清明節(jié)祭祖的由來和意義？
一、由來
祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節(jié)日。據(jù)史書記載，三國時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。
隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。
二、意義
中國人對(duì)先人的祭祀是道德信仰，是表達(dá)情感的詩意之舉，是發(fā)自個(gè)體情感的感恩與緬懷。馮友蘭曾說，“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖冢皇羌雷嫦鹊娜顺鲇谛⒕醋嫦鹊母星椋远Y的意義是詩的，不是宗教的”。
誰都清楚，祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”，但我們卻相信親人、先祖能夠領(lǐng)受我們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、詩意的、道德意義上的真實(shí)。
“人，詩意地棲居在大地上”，面對(duì)先人的照片或墓碑，表達(dá)濃濃的思念和真誠的敬意，是我們生活在這片古老土地上的幸福和動(dòng)力。
關(guān)于清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)與迷信的區(qū)別：
在科技理性成為人們基本意識(shí)的現(xiàn)在，推動(dòng)清明節(jié)法定化，有必要對(duì)祭祖的傳統(tǒng)進(jìn)行厘清。祭祖并非承認(rèn)鬼神存在的迷信活動(dòng)。
否則，祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)就會(huì)同民間的鬼神信仰相混合，對(duì)親人莊重的紀(jì)念，將異化為迷信活動(dòng)；以前的祭祖活動(dòng)之所以為人們所詬病，將其迷信化是主要原因。在今天“傳統(tǒng)重建”的努力中，如果不能避免流俗，將會(huì)使祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)重新誤入歧途。
以上內(nèi)容參考 百度百科－清明祭祖
清明祭祖的由來和含義：
一是追思感恩。諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，做人必須感恩，不論是如何富貴吉祥，都不 要忘了祖先養(yǎng)護(hù)、蔭庇之恩。你有現(xiàn)在，離不開祖先的保佑啊，要去感恩致謝。同時(shí)要發(fā)愿行善積德造福蒼生、建功立業(yè)、光宗耀祖，讓祖先開心快樂。
二是供奉祖先。作為晚輩，給祖先送貢品、燒紙*、祭祀，讓祖輩得到后代的供養(yǎng)，讓祖先開心快樂，贏得天地認(rèn)可，贏得神靈贊嘆、祖輩加持護(hù)佑，
三是請(qǐng)求保佑。感恩祖先的同時(shí)，也請(qǐng)祖先冥冥之中保佑自己身體健康、家庭幸福、富貴吉祥。
清明祭祖十分重要，只要有時(shí)間，*好回家祭祀，讓祖先們開心快樂、保佑家族，體現(xiàn)晚輩的孝心、體現(xiàn)家族的傳承、體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德。
1、清明節(jié)的來歷。
“清明節(jié)”，源于中國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。作為節(jié)氣的“清明”，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天清地明，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。祖先就用“清明”來稱呼這一節(jié)氣。
中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)歷史悠久，諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為源于人類始祖伏羲女媧，經(jīng)過炎帝黃帝等五帝推行，遍布全國。可以考究的大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。
2、清明節(jié)祭祖的來歷
清明節(jié)祭祖起源于何時(shí)?諸葛長(zhǎng)青研究認(rèn)為，清明節(jié)祭祖始于人類始祖伏羲女媧，他們分封**之后，為了讓后代記住自己祖先，所以提出了過年、清明祭祖的要求。
后來，歷代帝王，都開始祭祖。文字記載說清明祭祖源于古代帝王將相“墓祭”，就是這個(gè)意思。
諸葛長(zhǎng)青研究認(rèn)為，古代帝王作為國家**，需要讓自己國家風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，所以就在清明節(jié)(新的一年農(nóng)作物種植即將開始)這天，到祖宗陵園祭祀祖先，追思祖先、感恩祖先，祭祀祖先，請(qǐng)求祖先護(hù)佑，保佑自己的國家一年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、農(nóng)作物豐收。
古時(shí)候，民間祭祀需要**、族長(zhǎng)組織進(jìn)行。后來這一做法傳播到民間，民間也在這**開始同步祭祀自己祖先，祭祖掃墓，追思祖先，請(qǐng)求祖先護(hù)佑家族。
清明節(jié)祭祖逐漸沿襲成為中華民族一個(gè)固定的風(fēng)俗。
后來，人們把祭祀晉朝介子推的“寒食節(jié)”和“清明”結(jié)合起來進(jìn)行。
1、清明節(jié)的由來
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民問亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105 天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處品示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”“禁煙節(jié)”，民間傳說寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
2、清明節(jié)的意義
緬懷革命先烈，弘揚(yáng)民族精神，告誠當(dāng)代人勿忘國恥，在這個(gè)和平的年代，仍應(yīng)弘揚(yáng)和繼承老一輩革命家和先烈們舍己為國的精神。各個(gè)學(xué)校，各大公司，自愿發(fā)起清明祭掃活動(dòng)，許許多多的中國人，也在當(dāng)天為我們的民族英雄獻(xiàn)上了一束花。時(shí)間的長(zhǎng)河流淌不息，卻沖不淡我們對(duì)革命先烈的緬懷。當(dāng)年他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的每一寸土地，如今己鮮花朵朵，綠樹成蔭，這是一條被鮮血染紅的
道路，他們用滾滾熱血換來了我們的今天。多少個(gè)日日夜夜，多少次的痛苦折磨，他們都無反顧，我多想您還在原地，不曾離去，不會(huì)讓我們只孤獨(dú)地讀的事跡，想象著的背影。您走了，留給我們的是世世不朽的精神，留給我們的是今時(shí)今月的燦爛文明。
清明節(jié)的來歷及意義？
清明節(jié)是中華民族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。
清明節(jié)是祭祖掃墓的日子。幾千年來，人們?cè)谶@個(gè)“氣清景明”的節(jié)氣中，進(jìn)行“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動(dòng)，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿Γ侵腥A文明生生不息、續(xù)展開新的有機(jī)構(gòu)成。因此有專家、人大代表呼吁將清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。
祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節(jié)日。據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書.嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。
為什么要在清明掃墓呢？這是因?yàn)槎ゴ簛恚菽久壬藗兊较热说膲災(zāi)梗瑫?huì)親自察看墳?zāi)故欠褚蛴昙緛砼R而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式以表示對(duì)祖先的懷念。
清明節(jié)的來歷、意義、紀(jì)念方式。
簡(jiǎn)單點(diǎn)1、清明節(jié)的來歷：
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
2、清明節(jié)的意義:
關(guān)于生命的意義。
清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。
清明節(jié)
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說。
1、清明節(jié)的來歷：
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
2、清明節(jié)的意義:
關(guān)于生命的意義。
清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。
如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命？緬懷的意義不單純是對(duì)親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。
我們對(duì)自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。有專家曾提議，應(yīng)該把這個(gè)典禮擴(kuò)大開來，就是在每年的清明節(jié)對(duì)那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。
其實(shí)這樣的活動(dòng)我們小的時(shí)候是年年都搞的，現(xiàn)在這樣的活動(dòng)在少年當(dāng)中少多了。所以有專家建議我國應(yīng)該有一個(gè)“國典”，每年的清明節(jié)在天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑前舉行祭奠先烈的儀式。
從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀(jì)念的。家鄉(xiāng)的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們?cè)诩亦l(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀(jì)念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。
3、清明節(jié)的紀(jì)念方式:
掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。
掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。
清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。 清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
清明節(jié)源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時(shí)節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化。
古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。
清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(zhǎng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。
新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
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