內(nèi)容上思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)包含了思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容。
這個事情具體要咨詢你們的教務(wù)處，兩門課是作視為同一課程還是兩門課，在不同的專業(yè)、不同的年級來上的。
如果是前者，申請免考并消除曠考；如果是后者，就只能參加后面的補考或者清考了。
問題取決于你和代課老師及教務(wù)處的溝通，網(wǎng)友們不知你們學(xué)校的具體規(guī)定，只能是建議性回答了。

　我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。

　　我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度，
。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。

　　凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。

這可以說是一門政治課，因為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，這個是一門政治修養(yǎng)，可所以說是必修的科目

思想教育課，培養(yǎng)學(xué)生的正確思想道德和法律意識，懂得基本的法律常識！

道德是一種由人們在實際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范
它具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，形成共識。
必須與法律相分別，兩者都是行為規(guī)范，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現(xiàn)道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風(fēng)俗規(guī)則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當(dāng)權(quán)者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現(xiàn)，有一定差距。
對人群來說，終極的道德應(yīng)該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結(jié)合而成為最終形態(tài)——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質(zhì)，也許勉強可看作最好的陣地。

1．當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命？

答：建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。

2．當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)？

答：成為德智體美全方面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對大學(xué)生必然要求，是黨和人民殷切期望。（1）德是人才素質(zhì)德靈魂（2）智是人才素質(zhì)基礎(chǔ)（3）體是人才素質(zhì)條件（4）美是人才素質(zhì)重要內(nèi)容。

3．社會主義榮辱觀（八容八恥）？

答：以熱愛祖國為榮，危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，好逸惡勞為恥；

以團結(jié)互助為榮，損人利己為恥；以誠實守信為榮，見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥；

4．學(xué)《思修》課意義？

答：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富思想道德和法律知識，為提高思想修養(yǎng)和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。

5．理想含義，特征？

答：理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

特征：（1）源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實（2）是多方面多類型的（3）具有現(xiàn)實性（4）具有預(yù)見性（5）是一定社會關(guān)系產(chǎn)物

6．理想信念對大學(xué)生成才意義？

答：（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）指引大學(xué)生走什么路（3）激勵大學(xué)生為什么學(xué)

7．如何認(rèn)識個人理想與社會理想的關(guān)系？

答：強調(diào)個人理想要符合社會理想，不是抹殺排斥個人理想，而是要擺正個人理想與社會理想關(guān)系。社會理想是個人理想凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想二進行的活生生的實踐中。當(dāng)社會理想和個人理想有矛盾沖突時，有志氣，有抱負(fù)的人可以做出最大自我犧牲，使個人理想服從于全社會的共同理想。

8．如何認(rèn)識理想與現(xiàn)實對立統(tǒng)一關(guān)系？

答：理想和現(xiàn)實存在著對立的一面.理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約,不能脫離現(xiàn)實而幻想未來.理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突,屬于”應(yīng)然”和”實然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。

9．愛國主義科學(xué)內(nèi)涵？

答：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族關(guān)系核心。要愛祖國大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。

10．經(jīng)濟全球化條件下，為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

答：在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就更需要愛國主義支撐。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實情況表明，經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面優(yōu)勢，竭力輸出他們政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，企圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國，本民族利益。

11．大學(xué)生作為忠誠愛國者，在自覺維護國家利益方面基本要求？

答：（1）自覺維護國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)（2）就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局（3）就要樹立民族自尊心和自豪感

12．當(dāng)今社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？

答：有意義。（1）人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的，決定有什么樣的人生態(tài)度，決定實現(xiàn)什么樣人生價值（2）人生的目的決定走什么樣的人生道路（3）決定持什么樣的人生態(tài)度（4）決定選擇什么樣人生價值標(biāo)準(zhǔn)（5）人生目的是人生航標(biāo)，指引人生方向，不同的人生目的，決定不同的人生選擇，不同的人生追求，不同的人生價值。

13．人生自我價值、社會價值具有怎樣關(guān)系？

答：人生價值內(nèi)在包括人生自我價值和人生社會價值兩方面。他們既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生自我價值是個體生存發(fā)展必要條件；另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，無社會價值，自我價值無法存在；人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。

14．試述當(dāng)代大學(xué)生如何實現(xiàn)自己人生價值？

答：（1）要從社會客觀條件出發(fā)（2）人生價值目標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致（3）要從個體自身條件出發(fā)，客觀的認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的前提（4）不斷提高自身能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。大學(xué)生可塑性強，正處于增長知識和知識才干關(guān)鍵時期。可以通過各種方式途徑，全面提高自身綜合能力，努力創(chuàng)造實現(xiàn)人生價值良好條件（5）立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻（6）實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神（7）走與人民群眾相結(jié)合的道路（8）走與社會實踐相結(jié)合的道路

15．如何正確認(rèn)識處理個人與社會關(guān)系？

答：（1）正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系（2）正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系（3）正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)個人利益一旦與社會利益發(fā)生矛盾，要自覺服從社會利益（4）正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

16．道德本質(zhì)、功能？

答：本質(zhì)：是特殊社會意識形式，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映

功能：認(rèn)識功能：道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系；調(diào)節(jié)關(guān)系：道德通過評價等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系；導(dǎo)向功能；激勵功能；辯護功能；溝通功能

17．社會主義集體主義科學(xué)內(nèi)涵？社會主義市場經(jīng)濟條件下為什么要堅持集體主義原則

答：內(nèi)涵：（1）它強調(diào)集體利益和個人利益辯證統(tǒng)一（2）強調(diào)集體利益高于個人利益（3）強調(diào)重視和保持個人的正當(dāng)利益

為什么堅持：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)的必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提；以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級，以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提；以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。總之，在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，是同社會主義基本制度有機結(jié)合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經(jīng)濟相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。

18．怎樣認(rèn)識，實踐公民基本道德規(guī)范具體要求？

答：認(rèn)識：“愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護法；“明理誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取；“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。在公民道德實踐中，各項公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透，交叉并行的。

怎樣實踐：（1）思想上心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求（2）把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進行道德判斷和做出道德選擇（3）積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

19．社會公德基本特征和主要內(nèi)容？

答：特征：繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法

20．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義？

答：網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，既可極大促進社會發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德，妨害社會的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動存在許多問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響一些大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，個別大學(xué)生甚至因此誤入歧途。可見，網(wǎng)絡(luò)建康發(fā)展不僅需要高科技作為總要條件，而且離不開倫理道德作為發(fā)展支撐力量

思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 是考察選修課，也就是說，沒有筆試，只要完成課程規(guī)定學(xué)時即可。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2013年修訂版)由高等教育出版社出版。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材于2006年出版后，為了充分體現(xiàn)中國特色社會主義[1] 理論成果和實踐經(jīng)驗，課題組分別于2007年7月、2008年1月、2009年5月和2010年5月對教材進行了修訂。2013年5月至7月，為了推動黨的十八大[2] 精神進教材、進課堂、進頭腦，體現(xiàn)上次修訂以來中國特色社會主義理論和實踐的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的新進展，中宣部、教育部組織課題組在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，再次對教材進行了修訂。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會對教材修訂稿進行了審議指導(dǎo)。

這個考的東西很多

主要考一些簡答題之類的，論述題

考那個綠皮書上老師畫過的重點

思想道德表示人的思想和道德，按法律是講的違法以及違法所產(chǎn)生的影響