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清明節(jié)的由來和意義

首頁 > 婚姻繼承2023-03-18 17:51:31

清明節(jié)來源及意義是什么

清明節(jié)來源:“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明,時間在春分之后。冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明” 稱這個時期,是再恰當不過的一個詞。

意義:清明節(jié)的意義有能夠增強家族乃至民族的凝聚力和認同感,并且有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶等。

清明節(jié)各地習俗

港澳

港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時節(jié),香港民眾一般會到先人墓前拜祭,焚燒香燭、冥鏹,清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接,但清明節(jié)當天交通依然擁堵。民眾時常為避免人多擠迫,習慣錯峰祭拜,而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。

清明是澳門的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習俗,澳門人把清明當天叫作“正清”,在清明當天掃墓叫作“行正清”。每逢清明節(jié)前后,“行正清”的人們除了自備香燭、冥紙以外,還攜帶了燒肉或是一整只乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先。

江蘇

江蘇各地清明節(jié)習俗不盡相同,泰州人于清明節(jié)舉行劃船比賽,稱為“撐會船”。鎮(zhèn)江人以柳葉七片泡茶,據(jù)說喝了可以明目。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日,鄉(xiāng)民競相拜禱。

徐州人清明掃墓,猶稱“上陵” (陵讀音“林”,指陵地),將近清明時,徐州人便紛紛舉家上墳祭祖,最遲不得超過清明節(jié)這一天。清明上墳,除羅列醇酒、肴饌、燃香燭、化冥紙祭祖外,還須替祖墳添土;徐州清明節(jié)不僅要吃蒸菜和青團子,還要插柳、上墳祭祖、掩骨會、掃“金銀灰”、春游踏青遠足。、

上海

上海清明節(jié)的主要活動是掃墓、踏青,每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于推動公墓化的興盛,而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外,青團是江南地區(qū)的清明時令點心。其主體由糯米粉制成,經(jīng)青艾(草頭汁)調(diào)和而呈綠色糕團,一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言,青團是清明祭祖時必不可少的供品。

清明節(jié)明由來 清明節(jié)的由來和意義

1、清明節(jié),又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等,節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗,兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣點,也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題,這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承,至今不輟。 [1-4]

2、清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日,既是一個掃墓祭祖的肅穆節(jié)日,也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。斗指乙(或太陽黃經(jīng)達15°)為清明節(jié)氣,交節(jié)時間在公歷4月5日前后。這一時節(jié),生氣旺盛、陰氣衰退,萬物“吐故納新”,大地呈現(xiàn)春和景明之象,正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長,有10日前8日后及10日前10日后兩種說法,這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。

3、清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日,掃墓祭祀、緬懷祖先,是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng),不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶,還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風俗為一體,是天時地利人和的合一,充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌亍⑷恕钡暮椭C合一,講究順應天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。

4、清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國,世界上還有一些國家和地區(qū)也過清明節(jié),比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。2006年5月20日,中華人民共和國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)的來歷和意義

  【清明節(jié)的來歷和意義】

  清明節(jié)的起源及發(fā)展

  清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進行祭祖、掃墓、郊游的習俗,逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日。

  清明節(jié)流行掃墓,其實掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容,寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。

  唐玄宗開元二十年詔令天下,“寒食上墓”。因寒食與清明相接,后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期,清明掃墓更為盛行。古時掃墓,孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛,經(jīng)風一吹能發(fā)出響聲,猶如箏的聲音,據(jù)說風箏的名字也就是這么來的。

  北宋時期清明節(jié)很是普遍,流傳下來的張擇端的《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間清明時節(jié)東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。

  2006年5月20日,經(jīng)國務院批準清明節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  從2008年開始,中國將清明節(jié)認定為法定節(jié)假日,放假一天。至2009年,又改為三天。一直延續(xù)至今。

   清明節(jié)的現(xiàn)實意義

  我國至少在先秦時期就已經(jīng)形成了知恩圖報的思想,此后代代相傳,成為中國人的基本倫理道德規(guī)范。這種思想的外在表現(xiàn)之一,就是祭祀的盛行。節(jié)日期間,對天地自然和對國家有功之人進行祭祀,在我國是一種相當普遍的現(xiàn)象,如果說冬至祭天、夏至祭地,主要是感恩天地自然的話,那么清明節(jié)的掃墓祭祀,就主要是對有功之人的感恩。

  “哀哀父母,生我劬勞”,對一個生命個體而言,最大的有功之人是父母。對于父母的恩情,子女需要用“孝”報答。在傳統(tǒng)思想里,孝就是“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。清明掃墓(上墳)是“祭之以禮”,人們在清明節(jié)期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達對去世父母的感恩之情。當然,清明時節(jié)不僅要祭祀自己去世的父母,還要祭祀列祖列宗,這是對于血緣祖先的共同感恩。

  一個人若想在社會上幸福地生活,除了具備生命這個最基本的條件之外,還要擁有生產(chǎn)的技能、生活的知識,發(fā)現(xiàn)、領悟美的能力以及相對安定的社會秩序等,而這些的獲得,很大程度上應歸功于我們的前人,所以我們都要感恩,更需要我們身體力行發(fā)揚這種精神,肩負起歷史責任和使命,為我們的祖國,為各個民族為人類地球安寧祥和添光彩帶去希望!

  “生身不忘宗,千里趕上墳。”清明節(jié)以其特有的祭掃活動,將生者周期性地置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳墓前,一個人總會重新回想起所受到的恩惠,并由此激發(fā)、強化報答之心。所以,清明節(jié)的掃墓活動不僅是感恩情懷的體現(xiàn),還是培育感恩情懷的重要時機。

  人生的意義不在于您在世上生存多少個年月,而在于您在有限的時間里為國家為社會做了什么?清明節(jié)的祭奠溝通了生死,引發(fā)了我們對生死之間問題的思考。對清明節(jié)眾多習俗活動的參與,是一種生命意識的教育過程。平常的日子里,死亡與人們的生活相隔很遠,但在清明節(jié)就會上演生者與死者的對話,就會讓我們珍惜有限的生命,讓以后的生命活的更加有意義,讓我們學習繼承先烈的遺志,熱愛祖國,遵紀守法,勤奮上進,智慧理事工作和生活,禮貌待人,做一名優(yōu)秀的中華人民共和國公民,做一名有益于國家有益于社會的華夏兒女。

   清明節(jié)的佛教意義

  祭祖掃墓是清明節(jié)的主要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)敬天法祖,特別重視對傳統(tǒng)的繼承和對祖先的尊敬,佛教同樣注重傳統(tǒng)和傳承,強調(diào)知恩報恩,因此二者漸漸結合在一起,使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節(jié)”。對祖先的追思哀慕體現(xiàn)了對生命的尊重和渴望,每個后輩都希望父母祖先能夠長期住世,然而這又是不可能的,因此應當在祭拜祖先時充分體現(xiàn)熱愛生命的慈悲之心。

  佛教主張上報四重恩:佛恩,父母恩,國土恩,眾生恩。其中之一便是報父母恩,父母辛勤養(yǎng)育兒女,可謂恩重如山,因此兒女對父母應當恭敬愛戴,生養(yǎng)死葬,永存孝思。佛教的孝是大孝,推近及遠,推己及人,崇尚“普敬”、“普孝”。佛陀開示敬父母即同敬佛,不孝的惡業(yè)也是最大。我們可能受了陌生人的小小幫助便已連聲稱謝,但對最親近的父母,對于無私無我教導我們正信正見從迷到覺的佛菩薩,善知識長期施與我們的大恩大德卻視而不見,豈非連最初的重耳也不如?

  真正明白了六道輪回因果不虛,就會明白所有未覺悟的眾生,都在六道輪回中,累世都曾經(jīng)互為眷屬,這是真實的實相,眾生是隨著業(yè)力而流轉(zhuǎn)。

  人身是地水火風四大和合之物,死亡只是四大的分散,如同世間任何物品都是因緣和合之相,終究會有壞去的時候,但是魂識不滅,未覺悟的眾生依然會隨各自的業(yè)力繼續(xù)六道輪轉(zhuǎn),這是因果規(guī)律,因此佛教不但不主張以物品殉葬,更教導眾生在人死之后,不可用貴重的棺木、不可穿高價的衣服、不可動用過多的人力與物力;應該換上日常所穿的干凈舊衣服,將好的新的衣物全部布施給貧苦人家,應該多做放生誦經(jīng)、布施貧窮及供奉三寶的善行。唯有如此,在世過世的有緣眾生才能得到真正的益處。

  有的人雖然是孝心想要紀念過世的親人,但是行為上卻是為祭奠過世的親人大辦喪事,大擺酒席,大量殺生,把一個人的喪事辦成無數(shù)動物的喪事。也有的人在祭拜祖先時使用三牲,以酒肉等不潔之物來供養(yǎng)先人這類浪費財物買各類動物宰殺祭祀,買各類物品焚燒的行為,不但不能利益亡人,還折損自己的福報,尤其是在山間焚燒還會毀壞環(huán)境,很容易引發(fā)火災,是迷信短視缺乏智慧的行為。在地藏經(jīng)中地藏菩薩對此有相關的開示“是故我今對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉(zhuǎn)增深重。 ”

  地藏王菩薩在《地藏經(jīng)》中已經(jīng)為所有眾生做出榜樣,在因地修行時,地藏王菩薩為救母以及所有地獄罪苦眾生永脫地獄之苦而發(fā)下了廣大誓愿,誓愿盡未來際救度一切罪苦眾生,地獄不空,誓不成佛。并廣行諸善,乘此福德之力不僅母親得以超拔升天享受妙樂,當時與地藏菩薩母親共同所在的地獄眾生皆得以超升。

  對在生的父母,用金錢、物質(zhì)作報答也是不究竟的方法。金錢和物質(zhì)當然是有需要,但只可以在今生帶給父母短暫而浮淺的快樂,往往還會造成煩惱,而且對父母舍報之時及轉(zhuǎn)生之后毫無裨益。

  佛法中講到的對父母的孝不同于世俗意義的孝,是真正的大孝,報父母恩的最佳方法,是感恩佛菩薩的教導,報答四重恩。一方面自己精進修行,一方面是父母在世時,引導其接觸佛法,止惡行善。若不能做到后者,也要經(jīng)常代父母懺悔無始以來一切罪業(yè);同時力行眾善,布施、放生、誦經(jīng)持咒、禮佛念佛,利益眾生等一切善行回向,以此幫助親人增加福德資糧。

  已經(jīng)過世之人憑借著在世親人的至誠清凈善念善行之力,在惡道受苦者,能早日投生善道,已在善道者,福德也會增長。同時作為佛弟子更要激發(fā)菩提心,擴展心量,想到所有眾生無始劫來互為眷屬,不僅僅是死去的現(xiàn)世親人才是自己的眷屬,進而發(fā)出為一切如母眾生早日修持正法,覺悟自性,超脫輪回,離苦得樂究竟解脫而修行成就的菩提心,堅定自己正信學佛自覺覺他的菩提愿行。

  《地藏菩薩本愿經(jīng)》利益存亡品中地藏菩薩亦有對如何利益已故之人的開示:

  若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為造福利。一切圣事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。

  是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之后。設齋供養(yǎng)。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。

  春天是一個生機勃勃的季節(jié),清明更是一個植樹播種的好時候。“清明前后,種瓜種豆”,應當抓住這一最合適的時節(jié)多播種、多植樹,讓世間生命更加繁茂,讓大地遍現(xiàn)綠色。對于過世親人可以用素菜、水果、鮮花等潔凈之物紀念,這樣不增加祖先的罪業(yè),使祖靈安寧,也可以保護環(huán)境,維護生態(tài)平衡。佛教的目的是使眾生離苦得樂,使世間充滿祥和,多燒一炷香,不如多種一棵樹、多擺一碗肉,不如多放一條命,愿我們的世界充滿綠色和鮮花,充滿愛心與和諧和平,讓眾生各得其所,共享安樂。

  在清明節(jié)之際作為佛弟子我們更要學習正法,樹立正見,依據(jù)佛陀經(jīng)典佛菩薩善知識的教誨在節(jié)日之中如理如法而行,在祭拜祖先的同時,用正確的方式,為佛弟子為廣大信眾做出正信佛法的榜樣,用實際的言行自覺覺他,勇于承擔,逐漸引導世人走向正確祭拜祖先的道路上來,最后走向正信的佛陀正法的修持上來,最終離苦得樂究竟圓滿菩提。

  至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛,一切菩薩摩訶薩,感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩,感恩龍?zhí)熳o法護持正法,感恩一切覺悟者摩訶薩。

  至誠祈愿所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法,普度眾生。

  至誠祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度萬源,至誠祈愿我們的偉大祖國日益強大、繁榮昌盛、國泰民安。至誠祈愿各個國家能夠人人向善,人心和諧,祈愿世界和平,宇宙祥和無濁障。

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清明節(jié)代表的意義是什么清明節(jié)有什么由來

清明節(jié)代表的意義是什么
清明也是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風至。”按《歲時百問》的說法:“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系。

清明節(jié)是緬懷已逝生命,激發(fā)現(xiàn)有生命,紀念自己身邊的,自己親近的已逝的親人,感謝先人賜予我們生命的一個節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命,用過去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的意義不單純是對親人的思念,更該成為一種民族的風俗,成為一個種族的繁衍儀式。有專家建議我國應該有一個“國典”,每年的清明節(jié)在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢,先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人,我們歷史上有許許多多的杰出人物,都是值得我們紀念的。

其次,清明節(jié)還是“生機的節(jié)日”,迎接大自然的生機,擴大大自然的生機。大自然到了清明節(jié)的時候是生機勃發(fā)的。植樹就是古人擴大自然的生機,古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機,到自然中去,擁抱大自然、親近大自然,蹴鞠、蕩秋千、拔河等等,以此來迎接大自然生機的到來。

再有,中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多都是由大自然的節(jié)日轉(zhuǎn)化而來的,從自然到人文,“感自然節(jié)律而成,蘊人文精神而豐”。清明節(jié)就是融合了古代的寒食節(jié)而形成的。寒食本來就是一種大自然的節(jié)律,加上人文精神,所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。

可見,清明節(jié)不僅僅一個“燒”可以涵蓋,也不僅僅一個“燒”可以表達。一直以來,我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人,比如鮮花祭掃,比如網(wǎng)上祭掃等。所以有專家說,我們無論何時也不能丟棄傳統(tǒng)文化,重要的是不能丟棄傳統(tǒng)文化的核心,按照生命科學的說法,就是“基因”不能變。祭奠的方式應該隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展,這只是外在的載體,這個載體是需要不斷更新和變化的,但是“基因”要保護和保存好,核心的價值觀要保護好。
清明節(jié)又叫什么節(jié)
清明節(jié)又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié),還能稱之為踏青節(jié)。

中國的踏青習俗由來已久,傳說遠在先秦時已形成,也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載:每年春天,人們都要結伴到郊外游春賞景,至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載:“大歷二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可見,踏青春游的習俗早已流行。到了宋代,踏青之風盛行。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷,畫面人物就達550多人,牲畜50余頭,船20多艘,車、轎20多乘。清明踏青之盛況,可見一斑。 唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景,“三月三日天地新,長安水邊多麗人。”千百年來,踏青漸成了一種儀式,“逢春不游樂,但恐是癡人。”白居易的《春游》詩正是這種心境的寫照。
清明節(jié)的由來
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱,其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié),前二天為小寒食。

清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一,一般是在公歷4月5號前后,節(jié)期很長,有10日前8日后及10日前10日后兩種說法,這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天,1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié),也叫做民族掃墓節(jié)。

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