 數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》
賈思勰 《齊民要術(shù)》：我國(guó)現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。
范縝 《神滅論》唯物主義。
王羲之 《蘭亭序》“書圣”
山西大同云岡石窟（北魏）、河南洛陽(yáng)龍門石窟。
顧愷之 東晉畫家 《洛神賦圖》
陶淵明 淘潛 《桃花源詩(shī)集》
五、隋、唐
隋 581年 楊堅(jiān) 都長(zhǎng)安。589年，滅陳，統(tǒng)一全國(guó)。
創(chuàng)立科舉制 隋煬帝時(shí)，科舉制度正式形成。
大運(yùn)河的開通 東北到涿郡（今北京），東南到余杭（今杭州），以洛陽(yáng)為中心。分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河。
三省六部制 三省：尚書，內(nèi)史，門下。六部：工、吏、刑、禮、民、兵。
唐 618年 李淵 都長(zhǎng)安
唐太宗和貞觀之治 1，能從隋亡中吸取教訓(xùn)；2，善于用人和納諫：魏征、房玄齡、杜如晦；3，調(diào)整統(tǒng)治政策：推行隋朝的三省六部制和完善科舉制；積極推行均田制和實(shí)行租庸調(diào)制。后果，為后來唐朝走向全面繁榮打下了基礎(chǔ)。
武則天 我國(guó)歷史上唯一的女皇帝 社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。
開元盛世，任用有才干、能負(fù)責(zé)、敢進(jìn)諫的姚崇、宋璟。評(píng)價(jià)：政治比較安定，生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展。
唐開明的少數(shù)民族政策：1打敗突厥族，建立北庭與安西都護(hù)府（唐太宗）；2，冊(cè)封骨力斐羅為懷仁可汗；3，建立黑水都護(hù)府，管理黑水靺鞨，建立渤海都護(hù)府，管理粟末靺鞨；4，冊(cè)封皮羅格為云南王；5，唐太宗派文成公主入藏，唐中宗派金城公主入藏，唐蕃會(huì)盟。
安史之亂 755年 安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂 后，史思明又反唐。影響：使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到極大破壞，唐由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落。
兩稅法 宰相楊炎 一年分夏季和秋季兩次收稅。
藩鎮(zhèn)割據(jù) 加速了唐朝的衰落和滅亡。
黃巢起義 875年 王仙芝，黃巢“避實(shí)擊虛”國(guó)號(hào)大齊
趙州橋 隋朝 工匠李春等 世界上最古老的一座石拱橋。
雕版印刷術(shù) 868 唐《金剛經(jīng)》
僧一行 測(cè)算出子午線的長(zhǎng)度
孫思邈 “藥王”《千金方》
吳道子 “吳帶當(dāng)風(fēng)”“畫圣”《送子天王圖》
敦煌莫高窟 價(jià)值：莫高窟是我國(guó)規(guī)模最大、成就最高的石窟藝術(shù)，也是世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。
六、五代、遼、宋、夏、金、元
五代十國(guó) 后梁，后唐，后晉，后漢，后周——北方黃河流域
南方和山西 十國(guó)。
北宋和遼、西夏、金的并立
960年 趙匡胤 建立北宋 都東京
加強(qiáng)中央集權(quán) 政治：1，“杯酒釋兵權(quán)”打擊軍閥和地方割據(jù)勢(shì)力；2，調(diào)整地方機(jī)構(gòu)；3，調(diào)整中央機(jī)構(gòu)；軍事 建立禁軍。結(jié)果：鞏固了北宋的統(tǒng)治，但官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹，產(chǎn)生了一支龐大的軍隊(duì)。
王安石變法 目的：挽救政治、財(cái)政危機(jī)，緩和階級(jí)矛盾。
措施：青苗法；募役法；農(nóng)田水利法；方田均稅法。失敗原因：1觸動(dòng)了大地主、大官僚的某些特權(quán)利益2用人不當(dāng)，出現(xiàn)過一些危害百姓的現(xiàn)象。
916年，耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó) 都上京。提倡農(nóng)業(yè)，并任用漢族知識(shí)分子制定典章制度，接受了漢族封建文化。947年 契丹改國(guó)號(hào)為遼。
灗淵之盟1005年 宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)主抵抗 宋真宗 第二年遼宋議和。內(nèi)容：遼撤軍，宋每年給遼大量歲幣。影響：維持著和平關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系更為密切，但歲幣加重北宋人民負(fù)擔(dān)
1038年 黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊 西夏。1044年 夏宋議和 北宋送給西夏歲幣。北宋人民負(fù)擔(dān)又加重了。
女真族 12世紀(jì)初 完顏部首領(lǐng)完顏阿骨打反遼。1115年 金。1，與北宋聯(lián)合夾攻遼 1125年滅遼。；2，南下攻宋 1127年滅北宋；3，金侵略南宋。
靖康之變 1127年 金軍擄走宋徽宗、宋欽宗以及后妃、宗室、大臣等三千多人。
南宋 1127年 趙構(gòu) 都臨安。政權(quán)特點(diǎn)：1，抗金派（岳飛、韓世忠）與投降派（宋高宗、秦檜）矛盾尖銳；2，南宋屈辱退讓，形成南北對(duì)峙局面。1141年宋金議和（紹興和約）內(nèi)容：南宋對(duì)金稱臣，把東起淮水，西到大散關(guān)以北的土地，劃歸金統(tǒng)治，并送給金歲幣。
南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 棉花的種植進(jìn)一步推廣 從珠江流域擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域和淮河流域。棉紡織業(yè)逐步成為產(chǎn)棉區(qū)的主要農(nóng)村副業(yè)。造船術(shù)有了明顯進(jìn)步：上有指南針。主要海港：泉州、廣州、明州（寧波）。阿拉伯人來中國(guó)。貿(mào)易范圍：東到日本、朝鮮，西至非洲一些國(guó)家。
元朝
1206年 鐵木真為大汗 尊稱成吉思汗 建立蒙古政權(quán)
1271年 忽必烈 都大都 元；1276年 元朝統(tǒng)一全國(guó)。推行：1行省制度 對(duì)全國(guó)各地實(shí)行行政管理；2，澎湖巡檢司 負(fù)責(zé)管理澎湖和臺(tái)灣；3，宣政院 專門管理全國(guó)佛教事務(wù)，西藏正式成為元朝的行政區(qū)域。
民族分化政策 各族人分為四等 “蒙古人”—“色目人”（西域各族和原來的西夏人）—“漢人”—“南人”（原先南宋統(tǒng)治區(qū)域的漢族和其他各族人）。
棉花種植擴(kuò)展 黃道婆 改進(jìn)了棉紡織技術(shù)和工具。
活字印刷 11世紀(jì)中期 北宋平民畢升
指南針和火藥 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 司南。北宋 羅盤針 傳到阿拉伯、波斯和歐洲。為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲大陸和進(jìn)行環(huán)球航行，提供了重要條件。
唐末火藥用在軍事上 北宋在軍事上廣泛使用火藥 火藥、火器經(jīng)由阿拉伯傳到歐洲，對(duì)后來的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命起了一定作用。
沈括 北宋“十二氣歷”，800多年后，英國(guó)才有類似歷法。《夢(mèng)溪筆談》
郭守敬 元朝 《授時(shí)歷》最北—西伯利亞，最南—西沙群島。
司馬光 北宋著名政治家、史學(xué)家。《資治通鑒》：編年史 戰(zhàn)國(guó)到五代1300多年的歷史。
宋詞 蘇軾、辛棄疾、李清照
元曲 關(guān)漢卿
《清明上河圖》北宋東京忭河
七、明、清
明朝 1369年 朱元璋 都應(yīng)天 1，加強(qiáng)君主專制（廢宰相，權(quán)分六部）；2，實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治（錦衣衛(wèi)、東廠、西廠） 八股取士 （破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股）
明成祖朱隸 遷都北京 紫禁城—皇城—宮城。農(nóng)業(yè)：1，水稻產(chǎn)量提高；2，引進(jìn)新的農(nóng)作物（玉米、馬鈴薯）
資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 明朝中后期 手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)（蘇州、杭州） 絲織業(yè) 機(jī)戶—早期資本家；機(jī)工—早期雇傭工人。“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”雇傭與被雇傭。1，封建專制統(tǒng)治阻礙資本主義萌芽發(fā)展；2，明清推行閉關(guān)鎖國(guó)政策。
1449年 土木堡 明英宗被俘 “土木之變”。俺答汗 呼和浩特城
明長(zhǎng)城 東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)。
努爾哈赤 建州女真 建立后金 創(chuàng)立八旗制度
鄭和下西洋 明成祖 1405—1433 七次 最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸。比歐洲航海家早半個(gè)多世紀(jì)。
明朝中期 日本的武士、商人和海盜 戚繼光和俞大猷抗倭，東南沿海。
明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 1628年 陜北出發(fā) 李自成、張獻(xiàn)忠。“均田免糧。建立大順政權(quán)。
清軍入關(guān) 皇太極 女真族名為滿族 1636 國(guó)號(hào)為清 1644 入關(guān)占領(lǐng)北京
清朝
軍機(jī)處 雍正帝 軍國(guó)大事完全由皇帝裁決 記錄后傳達(dá)給中央各部和地方官員去執(zhí)行 皇權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)
文字獄 從思想上加強(qiáng)對(duì)人民的控制，壓制反清思想。清朝統(tǒng)治者大興文字獄，實(shí)行文化專制
1661年 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 1684年 清政府設(shè)置臺(tái)灣府
康熙 1696年 打敗葛爾丹于昭莫多
乾隆 平定大小和卓 新疆天山南路
順治冊(cè)封“達(dá)賴?yán)铩?康熙冊(cè)封“班禪額爾德尼”雍正設(shè)駐藏大臣。代表中央政府同達(dá)賴和班禪共同管理西藏
《尼布楚條約》康熙 雅克薩 作用：1，中俄歷史上第一個(gè)平等邊界條約；2，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。
李時(shí)珍 《本草綱目》當(dāng)時(shí)世界上內(nèi)容最豐富，考訂最詳細(xì)的藥物學(xué)著作，在世界藥物學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。
《農(nóng)政全書》明 徐光啟
《天工開物》明末清初 宋應(yīng)星 “中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”
黃宗羲 明末清初 尖銳的批判封建專制主義制度
顧炎武 主張學(xué)以致用
王夫之 唯物主義
《三國(guó)演義》羅貫中；《水滸傳》施耐庵；《西游記》吳承恩；《紅樓夢(mèng)》曹雪芹。

古埃及 最初的文明（公元前4000年代后期至2000年代前期）
一、埃及文明的發(fā)生
自然環(huán)境和居民 埃及位于東北非洲。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。
縱貫埃及全境的尼羅河，由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國(guó)家為“凱麥特”（意為“黑土地”）。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。”
自遠(yuǎn)古時(shí)代起，埃及在地理上就分為狹窄的河谷地區(qū)（上埃及）和地勢(shì)較為開闊、平坦的尼羅河三角洲地區(qū)（下埃及）。埃及的河谷地區(qū)幾乎常年不雨，氣候十分干燥，生產(chǎn)和生活用水全靠尼羅河供給。只有北部三角洲地區(qū)受地中海季候風(fēng)影響才降雨。
從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，也與古代的亞細(xì)亞人不同，而具有自己獨(dú)特的特征。
文明的發(fā)生 --埃及是人類文明發(fā)源地之一，它經(jīng)歷了自己的舊石器時(shí)代和中石器時(shí)代。埃及的新石器文化（三角洲西部邊緣的梅里姆達(dá)文化、中部埃及的法雍文化、塔薩-巴達(dá)里文化等）都是農(nóng)牧業(yè)混合型的文化。雖然埃及的農(nóng)業(yè)起源于何時(shí)何地尚有爭(zhēng)論，但公元前6000—5000年代，其農(nóng)業(yè)文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，并已使用銅器，這為其文明的較早出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
在其后的埃及前王朝Ⅰ時(shí)期，即涅伽達(dá)文化Ⅰ時(shí)期（又稱阿姆拉特時(shí)期，約公元前4000—3500年），埃及出現(xiàn)了私有制和階級(jí)關(guān)系的萌芽。在屬于這個(gè)時(shí)期的一些墓穴里發(fā)現(xiàn)的陶器上，刻有一些符號(hào)；各個(gè)墓中都有其自己的統(tǒng)一符號(hào)，這大概是其私有權(quán)的記號(hào)。在這個(gè)時(shí)期之末，涅伽達(dá)地方1610號(hào)墓中的一個(gè)黑頂陶罐上，發(fā)現(xiàn)了作為王權(quán)標(biāo)志之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標(biāo)志）。在屬于涅伽達(dá)文化I時(shí)期與涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期之交的一個(gè)墓中（涅伽達(dá)1540號(hào)墓）發(fā)現(xiàn)的一塊陶片上，畫著一個(gè)象征王銜符號(hào)的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權(quán)的標(biāo)志之一）。這說明王權(quán)也已萌芽。在狄奧斯波里•帕爾弗，還發(fā)現(xiàn)一段城墻的模型，這表明了社會(huì)不安定因素的增長(zhǎng)，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的存在。
到前王朝Ⅱ時(shí)期，即涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期（又稱格爾塞時(shí)期，約公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐步確立，階級(jí)逐漸形成。從這時(shí)的墓葬情況可以看出，在一些地方，階級(jí)分化十分激烈。在涅伽達(dá)和希拉康波里兩地，發(fā)現(xiàn)了與普通人的十分簡(jiǎn)陋的墓極不相同的畫墓。如希拉康波里的畫墓，用磚坯砌成，在墓墻上有繪畫，其內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)（水陸戰(zhàn)）的場(chǎng)面，可能反映了墓主人（學(xué)者們認(rèn)為可能是國(guó)王）生前的某些活動(dòng)。從格伯林發(fā)現(xiàn)的一塊紡織品殘片上的繪畫，也反映了階級(jí)分化的情況。這塊紡織品上畫了一些船，一些人在劃槳，還有一人端坐于其上，此人顯系貴族。在蝎王權(quán)標(biāo)頭上，國(guó)王頭戴象征王權(quán)的白冠（以鷹為其標(biāo)志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。這時(shí)留下來的象牙板上有被捆著雙手的戰(zhàn)俘的形象，這些戰(zhàn)俘將淪為奴隸。在蝎王權(quán)標(biāo)頭上，還有奴隸勞動(dòng)的情景。此權(quán)標(biāo)頭上的旗幟上吊著的田鳧，學(xué)者們認(rèn)為是表示平民的表意符號(hào)。在涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期出現(xiàn)了文字，不過還很原始。
在涅伽達(dá)文化Ⅱ后期，隨著私有制的確立和階級(jí)的形成，在埃及出現(xiàn)了國(guó)家。這時(shí)的國(guó)家很小，人口也不多，埃及人稱這種小國(guó)家為斯帕特，其象形文字符號(hào)為 ，表示一塊灌溉渠道交織的土地。在當(dāng)時(shí)的埃及，這樣的小國(guó)家有若干個(gè)。在這些小國(guó)家里，有一個(gè)以政府機(jī)關(guān)、王宮、神廟為中心的城市，其象形文字符號(hào)為 。它表示城市建在交通要道上，由城墻圍護(hù)起來，成為一個(gè)要塞。反映這個(gè)時(shí)期存在戰(zhàn)爭(zhēng)的雕刻和繪畫不少，除了上面提到的畫墓中的水陸戰(zhàn)圖外，還有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陸戰(zhàn)圖、戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板等。這時(shí)，王權(quán)已經(jīng)形成，象蝎王權(quán)標(biāo)頭上的蝎王，可能既是行政首腦，又是軍事首領(lǐng)，并兼任祭司長(zhǎng)，主持祭祀，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)，興修水利。不過，這時(shí)埃及國(guó)家剛剛形成，貴族的勢(shì)力必定還很強(qiáng)大，國(guó)王的權(quán)力大概還要受到貴族的約束，國(guó)王還不是專制君主。
在希拉康波里，發(fā)現(xiàn)了前王朝末期兩個(gè)國(guó)王蝎王和卡王的文物。關(guān)于蝎王，在北方今開羅附近的圖拉也發(fā)現(xiàn)了有他名字的文物。結(jié)合蝎王權(quán)標(biāo)頭上的圖刻內(nèi)容，學(xué)者們推測(cè)，他可能對(duì)北方進(jìn)行過征伐，甚至可能控制了這個(gè)地區(qū)，這是最早的有關(guān)埃及統(tǒng)一的證據(jù)。
附：前王朝埃及考古文化表

按：學(xué)者們對(duì)前王朝時(shí)期埃及各文化的年代有不同看法，此表根據(jù)霍夫曼《法老前的埃及》一書繪制。見該書第16頁(yè)。
早王朝時(shí)期 據(jù)曼涅托（生活于公元前4—3世紀(jì)之交的一個(gè)埃及祭司）記載，古代埃及國(guó)王美尼斯創(chuàng)建了第一王朝，此后，埃及經(jīng)歷了31個(gè)王朝（到希臘人征服以前）。近代的埃及學(xué)家又將古代埃及歷史劃分為若干時(shí)期，每個(gè)時(shí)期又包括了曼涅托的若干王朝。其中早王朝時(shí)期包括第1—2王朝，時(shí)間約為公元前3100—2686年。
據(jù)曼涅托記載，美尼斯不僅是第一王朝的建立者，而且是埃及國(guó)家的建立者和統(tǒng)一者。他在南方建立了自己的國(guó)家后，征服了北方的三角洲地區(qū)。為了鞏固對(duì)北方的統(tǒng)治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一個(gè)要塞城市——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希臘人對(duì)該城的稱呼），其守護(hù)神是普塔赫神（世界創(chuàng)造者、藝術(shù)和手工業(yè)的保護(hù)神）。現(xiàn)代考古學(xué)未發(fā)現(xiàn)有關(guān)美尼斯存在的任何物證。因此，現(xiàn)代埃及學(xué)家常把有文物證據(jù)的納爾邁或阿哈與美尼斯視為一人，也有的學(xué)者懷疑美尼斯存在的真實(shí)性。
19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，考古學(xué)家在希拉康波里、阿卑多斯等地進(jìn)行的發(fā)掘，本世紀(jì)30—50年代初在開羅附近尼羅河西岸的薩卡拉進(jìn)行的發(fā)掘，為研究早王朝時(shí)期的歷史提供了豐富的文物資料。這些資料反映了埃及的統(tǒng)一和君主專制的建立是逐步完成的。在希拉康波里發(fā)現(xiàn)的納爾邁調(diào)色板和納爾邁權(quán)標(biāo)頭，反映了納爾邁國(guó)王對(duì)北方三角洲進(jìn)行過勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶回了大批戰(zhàn)俘和其他虜獲物（包括牛、羊等）。如在納爾邁權(quán)標(biāo)頭上刻著他從北方俘獲了12萬人、40萬頭大牲畜和142萬頭小牲畜。還有一個(gè)利比亞貢賦調(diào)色板，反映了納爾邁對(duì)利比亞進(jìn)行過勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)。在納爾邁調(diào)色板的正面，這位國(guó)王頭戴象征上埃及王權(quán)的白冠，在調(diào)色板背面，他又戴著象征下埃及王權(quán)的紅冠，也表示了他對(duì)南部和北部的統(tǒng)治權(quán)力。但是，納爾邁實(shí)際上并未完成對(duì)北方的征服而完全統(tǒng)一整個(gè)國(guó)家。
在納爾邁以后的第一王朝其余諸王留下的文物中，有一些是與他們進(jìn)行過統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的。例如，阿哈國(guó)王的一件文物上刻著俘虜?shù)膱?chǎng)面，并有“得到上下埃及”的銘文；阿哈還在三角洲地方建立了一個(gè)為舍易斯諾姆所崇拜的涅特女神的神廟。又如，第一王朝第五個(gè)國(guó)王登統(tǒng)治時(shí)期的雕刻中，國(guó)王登的頭上同時(shí)戴著象征上下埃及王權(quán)的白冠和紅冠，還第一次采用了象征上下埃及王權(quán)的雙重王銜，他大概是想以此表明他已是上下埃及之王。但是，直到第二王朝末期，一位名叫哈謝海姆的國(guó)王雕像的基座上，還刻著他殺死“北方的敵人47209人”和“48205人”的字樣，表明了對(duì)北方戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大規(guī)模和殘酷性。大概他通過這些戰(zhàn)爭(zhēng)，才最后征服了北方，統(tǒng)一了全國(guó)。因此，他的繼承者哈謝海姆威（有學(xué)者認(rèn)為這兩個(gè)國(guó)王是一個(gè)人）才采用了“荷魯斯和塞特”雙重王銜，他的較完整的名字后都附加有“在其中的兩個(gè)神和睦相處”，這顯然意味著埃及傳說中的兩個(gè)部分（以塞特為代表的上埃及和以荷魯斯為代表的下埃及）的統(tǒng)一。 統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)埃及政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求和必然結(jié)果。統(tǒng)一使尼羅河成為加強(qiáng)埃及南北交流的紐帶，也有利于在更大的規(guī)模上利用尼羅河、發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，從而大大促進(jìn)埃及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。《帕勒摩石碑》中對(duì)尼羅河水每年漲水情況的記載就是一個(gè)證據(jù)。
隨著國(guó)家的統(tǒng)一和階級(jí)矛盾的加劇，原來小國(guó)寡民的國(guó)家機(jī)器過于薄弱，已遠(yuǎn)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。因此，在早王朝時(shí)期，埃及新設(shè)置了許多國(guó)家機(jī)關(guān)。這些新設(shè)立的國(guó)家機(jī)關(guān)明顯地是以國(guó)王為中心的，這表明了王權(quán)的逐步加強(qiáng)。君主專制在逐漸形成：王位世襲制出現(xiàn)了，王權(quán)神化明顯加強(qiáng)了，國(guó)王聚斂了大量土地和財(cái)富（在國(guó)王阿哈的墓中，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)王室地產(chǎn)模型可以為證），組成了王室經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代學(xué)者一般把第一王朝及其以后的埃及國(guó)王稱為法老（不過，有的學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格地說，可能要到新王國(guó)時(shí)期埃及的國(guó)王才稱為法老），即把他們視為專制君主。

二、古王國(guó)時(shí)期和第一中間期
古王國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 古王國(guó)時(shí)期包括第3—6王朝，時(shí)間約為公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。金字塔的修建開始于此時(shí)期，而且最大的金字塔也修建于此時(shí)期，所以，古王國(guó)時(shí)期又被稱為金字塔時(shí)期。
古王國(guó)時(shí)期是古代埃及的奴隸制經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展的時(shí)期。國(guó)家的統(tǒng)一為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了一個(gè)較為安定的環(huán)境；水利灌溉系統(tǒng)在更大范圍內(nèi)的修建為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要條件，后代在埃及種植的所有主要作物（如大麥、小麥、亞麻、葡萄、無花果等），在古王國(guó)時(shí)期都已種植。在農(nóng)具方面，奴隸主的經(jīng)濟(jì)中使用了由兩頭牛牽引的重犁，這比用簡(jiǎn)單的木犁耕地要先進(jìn)得多。從貴族墓中的畫里可以看出，農(nóng)業(yè)技術(shù)總的來說還很原始，但因尼羅河泛濫后沉積下來的淤泥十分肥沃，糧食產(chǎn)量仍可供養(yǎng)古王國(guó)時(shí)期龐大的統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器和廣大的手工業(yè)者。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為手工業(yè)的發(fā)展提供了重要條件。建筑、采礦、冶金和金屬加工、造 等等都很發(fā)達(dá)。近年來在第五王朝國(guó)王烏舍爾卡弗的金字塔入口處發(fā)掘出的數(shù)百尊青銅雕像表明，古王國(guó)時(shí)期的手工業(yè)水平很高，可能這時(shí)埃及已進(jìn)入青銅時(shí)代。金字塔及其附屬建筑物（神廟）不僅說明了這時(shí)建筑業(yè)的高超水平，而且說明了采礦業(yè)和運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。從西奈地方留下的古王國(guó)時(shí)期一些國(guó)王的名字可以看出，至少在這時(shí)，埃及人已到西奈開采銅礦。以飼養(yǎng)豬、羊、牛、驢為主的畜牧業(yè)，在古王國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)中占有一定的地位。特別是在水草豐美的三角洲地區(qū)，畜牧業(yè)的發(fā)展有著良好的條件。
國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展提供了條件。但是，古王國(guó)時(shí)期的國(guó)內(nèi)貿(mào)易還處在以物易物的水平上。一個(gè)貴族墓中所畫的一幅市場(chǎng)上以物易物的情景可以為證。這時(shí)留下的一分買賣房屋的契約也是這種情況的例證。手工業(yè)者的工資都以實(shí)物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶爾也付給銅，但不是作為貨幣，而是如同其他實(shí)物一樣，這在許多貴族墓中的銘文里皆有提及。對(duì)外貿(mào)易控制在國(guó)家手中，國(guó)家或國(guó)王常常派出商隊(duì)到國(guó)外去。這種對(duì)外貿(mào)易往往是同對(duì)外掠奪相結(jié)合的。 在古王國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)中，王室經(jīng)濟(jì)、神廟經(jīng)濟(jì)、官僚貴族奴隸主的經(jīng)濟(jì)占有極大的比重，可以說是占了支配地位。它們占有大量的土地和勞動(dòng)力，擁有極為雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在他們的經(jīng)濟(jì)中，既包括了農(nóng)業(yè)，也包括了手工業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、園藝業(yè)等部分，基本上是一個(gè)自給自足的整體，他們很少需要到市場(chǎng)上去購(gòu)買物品，同市場(chǎng)絕少聯(lián)系。古王國(guó)時(shí)期的土地占有情況大致如下：國(guó)家（包括諾姆）占有的土地、國(guó)王占有的土地、神廟占有的土地、官僚貴族占有的土地等。關(guān)于小生產(chǎn)者或農(nóng)村公社的情況，沒有直接資料說明。生活于第3—4王朝之交的大官梅騰墓銘文講到他從“尼蘇提烏”（“國(guó)王的人們”）那里，用

我只知道中國(guó)是講究對(duì)稱~
還有是羅馬的風(fēng)格:
建筑莊嚴(yán)`厚重,多使用柱子和拱型結(jié)構(gòu),還有高架引水渠

風(fēng)格

文字
埃及文字由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部構(gòu)成。
表意符號(hào)是用圖形表示詞語(yǔ)的意義，特點(diǎn)是圖形和詞義有密切關(guān)系。例如：
古埃及文字對(duì)照表
表示水就畫了條波形線≈，畫一個(gè)五角星“★”表示“星”的概念。
表音符號(hào)是為了把詞語(yǔ)的發(fā)音表示出來，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時(shí)，讀[m]音，已失掉“貓頭鷹”的含義。表示門閂的圖形符號(hào)，代表 音，而另一個(gè)表示小山坡的符號(hào)，則用來表示[k]音。
限定符號(hào)是在表音符號(hào)外加上一個(gè)新的純屬表意的圖形符號(hào)，置于詞尾，以表明這個(gè)詞是屬于哪個(gè)事物范疇的。限定符號(hào)本身不發(fā)音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鷲”這兩詞的音符完全相同，都有兩個(gè)輔音組成，讀音為hb.區(qū)別詞義的方法是：在hb后分別加上表示“犁杖”和“朱鷲”的限定符號(hào)。把表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)適當(dāng)組合起來，便可構(gòu)成完整的句子。

古羅馬使用的文字來源是這樣的，古羅馬人曾受過埃特魯斯坎人統(tǒng)治，文字上繼承了埃特魯斯坎文字，并在此基礎(chǔ)上借鑒了希臘文字，最終形成了拉丁字母，和現(xiàn)代的拉丁文字已經(jīng)很接近了。
古印度文字就比較復(fù)雜了，來源于婆羅米文字，但是婆羅米文字的來源還沒有定論，有說是來自于腓尼基文字。現(xiàn)在的天城體，泰米爾等文字都是來源于婆羅米文字。
要了解世界文字的發(fā)展脈絡(luò)，推薦你周有光先生的世界文字發(fā)展史這本書。周先生107歲高齡啦，還健在，我很佩服。還有就是注意文字和語(yǔ)言的差別，初學(xué)者可能會(huì)弄混淆語(yǔ)言和文字。

兩河流域：文明發(fā)展被多次打斷。因文明發(fā)展建立在商業(yè)貿(mào)易活躍的基礎(chǔ)上，政府重視法律，十分注重保護(hù)商人的利益，兩河流域居民的人生觀較陰郁，只顧眼前，對(duì)人生禍福不抱希望。

古埃及：文明發(fā)展較連續(xù)。著重倫理，宗教以多神教為主，重視社會(huì)正義，埃及人人生觀是順乎自然，相信人可以長(zhǎng)生不老，死而復(fù)生，故將精力放在準(zhǔn)備將來的生活。

古印度：極富宗教性、多樣性、包容性與區(qū)域性。古印度文明是在不斷吸收外族文化的過程中發(fā)展和豐富起來的，故歷史上是一盤散沙。沒有統(tǒng)一的語(yǔ)言字母，也沒有純粹的印度人種，沒有古或兩河流域那樣的公共紀(jì)念品或陳列品，發(fā)展了一套嚴(yán)格的種姓制度。

古希臘：古希臘文明發(fā)展起點(diǎn)較高，是在學(xué)習(xí)、借鑒東方文明遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展繁榮起來的；古希臘不存在具有很大政治權(quán)利和干預(yù)世俗生活的宗教力量。古希臘的宗教提倡神、人同形同性論；文明發(fā)展的政治基礎(chǔ)是奴隸制的城邦共和國(guó)。

兩河流域和古埃及的差異
同樣作為人類歷史上最早文明的一員，曾經(jīng)璀璨而又輝煌的古埃及文明和兩河流域文明在地域上如此接近，其中也有許多碰撞與交融，但最終的命運(yùn)卻截然不同。兩河流域文明在猶太文明繼承流傳后成為西方文明的始祖，而古埃及文明卻逐漸消失在尼羅河漫漫長(zhǎng)流中。
這兩大文明究竟有哪些差異？而這些差異會(huì)是什么才導(dǎo)致兩者不同的命運(yùn)。起先我們從這三大點(diǎn)來看：一、自然環(huán)境——兩河流域東接西伊朗山脈，西與敘利亞草原和阿拉伯沙漠接壤，北靠亞美尼亞高原，南鄰波斯灣，自古兵家必爭(zhēng)之地。兩河下游沖積平原干旱少雨，充沛的兩河水是灌溉農(nóng)業(yè)唯一的生機(jī)，灌溉是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活的命脈。埃及處在西亞大陸交界地區(qū)，終年少雨而干旱，適于人類生活的地區(qū)只有尼羅河沿岸和下游三角洲地帶。尼羅河是一條狹長(zhǎng)條帶狀的通道，其間沒有破碎的地理單元，為交通和行洪提供暢通的孔道，人們?cè)谶@條狹長(zhǎng)的流域范圍內(nèi)依賴尼羅河定期泛濫而生存。由此可見，雖然兩者都是灌溉農(nóng)業(yè)，但由于地形環(huán)境的不同讓埃及更容易形成統(tǒng)一集權(quán)體制，相對(duì)安全的位置環(huán)境不會(huì)像兩河流域那樣經(jīng)常受到外族侵?jǐn)_。二、政治形態(tài)——兩河流域在最初國(guó)家形成中，出現(xiàn)了十二個(gè)城邦國(guó)家，直到公元前六世紀(jì)新巴比倫被波斯帝國(guó)吞滅才結(jié)束，兩河流域政權(quán)更替不斷，異族入侵嚴(yán)重。在亞述帝國(guó)時(shí)期，南部的加底特人入侵，重新建立了巴比倫王國(guó)。復(fù)雜的政治環(huán)境讓統(tǒng)一的格局不停地改變，同時(shí)王權(quán)受到各種制約，因此沒有君神一體的特征。埃及的政治狀況不同于兩河流域，埃及周圍的地理壞境險(xiǎn)峻復(fù)雜，形成了一個(gè)保護(hù)帶，使埃及較少受到外族的入侵。同時(shí)，當(dāng)?shù)匕l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建立水利設(shè)施的需要，要求有相對(duì)集中的統(tǒng)治，這為埃及形成君神一體的法老集權(quán)統(tǒng)治提供了基礎(chǔ)和條件。三、經(jīng)濟(jì)形態(tài)——兩河流
1/3頁(yè)
域和古埃及文明在沿河地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，受河水定期泛濫影響；以麥子為主要農(nóng)作物，都飼養(yǎng)牛羊等牲畜。但不同的是兩河流域的商業(yè)始終比較發(fā)達(dá)，因?yàn)樗嘧兊恼螤顩r使它始終難以建立強(qiáng)有力的專制王權(quán)，因此民眾擁有較多的自由，這十分利于商業(yè)的發(fā)展。在尼布甲尼撒時(shí)期，商品貨幣關(guān)系十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)一些著名的工商業(yè)中心城市。相反，古埃及由于政治狀況相對(duì)比較穩(wěn)定，王室力量強(qiáng)大，外患較少，統(tǒng)治者能夠傾其主要力量，來加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的控制，所以，農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
其次，我們?cè)賮砜雌渌麕讉€(gè)不同的地方，宗教信仰上兩河流域基本上是多神教，埃及是以一神教為特色。古埃及人特別關(guān)心來世，人們千方百計(jì)防止死者遺體消失，以木乃伊為代表。兩河流域人們則似乎從未有過靈魂不朽之說，他們雖然也祈禱神靈，但求的是現(xiàn)世的福祉而非求永生和來時(shí)的享樂。法律上巴比倫人給人類最寶貴的文化遺產(chǎn)就是漢莫拉比法典，這一法典制定于古巴比倫國(guó)王漢莫拉比統(tǒng)治時(shí)期，是世界上第一步成文法典。而古埃及的法律觀念上，法老就是最終裁決者。在文字方面，蘇美爾人則創(chuàng)造了著名的楔形文字，它起源于象形字，后演變成音節(jié)符號(hào)和音素符號(hào)的集合體。埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，一般由表意符號(hào)、表音符號(hào)和字母符號(hào)三部分組成，這種文字雖有字母，但沒有發(fā)展為字母文字。古埃及文學(xué)豐富多樣,有神話、童話、詩(shī)歌、格言、教諭、傳記等，尤其是短篇小說。蘇美爾的文學(xué)作品中最具分量的《吉爾伽美什史詩(shī)》，這是屹今所知世界上最早的史詩(shī)，此外，還有一些情歌、圣頌詩(shī)等。古埃及的建筑與雕刻與宗教方面追求來世不無關(guān)系，建筑主要是金字塔和神廟。蘇美爾人的雕刻藝術(shù)長(zhǎng)于金屬工藝和寶石雕刻，這類工藝品可謂維妙維肖，極富想像力。巴比倫的建筑也繼承了蘇美爾的一些特點(diǎn)，著名的有巴比倫城,巴別通天塔和空中花園。
2/3頁(yè)

最后我們來看看數(shù)學(xué)天文學(xué)，兩河流域的人們把一年分為三百六十五天，輔以四季的變化，創(chuàng)造了“太陰歷”，數(shù)學(xué)上的六十進(jìn)位法和十二進(jìn)位法就都是從這一基礎(chǔ)上引申出來的。埃及他們發(fā)明了計(jì)數(shù)法和幾何法。在天文學(xué)領(lǐng)域，他們發(fā)明了“太陽(yáng)歷”，現(xiàn)在世界上通用的公歷，究其淵源，正來源于此。此外，埃及在醫(yī)學(xué)方面也有巨大的成就。
我覺得兩者出現(xiàn)差異的原因是文化侵略，這不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地軍事侵略，更換一種政體，兩河流域因其復(fù)雜的王權(quán)更替，更加注重民生的發(fā)展和科學(xué)的推究，而相對(duì)安全的古埃及則同一潭死水，控制民眾的思想讓其更加服從至高的集權(quán)思想是每個(gè)統(tǒng)治者執(zhí)政手段。古埃及有好些地方受到兩河流域文明的影響，可見自古以來，輸出的文化和思想才是真正可以繼承流傳下去的，唯有不斷去探索先進(jìn)的思想文化，賦予宗教更多的探索精神，才是一種文明的永久延續(xù)的方法，對(duì)如今的我們有很大的啟示作用。

　　相似點(diǎn)：這兩支文明幾乎一樣的古老， 它們都孕育于大河流域，從城邦國(guó)家過渡到統(tǒng)一的強(qiáng)大的帝國(guó)，都實(shí)行君主專制統(tǒng)治，它們都有各自的文字系統(tǒng)，在數(shù)學(xué)上和天文學(xué)上有自己重要的成果。
　　不同點(diǎn):在地理上，兩河流域沒有尼羅河那么富饒,也不是像尼羅河谷那樣是塊相對(duì)封閉的地區(qū)，因而易遭侵略 ；在政治上，它沒有像埃及文明那樣有較長(zhǎng)時(shí)間相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展，它的政治史曾有幾次比較突然的中斷；思想和宗教觀念上, 埃及文化著重倫理，美索不達(dá)米亞文化則著重法律；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上, 兩河流域的商業(yè)貿(mào)易更為活躍。

1同是大河文明，埃及是尼羅河，兩河流域是底格里斯河和幼發(fā)拉底河，印度是印度河和恒河

2建立過強(qiáng)大的國(guó)家，埃及在新王國(guó)時(shí)期建立埃及帝國(guó)與赫梯爭(zhēng)霸敘利亞和巴勒斯坦，代表人物圖特摩斯三世，兩河流域是阿卡德王國(guó)，古巴比倫王國(guó)，新巴比倫王國(guó)，代表人物薩爾貢一世，漢謨拉比，印度是孔雀帝國(guó)，貴霜帝國(guó)，笈多帝國(guó)，戒日帝國(guó)，代表人物阿育王，月護(hù)王，超日王

3宗教的地位很高，形成了祭司階層。埃及的祭司地位很高，掌握祭祀，文書等工作，兩河在蘇美爾時(shí)代或阿卡德時(shí)代，祭司的作用也不可小視，常常形成對(duì)王（盧伽爾）的一種限制，印度的婆羅門，在理論上地位高于剎帝利，主要負(fù)責(zé)對(duì)吠陀，梵書，森林書，奧義書的解釋和掌握宗教典禮儀式

4代表了東方文化特征，和西歐希臘羅馬相對(duì)應(yīng)的以神秘主義、信仰而非理性為核心的文化模式

5受到外族的入侵，埃及是喜克索斯人入侵，還有亞述，新巴比倫，波斯，亞歷山大，羅馬，阿拉伯；兩河是海上民族，小亞細(xì)亞的赫梯，伊朗的波斯，亞歷山大，羅馬，帕提亞；印度是亞歷山大，穆斯林，中亞的游牧部落

都屬于大河文明 .都因遭到入侵而文明中斷. 都曾創(chuàng)造出繁榮的文化先進(jìn)的文明,為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)

都處于大河流域~ 受大河哺育