個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德修養(yǎng)有不同的目的、內(nèi)容和途徑。

　　背誦方法：
　　1、填寫記憶法。不用太頻繁和著急，每天有時間想起就讀一讀，一次讀3遍，讀流利。然后就自己搜集課文內(nèi)容編輯進入文檔界面。做出許多空，自己填空。每天填一填，過幾天交換空的位置。自己有了一個印象，再一個自然段地背。
　　2、理解記憶法。抓關(guān)鍵詞背誦，這些就是文章（第一段）的主要脈絡(luò)。還有要記住注釋和翻譯，加強理解。按照理解內(nèi)容背書，主要內(nèi)容記住了，課文也背熟了。
　　3、要多回想。一般在路上，其他不用腦的時候，還有晚上臨睡覺前，可以回想一下是怎么背的，回想文章主要內(nèi)容。
　　4、快速朗讀法。記憶的時候要多個感官并用。手上寫一寫畫一畫，不停地說，還可以大聲的讀出來。
　　5、抓住關(guān)鍵字。“誰在做什么”這樣的方式去理出提綱，照著提綱多重復。
　　7、最好的方法——聽錄音。生理學家認為，讓視覺和聽覺共同記憶，要比單用視覺和聽覺，提高記憶效果30％—40％，這種記憶方法，被稱作“協(xié)同記憶法”。自己把課文錄下來，每天聽，自己就會重復了。
　　“思想道德修養(yǎng)”是針對在校大學生進行思想道德修養(yǎng)教育的公共必修課。本書廣泛吸收國內(nèi)同類教材優(yōu)點，結(jié)合高職學生的思想特點和學習實際，系統(tǒng)地闡述了大學生在求學、為人、謀職、戀愛等方面的基本準則，對大學生在校期間和走向社會都有很強的指導意義。
　　《法律基礎(chǔ)》在介紹法學基本理論、當代中國社會主義法律制定和實施的基礎(chǔ)上，全面討論了中國憲法、行政法律制度、民事法律制度、商事法律制度、經(jīng)濟法律制度、自然資源和環(huán)境保護法律制度、勞動與社會保障法律制度、刑事法律制度、訴訟法律制度、國際法律制度、國際私法制度的基本規(guī)范和知識。. 讀者對象為大專院校、科研機構(gòu)的師生和研究人員，法律實務(wù)部門的工作人員，對法律、法學有興趣的其他讀者。..

本書以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，以人生觀、價值觀、道德觀教育為主線、以馬克思主義思想政治教育學科為依托，依據(jù)大學生成長的基本規(guī)律編寫而成。全書包括領(lǐng)悟人生真諦、培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神、社會主義道德的概述、道德規(guī)范與道德品質(zhì)、做堅定的愛國主義者、自我修養(yǎng)與人生境界、法律概述與依法治國、我國的憲法法律制度、實體法律制度和程序法律制度等內(nèi)容。

以馬克思主義和中國化馬克思主義為指導。

社會公德 （social ethics; social morals） 簡稱“公德”。是指存在于社會群體中間的道德，是生活于社會中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規(guī)范。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對，這里的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德；而“私德”則指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德。

論文關(guān)鍵詞:社會公德 缺失 重要 培養(yǎng) 教育
論文摘要:在我國飛速發(fā)展的時代，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時，我們必須正視一個事關(guān)重大的問題—社會公德的培養(yǎng)和教育的問題。本文由一些缺失公德的焦點事件開始，論述社會公德的重要性，最后對社會公德的培養(yǎng)和教育提出建設(shè)性的意見。
近年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大進步，但一些與社會整體文明進步趨勢相悖的現(xiàn)象還存在著，冷漠歧視、破壞公物、破壞環(huán)境、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會秩序的行為，對社會公德建設(shè)以及社會整體的道德建設(shè)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。為此，我們必須重視和加強社會公德建設(shè)，提高社會整體的公德意識和公德水平。
一、公德缺失的狀況
寂靜深夜，手機短信驚醒夢中人，打開一看，原來是“二手車優(yōu)惠廣告”;新手初上路，貼上“實習”標簽，望求車友包涵照顧，哪料屢遭別車;超市里，有人站在“請勿品嘗”標牌旁細品慢嘗相信以上狀況幾乎每個人都遇到過，當我們困擾于生活中這些問題時，應該都會想到兩個字“公德”。
表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不誠實守信，比如梁麗“撿”黃金案。表現(xiàn)在人與社會的關(guān)系上，不愛護公物、損害公共利益，維護公共秩序意識淡漠。比如，“醉駕”和“富二代飄車”成為了民眾議論的熱點。表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，過分追求經(jīng)濟利益，肆意破壞自然環(huán)境。中央二臺2009年8月11日播出的節(jié)目—削峰行動:撫平寶寶的痛，讓人觸目驚心。“先天唇鱷裂，先天11生腦積液膨出，先天性脊柱裂，山西大量新生兒驚現(xiàn)先天殘疾。環(huán)境惡化，水源污染，礦產(chǎn)非法開采威脅新生兒生命”。
二、社會公德的重要性
社會公德是公民在社會生活中，應該遵守的最簡單、最起碼、最普通的行為準則，它處于道德規(guī)范體系中的最低層次，它是敬業(yè)、奉獻等更高道德境界的基礎(chǔ)，是一個社會文明進步的重要標志。任何昌盛發(fā)達之邦，所有文明繁榮之國，無不將社會公德培養(yǎng)教育放在治世重要位置。
良好的社會公德是人類社會文明進步的重要標志。縱觀我國文明史，昔有文景之治，貞觀之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶”的美好景觀;橫覷歐亞諸國，今有西方文明，日韓中興，經(jīng)濟騰飛，文明發(fā)達的美好現(xiàn)實。然則無不以修德養(yǎng)德，恰守公德，遵行公德作為治世基礎(chǔ)、為生產(chǎn)發(fā)展的促進和保障。公德的建設(shè)、培養(yǎng)、教化也是社會進步人類文明的一個顯著標志。英、德等國不吝惜在社會公德教育上投巨資，使本國公德建設(shè)達到相當高水平。日本、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德，注意培養(yǎng)國民公德意識。
公民的社會公德意識增強，則整個社會人與人關(guān)系就和諧美好，人人心情舒暢，有利于改革開放和發(fā)展生產(chǎn)。而且文明的行為方式、良好的公德意識對于維護社會公共利益和公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，形成良好的人與環(huán)境關(guān)系，促進社會的健康穩(wěn)定發(fā)展，尤其是對于實現(xiàn)黨的十七大報告中提出的:“建設(shè)和諧文化，培育文明風尚”目標具有重要的意義。 三、公德的培養(yǎng)和教育
第一，整個社會要大張旗鼓營造一種氛圍，在意識形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起遵守社會公德的堤岸。政府要花力氣在社會公德教育上投資，廣開渠道興辦公德教育事業(yè)。大力加強社會公德教育，廣泛開展各種形式的“講文明、樹新風”活動，淳化民風，凈化社會風氣，使廣大市民樹立良好的公德意識，形成遵章守紀為榮、違章違紀為恥的觀念，把遵章守紀這個外在要求變成自己的自覺行為習慣。
第二，家長的公德教育勢在必行。馬克思曾經(jīng)指出:“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行業(yè)是教育子女”。家長作為一種行業(yè)的從業(yè)者，自然應當像其它行業(yè)的從業(yè)者一樣接受必要的職業(yè)訓練。
魯迅先生就嚴厲批判過“當父母不須受教”的舊觀念，提出應專門為家長開辦師范性質(zhì)的學堂:‘.殊不知中國現(xiàn)在，正需父范學堂。”可是這些教育理念在國人心中的普及程度太低了。太多的父母自身道德修養(yǎng)有限，更不知道怎樣教育孩子;少數(shù)父母忽略言傳身教的作用，我行我素，根本不顧及不良行為對孩子的影響。這樣一個個兒童在家庭教育里邊就沒有養(yǎng)成遵守公德的習慣，長大以后壞習慣難以糾正。
第三，把教育者的教育提到議事日程。教育者的公德教育刻不容緩，全社會要有緊迫感和使命感，拉響公德教育的警鐘，教育者絕不能坐等自己被別人教育，而要主動學習，主動修養(yǎng)。我們不能等待先有一批達到理想人格的教育者，再由他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)被教育者的人格。孔子說過:其身正，不令而行;其身不正，雖令而不從。教育者的身教的重要性要引起高度重視，一言一行可資效法，具有較高公德評論價值。教育者要與學校中的學生一道補上公德教育課，讓每個社會成員都成為凈化社會風氣的“活性碳”，留給子孫后代一個沒有污染的社會。
第四，教育要以育人為目標，強調(diào)道德教育。我們的教育目標是把學生培養(yǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。中國古代思想家司馬光說過:“才者，德之資也;德者，才之帥也。”用“德”來統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當發(fā)揮;以“才”來支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。但眾所周知的事實是，從小學階段至大學階段，德育的地位一直很尷尬。因為現(xiàn)在中小學都是以高考為指揮棒，相對應的學科甚至在幼兒園都已經(jīng)受到重視。德育不是必考，且無法考出真實成績。于是學校階段的德育教育成為雞肋，地位重要，實際學生都無所謂。課程不受重視，行為自然也就不加約束。造成絕大多數(shù)學生思想政治可以考很高的分數(shù)，但行為散漫，道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)很低。
第五，加強公德的培養(yǎng)和建設(shè)除了需要“軟”的道德教育外，還需要“硬”的強制手段:即由政府和法律所代表的硬性機制。在現(xiàn)代條件下，社會秩序主要靠法制來維護，正義也要靠法制來伸張。法規(guī)是人們遵守社會秩序的有效武器，只有法制才能真正做到治惡懲惡的作用，并使遵守和維護道德的行為不至于付出太大的代價。但需要指出的是，把解決道德問題完全交由法律來承擔，將導致全社會對道德教育的放松。因此，只有將道德教育與法律結(jié)合起來，才能加強道德的“硬”度和威力。
時代在發(fā)展，社會在進步。社會公德的培養(yǎng)和教育必將使人們的公德意識水漲船高，使人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關(guān)系更加和諧、更加完美，從而真正實現(xiàn)黨的十七大報告中提出的:“建設(shè)和諧文化，培育文明風尚”目標。

免費是沒人幫你寫的~你這是死馬當活馬醫(yī)還是有別的方法多處撒網(wǎng)啊？這么寬泛的范圍，大學生應該會寫吧。

您好！
職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求如下：
（一）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（二）二誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標準，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（三）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準則；（四）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標指向的最終歸宿；（五）奉獻社會。奉獻社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

謝謝閱讀！