1.是堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度的現(xiàn)實(shí)需要
2.是推進(jìn)全面依法治國，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措
3.是堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求
4.是增進(jìn)人民福祉，維護(hù)廣大人民根本利益的必然要求

我國為什么需要民法典
從1949年建國至今已經(jīng)65年了，可是我國還沒有頒布民法典，這在世界成文法國家的民事立法史上是罕見的。當(dāng)今我國處在中華民族偉大復(fù)興和全面深化改革時(shí)期，社會發(fā)展更加需要民法典。現(xiàn)在我國制定民法典的理論準(zhǔn)備、政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件比以往任何時(shí)候都好。我們應(yīng)當(dāng)乘此大好時(shí)機(jī)，加快制定民法典，使民法典成為鞏固改革開放承諾過過和推進(jìn)全民深化改革的重要法律工具。為世界法律文化發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、民法典是民法科學(xué)化的基本形式和標(biāo)志
民法是法律體系中的一個(gè)法律部門，民法學(xué)是一門科學(xué)。民法學(xué)有科學(xué)性，民法也有科學(xué)性；如果民法沒有科學(xué)性，或者不可能有科學(xué)性，那么民法學(xué)就失去了存在的基本依據(jù)。
民法的科學(xué)性源于何處？源于它所調(diào)整的社會關(guān)系的規(guī)律性。民事法律關(guān)系的主體主要的是自然人。人要生存就需要有物質(zhì)資料，就需要有財(cái)產(chǎn)權(quán)；人活得自由、有尊嚴(yán)，就需要有人身權(quán)。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，法人也成為民事主體。民法是調(diào)整自然人、法人和其他組織之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的，是調(diào)整社會生活關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本法。民法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的各部分都有其豐富的內(nèi)容，各有其不同的特點(diǎn)，但有共同性，有共同的理念、原理、原則。明確了民法的理念、原理、原則，就能掌握民法發(fā)展的大方向和規(guī)律。民法的理念、原理、原則集中體現(xiàn)在民法典中。
我國實(shí)行改革開放以來，重視個(gè)人的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，注重商品交換，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。伴隨著的是民事立法的大發(fā)展，成果輝煌。立法機(jī)關(guān)宣布，2010年已經(jīng)形成中國特色社會主義法律體系。值得注意的是，已經(jīng)形成的民法體系是初級層次的體系，不夠完善，科學(xué)化程度不高。例如：缺少民法總則；缺少債法總則；關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定不能適應(yīng)新情況；單行法之間存在著重復(fù)、矛盾、沖突，等等。這些問題嚴(yán)重影響了民事司法的統(tǒng)一、公正、高效和權(quán)威性，是產(chǎn)生社會矛盾的原因之一。這些問題都屬于立法問題，不能用司法解釋的方法解決。
進(jìn)一步說，即使全部單行法都修訂好了，而不將其整合為民法典，也不是高層次的、科學(xué)的民法體系。因?yàn)槊穹ㄋ{(diào)整的各種社會關(guān)系有其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律性，單行法各有其相對的獨(dú)立性，不能體現(xiàn)民法整體的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)行規(guī)律。《物權(quán)法》和《合同法》各自獨(dú)立，沒有民法典，不能反映合同是債法的組成部分，不能反映債是財(cái)產(chǎn)的組成部分。物權(quán)關(guān)系和債權(quán)關(guān)系以及其他各種民事法律關(guān)系之間，不僅是互相聯(lián)系的，而且往往是互相轉(zhuǎn)換、互相制約的，其聯(lián)系、轉(zhuǎn)換、制約有一系列的制度和規(guī)則。例如：市場交易可以請他人代理，需要適用代理制度；買賣合同可能會發(fā)生不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，需要適用不動(dòng)產(chǎn)登記制度；發(fā)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系，可以采用擔(dān)保方法，需要適用擔(dān)保制度；請求履行合同、清償債務(wù)不能沒有期限，需要適用時(shí)效制度；違約或者侵權(quán)的，需要適用責(zé)任制度；為了維護(hù)民事主體的權(quán)益和民事秩序，需要有健全的民事主體制度，等等。這些制度各有不同的具體規(guī)則，它們是密切關(guān)聯(lián)的整體。只有民法典才能全面規(guī)范民法的基本內(nèi)容，形成總則與各法分則結(jié)合的完整體系，體現(xiàn)全部民法規(guī)范的內(nèi)在聯(lián)系、規(guī)律性、邏輯性和科學(xué)性。有了條理清晰的民法典，處理民事關(guān)系就能以簡馭繁、事半功倍。反之，沒有民法典，單行法則不好掌握、處理號民事關(guān)系，會事倍功半。
世界民事立法發(fā)展史證明，民法典是民事立法科學(xué)化的基本形式。歐洲聯(lián)盟的民法典草案于2008年完成，這個(gè)草案進(jìn)一步說明了民法典在立法上發(fā)展的趨勢。民法典是衡量一個(gè)國家法治文明程度的很重要的標(biāo)志，我們不應(yīng)當(dāng)忽視民法典在我國的重要性。我國是有悠久歷史的泱泱大國，為世界文明、包括法治文明做過卓越的貢獻(xiàn)。雖然當(dāng)今我國的民事立法還不夠完善，但是我們有后發(fā)優(yōu)勢。制定一部符合我國國情、21世紀(jì)的先進(jìn)的民法典，將是我國法治發(fā)展史上重要的里程碑，將是對世界法治文明的新貢獻(xiàn)。
二、民法典能夠充分體現(xiàn)民法的重要地位和功能
民法調(diào)整社會關(guān)系，涉及社會生活各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系每個(gè)人的切身權(quán)益，因此民法是非常重要的法律部門。在19世紀(jì)中后期歐洲的語境中，民法典在法律體系中具有一種實(shí)質(zhì)上的“憲法性”的地位，這在歐洲學(xué)界基本上得到公認(rèn)。知道當(dāng)代，這樣的判斷仍然得到歐洲各國學(xué)者廣泛認(rèn)同。20世紀(jì)30年代我國學(xué)者黃右昌說：“根本法有二：一為憲法，一為民法，其他非憲法的附屬法，即民法的附屬法。”本世紀(jì)初日本學(xué)者星野英一說：“民法是與憲法并列的法律，憲法規(guī)定的是國家的基本理念和構(gòu)造，而民法規(guī)定的是社會的基本理念和構(gòu)造。”但是，在我國，民法作為非常重要的法律部門，不能與憲法平起平坐，更不能只有單行民事立法民法典才能充分體現(xiàn)民法的重要地位，充分發(fā)揮民法的功能。
不同的法律部門，功能不同，不可偏。我國自古就有“重刑輕民”的傳統(tǒng)觀念，1949年建國以后這種觀念還長期存在。記得改革開放初期，媒體上經(jīng)常這樣講：“要用經(jīng)濟(jì)的方法、行政的方法和法律的方法管理經(jīng)濟(jì)。”這里講的與經(jīng)濟(jì)的方法、行政的方法并列的法律的方法，實(shí)際是指制裁經(jīng)濟(jì)犯罪的刑罰方法。改革開放以來，民法的地位空前提高。但是，全民的民法觀念和民事權(quán)利觀念的提高還需要一個(gè)過程。至今，還在一些人、包括少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的心目中，加強(qiáng)法治就是加強(qiáng)政法，加強(qiáng)政法就是加大處罰、嚴(yán)打的力度，不懂得民事立法在法律體系中的重要地位和作用，這是“重刑輕民”典型表現(xiàn)。
作為《法國民法典》起草者之一的波塔利斯說過，民事法律“即使不是構(gòu)成政府的基礎(chǔ)，也是維系政府之所在”；“只有私權(quán)利才能保障公權(quán)力。”行政權(quán)力直接維護(hù)社會安定，民事權(quán)利為社會安定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)牢，則上層穩(wěn)。從這個(gè)意義上說，民法是長治久安法，是強(qiáng)國之法。
我們國家是社會主義國家，要建立和完善中國特色社會主義，根本目的在于人民當(dāng)家作主，保護(hù)人民的利益。民法是民事權(quán)利法，民事權(quán)利是人們生產(chǎn)和生存的基本權(quán)利。確認(rèn)、規(guī)范和保護(hù)民事權(quán)利，是民法的基本目的、基本任務(wù)、基本作用。通過民法規(guī)范和保護(hù)民事權(quán)利，調(diào)動(dòng)全民的積極性，對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平意義重大。從這個(gè)角度說，民法是富民之法。
“以人為本”是當(dāng)代我國的科學(xué)發(fā)展觀和社會治理的基本理念，充分保護(hù)民事權(quán)利，是以人為本理念的基本內(nèi)涵。民事權(quán)利是人們生存之本。本者，根也，不傷根，不離本，充分保護(hù)民事權(quán)利，乃富民強(qiáng)國之道。民法典能夠充分發(fā)揮民法的功能，為了強(qiáng)國富民，建設(shè)中國特色社會主義，需要民法典。
民法是裁判規(guī)范，具有裁判功能。只有單行民事立法，沒有民法典，造成法官查找法律、適用法律、解釋法律等諸多困難，難以充分發(fā)揮民法的裁判功能。民法又是人們的行為規(guī)范，具有行為規(guī)則和指南功能。只有單行民事立法，沒有民法典，人們難以懂得民法是什么；有了民法典，便于人們適用民法。
民法還是人們保護(hù)自己民事權(quán)利的工具，是人們與侵害民事權(quán)利者作斗爭的武器，具有法律工具和法律武器的功能。法國民法典是拿破侖親自領(lǐng)導(dǎo)制定的。拿破侖希望法國民法典能為法國人民人手一套，這一點(diǎn)基本上做到了，民法典成了宣傳法國大革命成果工具。如果我國人民基本上都知道我國有一部保護(hù)民事權(quán)利的民法典，那就標(biāo)志著我國的法治文明達(dá)到了較高的境界。
三、全國深化改革需要民法典
全國深化改革包括經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場在資源配置中起決定作用，這就對市場化提出了更高要求。民法典全面規(guī)范商品歸屬規(guī)則、商品交換規(guī)則和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本制度，從而為深化經(jīng)濟(jì)體制改革提供基本的法律依據(jù)。
全面深化改革的內(nèi)容之一是加快轉(zhuǎn)變政府職能，簡政放權(quán)。轉(zhuǎn)變政府職能的實(shí)質(zhì)是限制行政權(quán)力，加強(qiáng)民事權(quán)利，處理好政府與市場的關(guān)系，政府與社會的關(guān)系。這是轉(zhuǎn)變重行政權(quán)力，輕民事權(quán)利的傳統(tǒng)觀念，改善官民關(guān)系，社會發(fā)展的基本途徑。民法典的制定、頒布和實(shí)施有利于推動(dòng)這項(xiàng)改革和鞏固這項(xiàng)改革的成果。民法典確立全面的民事權(quán)利體系，就為正確處理行政權(quán)力和民事權(quán)利的關(guān)系奠定法律基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在民事上“法無禁止即可行”，在行政上“法無授權(quán)不可行”，從而構(gòu)建文明、和諧的社會。
全面深化改革包括民主法治改革。我國《民法通則》規(guī)定的基本原則有平等、自愿、公平、誠實(shí)信用等。民法是集中體現(xiàn)自由、平等、公正、民主、法治的基本法。民事法律關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)是民主法治生活的大學(xué)校、大課堂。制定、頒布和實(shí)施民法典，不僅對于完善民主法治制度有重要意義，而且有利于培養(yǎng)和提高全民的民主法治意識。
民事立法不僅要描述社會，而且應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)社會發(fā)展。1986年頒布的《民法通則》被海外學(xué)者譽(yù)為中國的“民事權(quán)利宣言”，事實(shí)上《民法通則》在較長時(shí)期成了改革開放的推進(jìn)器。未來的我國的民法典應(yīng)當(dāng)成為中國的“民事權(quán)利經(jīng)典”，成為全國深化改革的推進(jìn)器，成為宣傳中華民族偉大復(fù)興的工具。

建國以來實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，需求不一樣。改革開放以后，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，需要民法。

　　（一）關(guān)于對民法自身的認(rèn)識

　　如前所述，清末繼受外國民法和國民政府制定民法典，其直接動(dòng)因是為了廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，新中國成立后因意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)政治的原因而繼受蘇聯(lián)民法，直到1978年后民法經(jīng)濟(jì)法論爭中將民法理解為“商品經(jīng)濟(jì)法”[70]，及為了適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要而制定統(tǒng)一合同法和物權(quán)法，充分體現(xiàn)了中國民法學(xué)一直為某種政治功利目的所左右，是否因而長期遮蔽了中國民法學(xué)對自身的認(rèn)識和理解？例如，什么是民法的理念、民法的精神、民法的目標(biāo)或者民法的本位？民法究竟是私法還是公法？為什么中國民法學(xué)已經(jīng)存在了一百年，而中國社會仍然處于公法觀念支配之下？為什么很少涉及私法、私權(quán)、私法觀念、私權(quán)觀念，而一旦涉及這些個(gè)概念時(shí)總是顯得理不直、氣不壯？

　　中國繼受外國民法學(xué)，時(shí)值西方社會法學(xué)和社會連帶主義法學(xué)思潮高漲之時(shí)，所謂“社會本位”、“民法公法化”、“民法社會化”被視為民法學(xué)發(fā)展之必然趨勢。中國民法學(xué)自誕生之始即深受影響，甚至一些民法學(xué)者將所謂“社會本位”誤解為歷史上“義務(wù)本位”之回歸。此種所謂民法發(fā)展趨勢和發(fā)展潮流，恰好與中國在1949年后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和意識形態(tài)暗合，更促成民法和民法學(xué)的“異化”，因片面強(qiáng)調(diào)社會公益、否定私權(quán)、私益，而否定了民法自身。最終“社會公益”也異化了。“公益”、“公益”，多少違法、惡行假汝之名以行！如何正確認(rèn)識和處理公法與私法、公權(quán)與私權(quán)、公益與私益的關(guān)系，恐怕是中國民法學(xué)必須面對的最大課題。

　　（二）關(guān)于民法的“本土化”

　　中國民法和民法學(xué)，是從外國民法繼受而來，因此決定了中國民法學(xué)始終面對

　　“本土化”的命題。如果說，“法律移植（繼受）是法律進(jìn)步、發(fā)展的永恒的主題” ，則同樣可以說，如何實(shí)現(xiàn)繼受而來的法律的本土化，是中國民法學(xué)進(jìn)步、發(fā)展的永恒的主題，也是中國數(shù)代民法學(xué)者最終的目標(biāo)。

　　在繼受外國法的過程中，繼受的外國法與本國國情不合甚至沖突的可能性是始終存在的，因而在學(xué)界內(nèi)外引發(fā)爭論，是一種必然的現(xiàn)象。日本的法典論爭是一個(gè)典型的例子。中國自清末繼受外國民法之始即發(fā)生過類似的爭論。改革開放以來的民法立法也始終伴隨著這樣的爭論。關(guān)鍵問題是如何判斷所謂“國情”，及對那種“國情”應(yīng)持何種態(tài)度。究竟什么是“淳風(fēng)美俗”？中國歷史上的“一夫多妻”，及“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”是否“淳風(fēng)美俗”？女人纏足、男人蓄長辮、三跪九叩首，是不是“淳風(fēng)美俗”？改革開放前在單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上形成的習(xí)慣做法是否“淳風(fēng)美俗”？中國有幾千年的封建專制和輕視個(gè)人自由和個(gè)人利益的傳統(tǒng)，加之新中國建立后曾長期實(shí)行單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，究竟有多少值得保存的“遺產(chǎn)”、“習(xí)慣”和“本土資源”？這些問題都必須首先澄清。

　　謝懷栻先生指出，不論哪個(gè)國家都有自己的特點(diǎn)，沒有特點(diǎn)的國家和民族是沒有的。因而在繼受外國法時(shí)，辨別自己的特點(diǎn)也是一個(gè)重要問題。機(jī)械地、盲目地照搬外國的法律，當(dāng)然不一定好；強(qiáng)調(diào)甚至借口自己的特點(diǎn)，而拒絕接受先進(jìn)的外國法律，也是不對的。要敢于接受，善于研究，不斷修改，這是繼受外國法律很重要的原則。

　　我們不僅繼受外國法的制度、條文，還要繼受制度和條文背后的民法理論。這就是日本學(xué)者北川善太郎所謂“立法繼受”與“學(xué)說繼受”。鑒于德國民法（包括法律和理論兩方面）在成文法國家的重要地位，加上中國民法和民法學(xué)主要是繼受德國民法，德國民法的影響在近期會更加擴(kuò)大，在將來也會長期存在，這是不可否認(rèn)的。因此，研究、探討德國民法典，從其中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以促進(jìn)我國的立法工作和研究工作，仍不失為中國民法學(xué)者的重要任務(wù)。當(dāng)然不限于德國民法。我們一定要密切結(jié)合中國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建立民主法治、公平正義的和諧社會的實(shí)際，廣泛參考借鑒包括大陸法系和英美法系在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家的民法立法經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，堅(jiān)持參考借鑒我國臺灣地區(qū)、香港地區(qū)、澳門地區(qū)的立法經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，才能最終使中國民法和民法學(xué)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)！

　　（三）關(guān)于中國民法典編纂

　　中國民法學(xué)的第一項(xiàng)使命，當(dāng)然是制定中國民法典。在中國歷史上，一個(gè)王朝開始后，常要做兩件大事，一是為前朝修史，二是為本朝修律。這兩件事的意義都很重大，皇帝都派重臣主持，并親自過問。中華人民共和國成立以來，三次起草民法典均未成功。1998年八屆全國人大王漢斌副委員長決定恢復(fù)民法典起草，并委托九位學(xué)者專家成立民法起草工作小組，負(fù)責(zé)民法典和物權(quán)法的起草。民法起草工作小組決定：第一步，制定合同法；第二步，制定物權(quán)法；第三步，編纂中國民法典。2002年1月，九屆全國人大李鵬委員長指示加快民法典起草，同月即委托學(xué)者起草[76]，當(dāng)年即完成一部民法典草案，并于同年12月經(jīng)人大常委會審議一次。因此，鼓動(dòng)了中國民法學(xué)界的激情和關(guān)于民法典編纂思路的論爭。2004年6月，十屆全國人大常委會再次變更立法計(jì)劃，擱置民法典草案的審議修改工作，恢復(fù)物權(quán)法草案的修改、審議。現(xiàn)今物權(quán)法已經(jīng)頒布，按照法制工作委員會透露的信息，還將依次制定侵權(quán)行為法、涉外民事關(guān)系法律適用法和民法總則，待民法總則頒布之后，再編纂民法典。

　　對于法典編纂而言，政治因素必定是重要的，當(dāng)法典問世之時(shí)，也必定有適當(dāng)?shù)恼苇h(huán)境。中華民族這位老人，背著沉重的包袱，雖然有點(diǎn)步履蹣跚，卻在向前奮進(jìn)。周雖舊邦，其命維新，說的正是如今。中國推行改革開放政策，取得偉大成就并實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的今天，已經(jīng)具備編纂民法典的政治經(jīng)濟(jì)條件，應(yīng)當(dāng)是沒有異議的。問題在于，中國民法學(xué)為完成這一偉大歷史使命而做的理論準(zhǔn)備是否充分？

　　為什么一定要編纂民法典？不僅因?yàn)椋鄬τ谛谭ǖ洹⒃V訟法典甚至憲法法典而言，民法典更足以代表一個(gè)民族的文明高度，而且唯有一部科學(xué)、進(jìn)步、完善的中國民法典，才能表明中華民族已經(jīng)攀上歷史的高峰！

　　（四）造就一批研究外國民法的中國學(xué)者

　　中國民法學(xué)的百年史，是一部民法繼受史。無論歷史上繼受大陸法系的德國民法，1949年后繼受蘇聯(lián)東歐社會主義民法，或者改革開放以來的“多元繼受”即廣泛參考借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)民法，都是圍繞一個(gè)目的，就是學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)。質(zhì)言之，中國民法學(xué)和民法學(xué)者始終是扮演“學(xué)生”的角色。當(dāng)然，將來即使制定了一部進(jìn)步、科學(xué)、完善的民法典，中國民法學(xué)和民法學(xué)者也還要繼續(xù)研究外國民法、繼續(xù)汲取外國立法經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，亦即還要繼續(xù)扮演“學(xué)生”的角色。

　　問題在于，何時(shí)中國民法學(xué)才能夠自立于世界民法學(xué)術(shù)之林，與一切國家的民法學(xué)比肩而立？何時(shí)才有不以參考借鑒外國經(jīng)驗(yàn)為目的的對外國民法的學(xué)術(shù)研究？何時(shí)才有一批研究外國民法的中國學(xué)者？這樣一批研究外國民法的中國學(xué)者，將經(jīng)常出席國際的和外國的學(xué)術(shù)會議，與外國民法學(xué)者平起平坐，共同研討外國民法面臨的重大課題，報(bào)告其研究外國民法的學(xué)術(shù)成果。這樣的民法學(xué)者，將不同于現(xiàn)今及此前所有的中國民法學(xué)者。中國民法學(xué)，只有造就出這樣一批專門研究外國民法的學(xué)者，才能終結(jié)中國民法學(xué)單純扮演“學(xué)生”角色的歷史，屆時(shí)中國民法學(xué)既當(dāng)“學(xué)生”也當(dāng)“先生”，也就在世界民法學(xué)術(shù)之林，為中國民法學(xué)爭得了“一席之地”！

　　（五）“全方位”的外國民法研究

　　現(xiàn)今中國民法學(xué)界已經(jīng)有了一些研究外國法的學(xué)者，雖不是專門研究外國法，雖其研究的目的仍然是為了學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了一批研究外國法的學(xué)術(shù)著作。但其研究的對象，仍局限于“發(fā)達(dá)國家和地區(qū)”的范圍，這是由前面提到的“指導(dǎo)思想”決定的。現(xiàn)在看來，中國民法學(xué)不應(yīng)繼續(xù)將研究對象局限于“發(fā)達(dá)國家和地區(qū)”。隨著改革開放和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的國家已經(jīng)舊貌換新顏，正在成為一個(gè)真正的大國。要求中國民法學(xué)放眼世界，不僅密切關(guān)注和研究市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的民法，而且密切關(guān)注和研究發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的民法。凡有中國商品、中國旅游者、中國投資者和中國企業(yè)到達(dá)的國家，就有必要密切關(guān)注和認(rèn)真研究該國民法。遺憾的是，中國民法學(xué)在這方面做得很不夠。且不說研究非洲、拉丁美洲、東南亞、中亞國家民法，就是對周邊鄰國包括對俄羅斯的民法，也缺乏關(guān)注和研究。中國民法學(xué)和民法學(xué)者，要本著一貫對國家、民族、人民負(fù)責(zé)的精神，跟上國家、民族復(fù)興的步伐，勇于承擔(dān)國家、民族、人民和歷史賦予的使命，敞開胸懷，放開眼界，面向未來，面向世界，實(shí)施“全方位”的外國民法研究！

　　結(jié)語

　　中國民法學(xué)，這條在中華民族的土地上已經(jīng)流淌了一百年的河流，雖然歷經(jīng)曲折、艱險(xiǎn)、轉(zhuǎn)向、停滯，終究沒有改變前進(jìn)的方向。因改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史機(jī)遇，中國民法學(xué)以其長足的進(jìn)步、優(yōu)異的成就和卓越的貢獻(xiàn)，受到社會的關(guān)注和尊重，已成為一門“顯學(xué)”。一位研究中國民法學(xué)史的學(xué)者說過，當(dāng)“民法學(xué)這條大河沸騰起來的同時(shí)，也是從容思考的空間突然失去的時(shí)候”。愿中國民法學(xué)能夠從容面對各種誘惑，排除各種干擾，朝著既定方向，奮勇前進(jìn)！

德國民法典》與《法國民法典》在民法的發(fā)展史上的地位，各有千秋。在開創(chuàng)近代民法歷史、為資本主義社會開辟道路一點(diǎn)，德國民法典無法與法國民法典相比，但是在其他一些方面，德國民法典確有勝過法國民法典的地方。有的比較法學(xué)家將由法國民法典形成的法系稱為“羅馬法系”，將由德國民法典形成的法系稱為“德意志法系”(例如德國法學(xué)家K•茨威格特與H．克茨合著的《私法領(lǐng)域里的比較法導(dǎo)論》一書)，從而使德國民法典取得了與法國民法典并肩而立的地位。
在歷史地位與在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用，以及思想精神方面，德國民法典是無法與法國民法典比擬的。法國民法典是一部革命性的法典，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，是公認(rèn)的典型的資本主義初期的法典，是資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級的勝利成果。而德國民法典則是一部保守的、甚至守舊的法典。德國民法典的產(chǎn)生正在自由資本主義走向壟斷資本主義時(shí)代，可是它并沒有表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特色(這些問題，本文將在下面詳論)。對于德國本國說，德國民法典只完成了一個(gè)任務(wù)——統(tǒng)一德意志帝國的私法，并未能把德國社會向前推進(jìn)。不過德國民法典較法國民法典遲出一百年，它在一百年來法典編纂與法學(xué)(特別民法學(xué))學(xué)術(shù)發(fā)展所積累的經(jīng)驗(yàn)與成就的基礎(chǔ)上，在法典編纂技術(shù)與民法學(xué)發(fā)展兩方面，較法國民法典有顯著的進(jìn)步。這是我們研究兩部法典時(shí)應(yīng)該注意的。這兩部法典各從不同方面對法學(xué)作出貢獻(xiàn)，并得到本國人民的愛戴和各國法學(xué)家的稱贊。因此兩個(gè)法典都成為壽命很長的法學(xué)杰作。
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首先要說一點(diǎn)，縱觀歷史，每一部民法典的出臺，都承載著決策者或者當(dāng)權(quán)者巨大的政治抱負(fù)。
其次，民法典中蘊(yùn)含或體現(xiàn)的思想，對社會產(chǎn)生的影響涉及面廣而深。拿破侖法典倡導(dǎo)的“自由”、“博愛”無疑對社會的變革產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。從某種意義上說，拿破侖政治與軍事上的作用或者影響，遠(yuǎn)不如一部拿破侖法典。
再次，民法典作為基礎(chǔ)性、體系化的法典，體現(xiàn)民法的基本精神；作為其他民事單行法的上位法，引領(lǐng)所有民事法律的發(fā)展方向。
最后，民法典是對我國民法的一次全面梳理，將隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，刪除、修改現(xiàn)行法律中已經(jīng)不再適合時(shí)代發(fā)展的規(guī)定，補(bǔ)充適應(yīng)新形勢的相應(yīng)規(guī)定，更加適合我國當(dāng)前的社會和國家的需要。另外，民法典將是開放的一部法典，也會為將來的新發(fā)展新情況預(yù)留一定的空間。

拿破侖說過他最大的貢獻(xiàn)就是法國民法典。但是我國一直沒有，說積極制定，不過是空話，頂多就是幾本編在一起，沒有民法所有的自由、平等、私有權(quán)神圣等精神