七月十五能給菩薩燒香嗎
可以，很多地方每月的初一和十五給菩薩燒香。
菩薩[pú sà]是“菩提薩埵”之略稱(chēng)。菩提薩埵，梵語(yǔ)bodhi-sattva，巴利語(yǔ)bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺(jué)有情、大覺(jué)有情、道心眾生。意即求道求大覺(jué)之人、求道之大心人。菩提，覺(jué)、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺(jué)合稱(chēng)三乘。又為十界之一。
即指以智上求無(wú)上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，于未來(lái)成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿(mǎn)、勇猛求菩提者。對(duì)于聲聞、緣覺(jué)二乘而言，若由其求菩提（覺(jué)智）之觀點(diǎn)視之，亦可稱(chēng)為菩薩；而特別指求無(wú)上菩提之大乘修行者，則稱(chēng)為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質(zhì)帝薩埵等，以與二乘區(qū)別。
此外，由于菩薩是佛位的繼承人，因此也稱(chēng)之為“法王子”，這個(gè)語(yǔ)詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱(chēng)為“童真”
當(dāng)然可以。佛門(mén)弟子可以天天給佛菩薩上香供養(yǎng)。
上香，是人與神佛、圣尊或先祖的一種溝通方式，又有自然清靜的作用，其歷史由來(lái)已久。上香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。
去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
佛教上香含義：
第一、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門(mén)弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。
第四、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
七月十五可以給菩薩燒香。
農(nóng)歷七月十五日是道教的中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)，現(xiàn)民間俗稱(chēng)為鬼節(jié)。七月十五的復(fù)雜履歷導(dǎo)致它的文化內(nèi)涵比別的節(jié)日更加豐富。完顏紹元認(rèn)為，七月十五最重要的文化核心是報(bào)本反始，也就是祖先崇拜。
中國(guó)早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，后來(lái)儒家提煉出孝悌親親意識(shí)，發(fā)展出宗族組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強(qiáng)烈。外來(lái)宗教傳入中國(guó)，必須允許中國(guó)人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價(jià)值觀，目連救母就是個(gè)孝道故事。七月十五文化的第二個(gè)層次，是中國(guó)人的鬼神觀念。中國(guó)人認(rèn)為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無(wú)異，還要定期和我們產(chǎn)生信息溝通。因此有了悼亡活動(dòng)，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。
你在任何時(shí)間都可以給佛菩薩燒香
菩薩并不需要你的供養(yǎng)，但你可以通過(guò)供養(yǎng)為了自己積聚福德
所以當(dāng)然是時(shí)刻記得比較好、
鬼節(jié)的話，是民間迷信和佛教的一些傳說(shuō)（是傳說(shuō)非正統(tǒng)說(shuō)法）結(jié)合的一種民間信仰習(xí)俗，但與佛教關(guān)系不大，所以是可以燒香的。
七月十五日，是世俗的鬼節(jié)，但卻是佛像的歡喜日，這天是佛教盂蘭盆節(jié)，亦是出家僧人凈心安居修學(xué)整整三個(gè)月圓滿(mǎn)的一天，你這一天要是去寺廟進(jìn)香、禮佛、供養(yǎng)，對(duì)你去世的親人，有非常大的利益，對(duì)于你自己也是如此，另外，你若時(shí)時(shí)保持真善之心，那日日皆是吉祥日
寒衣節(jié)前燒紙還是當(dāng)天燒？2020年寒衣節(jié)可以祭祀嗎？
寒衣節(jié)前燒紙還是當(dāng)天燒？
按照習(xí)俗，是在寒衣節(jié)這一天給逝去的親人朋友送寒衣 ，是最合適不過(guò)的日子。如果因?yàn)橛惺虑椋鹿?jié)當(dāng)天不能前往送寒衣，提前幾天其實(shí)也是可以的，就像春節(jié)到，除夕放炮，顯得你想得比較周到，但千萬(wàn)不要過(guò)了寒衣節(jié)的日子，也就說(shuō)：可以提前，但不可以拖后！一般也是可以提前23天就好了。
2020年寒衣節(jié)可以祭祀嗎？
農(nóng)歷：二0二0年十月初一日
公歷：2020年11月15日，星期曰，天蝎座
【今日老黃歷所宜】
齋醮 赴任 修造 開(kāi)市 納采 求嗣 祭祀
祈福 解除 納財(cái) 栽種 求醫(yī) 塞穴 立券
筑堤
【今日老黃歷所忌】
移徙 入宅 安香 嫁娶 上梁 安葬 開(kāi)倉(cāng)
針灸 納畜 置產(chǎn) 破土 行喪 出行 動(dòng)土
豎柱 蓋屋
根據(jù)黃歷信息可知，2020年寒衣節(jié)這天是宜【祭祀】的，因此這天是可以祭祀的日子。
燒紙是什么意思？
1.亦作燒紙錢(qián)。焚化紙錢(qián)等以敬神佛。 宋俞文豹《吹劍錄》： 唐王玙傳：‘ 漢 以來(lái)，喪葬皆瘞錢(qián)。后世俚俗稍以紙代錢(qián)為鬼事。’此燒紙、拋珓、焚尸、挽歌之始也。 宋楊萬(wàn)里《雨作抵暮復(fù)晴》詩(shī)之二：南商北賈俱星散，古廟無(wú)人燒紙錢(qián)。《三國(guó)演義》第四九回： 瑜 令捉至 江 邊皂纛旗下，奠酒燒紙，一刀斬了 蔡和 。《儒林外史》第二八回：今日是大太爺頭七，小的送這三牲紙馬到墳上燒紙去。巴金《家》二九：你給 鳴鳳 燒紙的時(shí)候，請(qǐng)你也給我燒一點(diǎn)。就當(dāng)作我是個(gè)死了的人。 巴金 《家》二九：他默默地看著她燒紙錢(qián)，并不眨眼睛。
2.指供人焚化以敬神佛的紙錢(qián)。《水滸傳》第十五回：次日天曉，去后堂前面列了金錢(qián)、紙馬、香花、燈燭，擺了夜來(lái)煮的豬羊、燒紙六人都說(shuō)誓了，燒化紙錢(qián)。老舍《四世同堂》四九：老人教 孫七 點(diǎn)上香燭，焚化燒紙，他自己給 小崔 穿上衣褲。
3.引火用的紙卷。王統(tǒng)照《生與死的一行列》：﹝ 剛二 ﹞便從腰里掏出一卷粗裝燒紙，借了老祖父煙斗的馀火燃起來(lái)。
2020年的十月初一能在家給佛祖上香嗎？
2020年的十月初一能在家給佛祖上香。
農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)的禁忌
1、身體欠佳的人不要去墳地；老人孩子不要去墳地；路上遇到不順的事不要去墳地；天黑以后不要去墳地；不要在墳地嬉笑游戲；不要在墳地有不敬的言語(yǔ)；不要在墳地方便解手；離開(kāi)時(shí)不要回頭。
2、凡送給逝者的衣物，冥鈔諸物，都必須燒焚，并燒盡，只有這樣，這些陽(yáng)間的紙張才能轉(zhuǎn)為陰間的綢緞布匹，錢(qián)財(cái)房舍等。只要有一點(diǎn)未盡，就前功盡棄，去者不能使用。
3、寒衣節(jié)這一天，婦女忌外出，婦女體質(zhì)偏寒，需要特別的注意。
4、不要在床頭掛風(fēng)鈴，即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來(lái)。因?yàn)轱L(fēng)鈴是容易招來(lái)邪氣的器物，人們?cè)谒X(jué)的時(shí)候又往往是最容易招來(lái)邪氣入侵的時(shí)刻。
擴(kuò)展資料：
上香注意事項(xiàng)：
一、不能上化學(xué)香或者劣質(zhì)香，這樣的香上了也只會(huì)給自己帶來(lái)不幸的，折損福報(bào)。一般是上天然香才是正確如法的，這建議到無(wú)相銅爐官網(wǎng)定好點(diǎn)的天然香供奉為好。
二、上香前要注意的就是清潔，手要干凈，所以上香前一定要洗手。
三、上香時(shí)，香要自己點(diǎn)，不要由別人代勞。福報(bào)才是你自己的。
四、點(diǎn)香完后，火沒(méi)有熄滅，忌諱用嘴去吹滅，因?yàn)橛米齑凳遣蛔鹬氐男袨椤Ｏ胍獪缁鹗窒蛏戏揭惶?火就能夠熄滅了。或者左右搖晃就好了。
可以的
寒衣節(jié)是在每年農(nóng)歷的十月初一。
而每個(gè)月的初一、十五也都是給佛菩薩上香的日子的。
所以說(shuō)，在寒衣節(jié)是可以給佛菩薩上香的。
“十月一，送寒衣”，你知道寒衣節(jié)的習(xí)俗嗎？
俗話說(shuō)“十月一，送寒衣”，這里的十月一，說(shuō)的是農(nóng)歷的十月一日，在這一天，都要為逝去的親人少一些冬裝，給親人們送去御寒的衣物。人們給親人們送去寒衣的時(shí)候，需要燒一些“五色紙”，就是為了防止一些沒(méi)有人祭祀的孤魂野鬼，和自己的親人搶衣服。這些習(xí)俗都深刻地表現(xiàn)出，生者對(duì)亡者的哀思和崇敬！
在民間，寒衣節(jié)的習(xí)俗還有很多，不僅僅是燒五色紙和寒衣。通常人們還會(huì)煮紅豆飯，而且在祭奠的時(shí)候，也有講究，有些地方會(huì)要求祭奠的男子磕頭而不哭，而女子需要放聲大哭，而不需要磕頭！
有人說(shuō)寒衣節(jié)的由來(lái)是源自于孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。秦始皇修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，讓很多男子都死于勞役。本來(lái)在農(nóng)歷的十月一日這天，孟姜女要去給去修建長(zhǎng)城的丈夫送去御寒的衣物。等到她到了長(zhǎng)城的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的丈夫已經(jīng)死在了這里。悲傷欲絕的孟姜女，放聲大哭，她的哭聲感動(dòng)了上天，讓長(zhǎng)城坍塌，露出了丈夫的骸骨。最后，孟姜女收斂了丈夫的尸骨，將衣物和丈夫一起掩埋，然后殉情。于是，人們便在農(nóng)歷十月一日這一天，燒寒衣以表示對(duì)孟姜女的敬重。之后，便演變成了現(xiàn)在的寒衣節(jié)！
從農(nóng)歷十月一開(kāi)始，就要進(jìn)入冬季了。經(jīng)常有“十月一，穿齊備”的說(shuō)法！這個(gè)時(shí)候，活著的人要穿得厚厚實(shí)實(shí)的，以御寒冬。在傳統(tǒng)文化的影響下，國(guó)人最重視的便是“孝”。所以，古代人便想到了要在農(nóng)歷十月一這一天，給逝去的親人送去寒衣。在唐朝以前，大多數(shù)人還是將寒衣直接埋到墳前的土里。但是隨著佛家的傳入，佛教講究“燒祭”，就是無(wú)論是祭祀祖先還是神佛，都要燒過(guò)去才能靈驗(yàn)。所以，從唐代開(kāi)始，人們便開(kāi)始用“燒祭”。不過(guò)，燒布衣服必然是非常浪費(fèi)的，所以人們便想到了用紙張做的衣服和布匹來(lái)代替布衣。
綜上所述，無(wú)論是燒布，還是紙，都是為了表達(dá)對(duì)亡者的關(guān)懷，這些燒去的紙張，寄托的都是后輩們對(duì)先輩的哀思和懷念。
寒衣節(jié)燒經(jīng)書(shū)如法嗎？
傳統(tǒng)的冬季祭祀活動(dòng)“十月一 寒衣節(jié)”即將到來(lái)，有些地區(qū)講究“十月節(jié)燒后”，就是在農(nóng)歷十月初一之后才給逝去的親人燒紙送寒衣；而有些地區(qū)講究在立冬后（往往比十月初一早幾天）就開(kāi)始這一活動(dòng)。但不管怎么說(shuō)，都在冬十月的交接前后。目前的祭祀常采取的“上墳祭祀”活動(dòng)，越來(lái)越被大家認(rèn)可城市“路口祭祀”；然而這兩種方式，卻都是依照傳統(tǒng)的祭祀方式——燃燒紙錢(qián)。這就有了安全隱患，近些年很多人就提倡了“文明祭祀——鮮花祭拜”。
提倡文明祭祀
為何會(huì)有這種安全因素的擔(dān)憂，大家可以留意一下每年的清明、七月半和十月一，這三個(gè)古代的祭祀節(jié)日，很多街角路口都有燒紙祭祀的人，而且是很隨意的，找個(gè)自己認(rèn)可的位置，蹲下畫(huà)圈，便就開(kāi)始了自家的祭祀活動(dòng)。再祭祀結(jié)束后，卻對(duì)余灰及暗火不及時(shí)處理，以致這些節(jié)日都相繼報(bào)出了火災(zāi)事件，因此在城市（城市當(dāng)?shù)鼐用瘢絹?lái)越多的人呼吁文明祭祀，可以說(shuō)也是一種認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。
緊記安全防患意識(shí)
而對(duì)于外地在城市打拼的人，卻仍然采取路邊祭祀活動(dòng)，這里顯然有兩方面原因。一方面可以肯定的是，這些人內(nèi)心都是想回到逝去親人墳前進(jìn)行祭祀的，但受固于一些無(wú)奈，是不可能每次都趕回家鄉(xiāng)上墳的，但對(duì)于逝去親人的懷念卻也需要表達(dá)。由于傳統(tǒng)觀念根深蒂固，對(duì)于祭祀逝者，一直采用的都是“燃燒紙錢(qián)”這一方式，這樣才有了移植到城市的街口路角的畫(huà)圈為營(yíng)的方式，以便自己的緬懷能被逝去的親人感知。
農(nóng)村上墳祭祀
二個(gè)方面，可以試想一下，對(duì)于用“黃白鮮花”緬懷逝去親人的文明祭祀方式，有多人出門(mén)在外的人可以接受，在人們的傳統(tǒng)理念中，認(rèn)可的還是“焚草紙為錢(qián)，化青煙為寄”，已然相信那跳動(dòng)的火焰和縹緲的青煙是種傳遞。再者是“價(jià)格”的考慮，是如有些人所說(shuō)，對(duì)于逝去的親人還要考慮成本嗎？這樣的話孝心和懷念豈不是就很假了？我要說(shuō)的是，肯定要考慮的，這和孝心程度無(wú)關(guān)，比如一般人家祭祀用酒，也不過(guò)就是低價(jià)格的酒，誰(shuí)又不考慮成本的用高檔酒呢？這個(gè)例子或許極端，但情況就是這么個(gè)情況。“紙錢(qián)寒衣”整個(gè)辦下來(lái)也就在20元左右，而一束黃白鮮花的價(jià)格又是多少呢？
呼吁文明祭祀
話再說(shuō)到“文明祭祀”上，其實(shí)提倡文明祭祀是比較可取的，即體現(xiàn)祭祀的肅穆和緬懷，也摒棄了“所謂迷信祭祀”的傳統(tǒng)，這是一種進(jìn)步。可具體到實(shí)際傳統(tǒng)祭祀節(jié)日中來(lái)呢，卻又會(huì)遇到一些問(wèn)題，基于一些不便，提倡文明祭祀的人，有很多也還會(huì)采取“傳統(tǒng)燒紙祭祀”的方式。可以試想，現(xiàn)在的殯葬的改變，尤其是在城市，逝者大都在陵園，而傳統(tǒng)講究的“三大鬼節(jié)”祭祀，除了清明，時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是在傍晚，指望城市的人們跑去郊區(qū)陵園去祭拜，也不太現(xiàn)實(shí)。這樣說(shuō)來(lái)，“城里人在祭祀節(jié)日時(shí)的不便”和“異鄉(xiāng)人在外時(shí)祭祀節(jié)日時(shí)無(wú)奈”，留給人們選擇的，又回到了“街角路口、畫(huà)圈為營(yíng)”的祭祀方式。
街角路口祭祀
其實(shí)，一切祭祀方式，都是一種寄托而已，逝者是無(wú)法感知的，但活著的人總要表達(dá)自己的懷念，行動(dòng)也只是思想的顯現(xiàn)；相信隨著社會(huì)的發(fā)展，文明祭祀的認(rèn)識(shí)都會(huì)被人們所認(rèn)可并實(shí)行的。在目前傳統(tǒng)燒紙祭祀還盛行的時(shí)候，大肆批判也不可取。不過(guò)最后還是強(qiáng)調(diào)一下，由于路口祭祀選取的地點(diǎn)多是公共空間，加之街角路口為風(fēng)口，安全隱患真的很大，希望人們?cè)诓扇鹘y(tǒng)方式祭祀時(shí)也能“文明”一點(diǎn)，選取合適的地點(diǎn)，適量的使用祭祀用品，從根本上先杜絕隱患的發(fā)生；做到煙火完全熄滅后再停留一會(huì)，不留火種、不留隱患。當(dāng)然能做到不燒紙錢(qián)更好，也可以換種方式緬懷，比如在節(jié)日當(dāng)天，多備幾副碗筷，也當(dāng)是懷念親人了（這是我的建議）。
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2020送寒衣是什么時(shí)間
寒衣節(jié)三大禁忌
去世第一年用送寒衣嗎
禁止燒紙規(guī)定2020
燒紙畫(huà)圈的正確方法
2020年送寒衣是哪一天
佛經(jīng)所在之處，即為有佛。經(jīng)書(shū)供奉在佛堂的位置應(yīng)高于佛像，或放置于佛像兩側(cè)，而佛像不能置于經(jīng)書(shū)之上。因?yàn)榉鸾?jīng)是我們及所有眾生今生、來(lái)世脫離輪回苦海，破迷開(kāi)悟直至成佛的所依。身為佛教徒，一定要不斷增強(qiáng)自己的虔誠(chéng)心與恭敬心，謹(jǐn)慎因無(wú)明造業(yè)。
內(nèi)地有給先人燒紙錢(qián)、燒紙?jiān)娘L(fēng)俗，有些人聽(tīng)說(shuō)抄佛經(jīng)對(duì)先人和自己有極大的利益，于是就自創(chuàng)發(fā)明出“燒經(jīng)”給先人的迷信說(shuō)法，這樣做不僅不能給先人增福，反而造作了極大的惡業(yè)。
燒經(jīng)，就是毀壞佛法。佛陀涅槃后，弟子們通過(guò)聞思修佛陀留下的教言——“佛經(jīng)”，作為實(shí)修的基礎(chǔ)和依據(jù)，是佛教存在與發(fā)展的重要部分，怎么能夠燒掉呢？
皈依后，有三項(xiàng)應(yīng)該學(xué)習(xí)之行為：
已皈依佛，進(jìn)入佛堂或他處壇城，應(yīng)禮敬諸佛，看到殘缺佛像亦然。
已皈依法，念誦經(jīng)典或平日安置，應(yīng)供為妙法，看到殘缺字句亦然。
已皈依僧，跟隨僧伽修行或共處，應(yīng)尊為僧寶，看到破損僧衣亦然。
三寶“佛法僧”極其殊勝，理應(yīng)從心而外珍惜珍重。
很多藏民，自己吃的東西很簡(jiǎn)單，穿的衣物很樸實(shí)甚至破舊，但是他們對(duì)三寶的供養(yǎng)永遠(yuǎn)是毫不吝嗇，具足感恩與虔誠(chéng)之心。
我們能看到藏區(qū)有很多莊嚴(yán)輝煌的寺廟，藏民家的佛堂永遠(yuǎn)是他們家最明亮豪華的地方，這與我們內(nèi)地是不同的。
看看內(nèi)地信徒的家，客廳是最豪華的，臥房也非常潔凈舒適，有些有書(shū)房，陳列著藏書(shū)珍玩，最后才是佛堂。
有不少人都把佛菩薩們趕到陽(yáng)臺(tái)上，或者小角落里，留一個(gè)小空間，大部分時(shí)間還給他們關(guān)上窗簾，不見(jiàn)天日。
“信佛”的差距，通過(guò)佛堂就可見(jiàn)一斑了。很多人都會(huì)講，“心中有佛”就好了，問(wèn)題是，許多時(shí)間里，你心里并沒(méi)有佛菩薩的位置。
有一次，我參加一個(gè)法會(huì)，有不少?gòu)膬?nèi)地來(lái)的弟子。那天突然下起小雨，大家就開(kāi)始站起來(lái)往各自的房間跑。所有的藏族人都把袍子打開(kāi)，將經(jīng)書(shū)好好放在衣服里，頭淋著雨往前沖；而幾乎所有的內(nèi)地弟子，都把佛經(jīng)放在頭上擋雨。
一個(gè)原因是不知道這樣做不如法，更為深層次的原因是：沒(méi)有根深蒂固的虔誠(chéng)信仰。
藏族人寧愿自己身上被打濕，也要保護(hù)佛經(jīng)，因?yàn)樗麄冎婪鸾?jīng)的殊勝與重要；而內(nèi)地信徒第一念想到的是自己的頭不能濕，佛經(jīng)在他們手中就好像一本普通的世俗書(shū)籍一樣。
不少內(nèi)地弟子，念經(jīng)的時(shí)候一個(gè)個(gè)都很虔誠(chéng)，當(dāng)說(shuō)可以休息的時(shí)候，把經(jīng)書(shū)往地上一放，就從上面蹦過(guò)去了。后來(lái)，我們慢慢告訴大家：經(jīng)書(shū)是不可以直接放在地上的，是不能隨意跨越的，不可以蘸著口水翻經(jīng)書(shū)，不可以肆意污染經(jīng)書(shū)等等，這是有罪業(yè)的，大家才學(xué)會(huì)尊重佛經(jīng)。
佛陀曾言：“末世五百年，我現(xiàn)作文字，作意彼為我，爾時(shí)當(dāng)恭敬。”佛經(jīng)所在之處，即為有佛。所以，經(jīng)書(shū)在佛堂的擺放位置，一般應(yīng)高于佛像，或放置于佛像兩側(cè)，佛像不能置于經(jīng)書(shū)之上。
身為佛教徒，一定要具備基本的謹(jǐn)慎恭敬，不斷增強(qiáng)自己的虔誠(chéng)心與恭敬心，就不會(huì)無(wú)明造業(yè)了。
比如：對(duì)各國(guó)家及地區(qū)的佛教文化，佛菩薩的造像，不要以自己的看法妄加評(píng)論。各種法器表諸佛菩薩及其密意，不能作為世俗裝飾。
佛像、佛經(jīng)和佛塔等佛教文物不能買(mǎi)賣(mài)交易，以增加財(cái)富和名聲，如果不是為了佛法流通，只是想要賺錢(qián)等私利，這樣的罪過(guò)是很重的。
很多藏族人就算看到一個(gè)紙片丟在地上，只要寫(xiě)有藏文，就會(huì)恭恭敬敬收起來(lái)。
也許只有兩三個(gè)藏文，也許與佛法一點(diǎn)都不相關(guān)，也許只是衣服的標(biāo)簽，但是他們會(huì)珍視藏文，認(rèn)為藏文是為了信仰而生，是為了將殊勝的佛法引入藏區(qū)，所以會(huì)慎重對(duì)待。
有些弟子曾在僻靜地找到一些紙片拿給我，“上師，我在一個(gè)石頭縫里找到這個(gè)東西，請(qǐng)您幫忙看一看。”
那上面可能就是香盒上的字，或是藥盒上的字等等，被有心的藏族人發(fā)現(xiàn)，放入干凈的石頭縫里，以表對(duì)文字的尊重……尊重、虔誠(chéng)，是由心而發(fā)的，自然會(huì)體現(xiàn)在言語(yǔ)和行動(dòng)上。
學(xué)佛之后，大家可以問(wèn)問(wèn)自己，“我把信仰排在第幾位？”真正的虔誠(chéng)佛教徒，必然會(huì)將世俗的一切往后排，信仰才是第一位的，而且也會(huì)通過(guò)他的言行表達(dá)出來(lái)。
嘴上說(shuō)信佛，說(shuō)自己是佛教徒的人有很多，通過(guò)所言、所行，及其思想是不是如法，我們可以觀察自己是不是達(dá)到一個(gè)虔誠(chéng)佛教徒的標(biāo)準(zhǔn)。
大乘經(jīng)典是佛教教育里最重要的法寶，是眾生的真正善知識(shí)。「新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。」現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，制作新的經(jīng)論容易，但一定要印刷得很精美，令人看后生歡喜、生恭敬贊嘆之心，故經(jīng)書(shū)不能隨便印。隨便印制，人家看到不歡喜，就是我們的過(guò)失，所以經(jīng)本一定要盡量印得很精美。
「若遇故者，或毀壞者」。舊書(shū)的價(jià)值高，因?yàn)樗鼈鞯煤芫眠h(yuǎn)，有歷史的價(jià)值。又經(jīng)歷許多高僧大德讀過(guò)，所謂磁場(chǎng)不一樣，有紀(jì)念的意義和保存的價(jià)值，有很強(qiáng)的攝受力。舊的塔寺規(guī)模比較大，不是一般人能獨(dú)立修復(fù)的。故佛在此地告訴我們，如果有力量一個(gè)人發(fā)心很好，功德非常殊勝。若自己沒(méi)有力量，應(yīng)勸導(dǎo)大家共同發(fā)心，皆是無(wú)量功德。至于經(jīng)典修補(bǔ)后，一定要有妥善的地方保存。古舊的經(jīng)典修補(bǔ)好后可將其翻印，復(fù)印本可廣為流通，原本加以妥善的收藏。或?qū)⒃孑斎胗?jì)算機(jī)，在計(jì)算機(jī)上看到原來(lái)的版面、字體，更有藝術(shù)價(jià)值。或另外重新排版放在網(wǎng)絡(luò)上流通，都是很好的流通方法。
佛法著重在流通，流通的功德無(wú)比殊勝。現(xiàn)今看到許多地方印經(jīng)，后面有「版權(quán)所有，翻印必究」，若是佛家四眾弟子，或者是道場(chǎng)，版權(quán)頁(yè)上印上這幾個(gè)字，一生修行再好，功德做得再多，還不免要墮落。因?yàn)檎系K佛法的流通比什么罪都重，做再多的好事也抵不過(guò)此罪，多少人的法身慧命都被這幾個(gè)字?jǐn)嗟簦蚀死Φ檬В覀円宄靼住７材芾嫔鐣?huì)大眾的，就要布施流通。
寒衣節(jié),每年農(nóng)歷十月初一,又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”,民眾稱(chēng)為鬼頭日,是漢族傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,相傳起源于周代。下面是小編收集...
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