首先我要糾正一點的是，在正史上并沒有孝莊下嫁多爾袞的這件事，所以就更不可能留下孩子了。一直以來都有關于孝莊下嫁多爾袞的傳聞，尤其是在多年前那部孝莊秘史上映后，世人更加認為孝莊和多爾袞兩個人之間就是有私情，甚至孝莊還下嫁給了多爾袞。但實際上這一切都只是傳聞而已，歷史上并沒有實錘。
在清朝初期，一提多爾袞，這可是響當當的人物。他是努爾哈赤的第十四個兒子，和皇太極是親兄弟。有膽略有氣魄，馳騁疆場戰功無數，從貝勒到親王，再到輔佐順治的攝政王，無處不體現出他的雄才和大略。
1643年皇太極去世后，作為叔父的多爾袞，在爭奪帝位的過程中，力壓豪格親手把孝莊5歲的兒子福臨推上了帝位，這讓孝莊心存感激。而31歲多爾袞也順理成章的當上了叔父攝政王。一個是30歲的喪偶美婦大玉兒孝莊，一個是風華卓越的棟梁將才，一定得要擦出點甜蜜的小火花的。 滿族有自己的舊婚俗：就是哥哥死后，弟弟可以迎娶嫂子。當時，正趕上多爾袞發妻離世，而朝臣們也早看透了孝莊和多爾袞的心事，就極力撮合，這就是歷史被人人津津樂道的孝莊下嫁。
據傳說，婚禮是一個偉大的場合，福臨親自下詔書表示祝賀。所以有人想問，福臨都恭喜了，那為什么多爾滾死后，順治也挖他的墳土？我只能說，那是當時福臨的小胳膊還擰不過多爾袞的粗大腿 。你占領了皇帝的母親，皇帝也恭喜了，世界上有這樣的事情嗎？孝莊嫁了，當時孝莊就是美的誘人，甜的掉牙，而多爾袞也是壯男一枚。可是總有意外，7年后38歲的多爾袞在一次野外活動中，從馬上跌落下來，一個錚錚漢子就死了，還真是怪可惜的。更奇怪是，他們的7年的婚姻竟然沒有愛情的碩果，一個子嗣都沒有留下。
事實上，這并不奇怪。多爾滾身邊不乏女人，除了大玉兒，還有十多個妻妾。那時候，他經常對大玉兒眨眼，孝莊也拿著手帕捂著臉。事實上，他們都有自己的想法。現在看來，政治交流的色彩更濃了。至于婚后是否有真愛，只有大玉兒明白.
孝莊根本沒有下嫁多爾袞，何談生孩子？之所以有這個傳言一方面是滿漢文化的差異；一方面是中原抗清群體的宣傳。
一、滿漢文化差異
關于太后下嫁這個問題，孟森先生和鄭天挺先生已經有了非常深刻的研究。滿族有一個傳統，對于功勞巨大的人，會將親屬稱呼和爵秩稱號聯系到一起，以顯示其尊貴。
（孝莊、多爾袞劇照）
在順治元年，福臨加封和碩睿親王多爾袞為“叔父攝政王”，和碩鄭親王濟爾哈朗為“信義輔政叔王”。在眾多伯父、叔父之中，只加封此二人為叔父王和叔王，原因是這兩人輔政，且封親王已久。其中多爾袞功勞大，封為叔父王。三年后，封多鐸為叔王以表彰其入關定天下之功。在待遇上，叔王俸祿也比親王要高，護衛要多。
（多爾袞）
而且按照滿族文字語言習慣，稱“皇父攝政王”并不意外。因為滿族習俗，向來有稱呼尊貴者為父的傳統。這種敬稱，類似漢族政權中的“尚父”、“仲父”。所以皇父攝政王直接譯為“父王”，確實會讓人大吃一驚，多爾袞不娶大玉兒，怎么能讓順治稱為“父王”呢？其實在滿文原文中，更準確的譯法是“汗的叔父父王”。
到這里我們就明白了：叔王、皇父攝政王本身只是為了與一般親王做一個區分，對立大功親王的一種嘉獎，在滿文愿意就是叔王的意思，并不是漢文中“父王之意”。
二、抗清群體的宣傳
關于太后下嫁，最早的記載是張煌言的《建夷宮詞》，“建”是建州的意思，清朝起初是大明的建州三衛，“夷”是貶稱，合起來就是指清朝，這詞大致就是寫“清朝宮中的那些事兒”。
這本詞問世的年月大體是公元1649年，多爾袞稱皇父還不到一年。《建夷宮詞》有十首，其中第七首是寫孝莊下嫁“上壽觴為合巹樽，慈寧宮里爛盈門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。”
（張煌言）
大體意思就是禮部尚書錢謙益將大婚儀式送進宮中，全部喜迎太后下嫁。有鼻子有眼，非常熱鬧，張燈結彩，喜氣洋洋。這首詞后來傳播很廣。
但我們來看看張煌言的身份。張煌言，號蒼水，浙江寧波人，官至南明并不尚書，常年在浙東與沿海一帶與清軍對峙作戰，1661年作為鄭成功的前鋒北伐，一舉圍困南京。在兵敗后解散所部，在浙江南部隱居。
作為一位堅定的抗清士大夫，他寫這首詞有非常深的政治寓意，即通過“太后下嫁”這類事來強調清王朝的野蠻屬性，否定其治理天下的合法性。
（建夷宮詞）
因為大玉兒孝莊害怕如果自己為多爾袞生下子嗣后，會對自己的孩子福臨產生威脅，所以才不愿意生。多爾袞在當時是最有可能勝出的，盡管豪格是最名正言順的一個繼承人，但他沒有多少支持者和實權。在歷史上，叔叔取代他的孩子繼承王位也很常見。如果多爾袞繼承了統治體系，皇太極的那些兒子們肯定都不會有好下場。大玉兒孝莊一定也知道這一點，所以為了保護她的兒子，所以她才會跟著多爾袞。作為回報，孝莊要求福臨稱多爾袞為皇父。孝莊知道如果沒有多爾袞的支持，福臨的王位就不會穩固。
不過畢竟福臨不是多爾袞的親生兒子，福臨對多爾袞顯然也是有些抵觸情緒的，孝莊每天都生怕這兩個人會鬧崩，所以更不敢與多爾袞生孩子了，否則多爾袞如果有了自己的兒子，那肯定就不會再正眼看自己的兒子福臨了。
而且，多爾袞有大量的妻妾，但只有一個女兒，這實在是令人捉摸不透。所以也有傳聞說是因為多爾袞的生育能力有問題，所以孝莊才一直沒能生育。還有一種說法就是，也許這二人并沒有實質性的婚姻，只是一種曖昧的關系，并沒有對外公開，所以才沒有孩子。
然而，在當時清朝有一部《朝鮮仁宗李倧實錄》中卻記載：鄭太和說多爾袞“似是已為太上矣”，這其中的“太上”和“太后”是對稱的，這意味著多爾袞當時似乎已經是太上了，也就是太后的丈夫。這意味著他們當時非常親密，感覺像一對夫婦，但他們卻又不是夫妻，所以才會用“似乎”這兩個字。那既然兩者的關系還沒有公開，自然孝莊是不會生下子嗣的了。
一、皇九子福臨，在皇位繼承權上，不占優勢。
皇太極一生一共有11個皇子，而大玉兒所生的福臨，也就是后來的順治帝，是皇九子，所以，在皇位的爭奪中，實際上并不占優勢。
當然，多爾袞在與皇太極的長子豪格，爭奪皇位的過程之中，雖然沒有成功，但是實際上是占有極大的優勢的。
多爾袞的優勢在于他自己的實力強大，而豪格，能夠得到支持，最多的是因為他的正統地位。但是，皇太極的其他的皇子也具有繼承權，也是正統的繼承人。
所以，在多爾袞爭奪皇位失敗之后，退一步，轉而支持福臨，既能夠保持多爾袞的權力優勢，又能夠便于多爾袞操控朝政，是一步妙棋。
但是，皇太極的兒子，就算是年幼的兒子也非常多，為什么單單是選擇福臨呢？
大玉兒，無疑在這一個過程中，發揮了極為重要的作用。作為一個深宮里的妃子，在皇帝去世以后，唯一能夠依靠的，只有自己的兒子。所以，為了福臨能夠上位稱帝，大玉兒顯然是能夠舍棄一切的。
但是，雖然種種記載都顯示，大玉兒確實拉攏了多爾袞，但是，其中的緣由，卻并沒有記載。這就不由得，后人對兩人之間的風流韻事，加以揣測。
多爾袞執掌朝廷大權，成為攝政王，這不奇怪。但是，為什么稱為“皇父攝政王”，而不是“皇叔攝政王”？
這不僅僅是多爾袞自稱的，而且，能夠得到朝廷的認可，出現在朝廷的公文里。甚至，讓順治帝也這樣稱呼多爾袞，無疑是非常不妥的。
順治帝在年紀小、不懂事的時候，能夠這樣稱呼，但是，一旦在順治帝長大成人以后，肯定會非常的抗拒這樣的稱呼。
再加上，一些民間的，關于皇太后下嫁攝政王的記載。于是就將皇太后大玉兒下嫁攝政王的事情，推上了又一個言論的巔峰。
本來，大玉兒費盡了千辛萬苦，將福臨推上皇帝的寶座，當上了皇太后，應該能夠得到福臨的敬重、信賴。
但是，根據順治帝的種種作為來看，順治帝與孝莊皇太后之間的關系，并不和睦。
這一點，從順治帝執意將孝莊皇太后的侄女，當時的皇后廢掉，任憑孝莊皇太后做出種種努力，都沒有改變主意可以看出來。可見，福林并不單單，是為了廢除一個皇后，而是，為了與孝莊皇太后斗氣，才廢掉了這個皇后。
所以，兩個人之間的關系不和睦，也是極為反常的。但是，如果孝莊皇太后真的下嫁多爾袞，這中間的不和睦，也就成為了理所當然。
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