意思是指祭奠時(shí)間。清明節(jié)可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節(jié)七月十五最好在當(dāng)天祭奠，同時(shí)民間還有：“短百天，長(zhǎng)周年”的說法，也是指祭奠的時(shí)間。

朋友,我任務(wù),望采納！
意思是指祭奠時(shí)間。清明節(jié)可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節(jié)七月十五最好在當(dāng)天祭奠，同時(shí)民間還有：“短百天，長(zhǎng)周年”的說法，也是指祭奠的時(shí)間。

清明時(shí)節(jié)，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，大的氣候而言，陽氣上升、陰氣下降。一天之中，從早上到中午，陽氣漸升、陰氣漸降，中午陽氣升至高點(diǎn)；中午之后，陽氣漸降、陰氣漸升，至午夜陰氣最重、陽氣最弱。
十月初一前后，天氣逐漸轉(zhuǎn)冷，大的氣候而言，陽氣下降、陰氣上升。一天之中，從早上到中午，陽氣漸升、陰氣漸降，中午陽氣升至高點(diǎn)；中午之后，陽氣漸降、陰氣漸升，至午夜陰氣最重、陽氣最弱。
中國(guó)人認(rèn)為，人死后為“鬼”、為陰，所以也稱人間為“陽間”、死后入“陰間”。
因此，“早清明、晚十月一”的真正意思是：清明節(jié)上墳宜在早上、十一點(diǎn)以前；農(nóng)歷十月一日上墳宜在下午一點(diǎn)以后；因?yàn)樵陉帤獗容^重的時(shí)候上墳，喜歡陰氣的祖先們才方便行動(dòng)、接受親人們的祭品、天人感應(yīng)！
至于清明可以早幾天、十月一可以晚幾天上墳的說法，本人不能茍同，如果可以隨便錯(cuò)開日子的話，何必定在哪一天？請(qǐng)問：你們的生日也能提前或者延后一天過嗎？

問題一：早清明晚十一什么意思 意思是指祭奠時(shí)間。清明節(jié)可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節(jié)七月十五最好在當(dāng)天祭奠，同時(shí)民間還有：“短百天，長(zhǎng)周年”的說法，也是指祭奠的時(shí)間。

問題二：民間的早清明晚十一的十一是陰歷還是陽歷 當(dāng)然是指陰歷，意思是說清明那天要早燒紙祭祀逝者，十月初一則要晚些時(shí)候

問題三：為什么祭奠燒紙要早清明晚十月一 這里有個(gè)典故可能會(huì)解答你的疑惑
古時(shí)候，有個(gè)叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒能考中舉人。他便棄筆從商，投在大發(fā)明家蔡倫的門下學(xué)習(xí)造紙。尤秀才聰明過人，很受蔡倫的器重。蔡倫就把自己的技術(shù)全部傳給了尤秀才。過了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承了蔡倫的事業(yè)，造起紙來。他造的紙又多又好，可當(dāng)時(shí)用紙的人很少，造出的紙賣不出去，庫房里堆積如山。為此，尤 秀才十分犯愁，漸漸地茶飯不進(jìn)，臥床不起，三天沒過，竟然閉上眼睛死去了。家里人頓時(shí)哭得死去活來。左鄰右舍知道了這個(gè)消息，也都過來幫助料理喪事。尤秀才的妻子哭著對(duì)大伙說：“咱們家境不好，沒有什么可以陪葬，就把這些紙燒了給他做陪葬吧！”
于是，專門派一個(gè)人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，尤秀才突然坐起來，嘴里還不停地叫著：“快燒紙，快燒紙。”人們以為尤秀才起尸，都害怕起來。尤秀才卻說：“不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來。”人們都感到十分奇怪，紛紛尋問根由。尤秀才說：“是你們燒的這些紙救了我。這些紙燒化之后，到了陰曹地府就變成了錢。我用這些錢買通了閻王爺，閻王老爺就把我放回來了?！?家里人聽了，無不歡天喜地，就又燒了不少紙。這件事傳出之后，也有人不相信。一個(gè)有錢有勢(shì)的老員外把尤秀才找去，對(duì)他說：“我家用金錢陪葬，不是比紙值錢的多嗎？”尤秀才說：“員外不知，這金銀是人間所用的，決帶不到地獄去，不信，員外可掘開祖墳，那些陪葬的金銀保證分毫沒動(dòng)?！?
員外聽了點(diǎn)頭稱是。于是，買紙的人一下子多起來，尤秀才造出的紙還供不上賣哩。其實(shí)，尤秀才并不是真的死而復(fù)生，只不過是為了多賣紙，和妻子商量好設(shè)下的一個(gè)計(jì)策。然而，給死人燒紙的風(fēng)俗卻一直流傳下來
這種燒紙的方法 對(duì)環(huán)境越來越不好網(wǎng)絡(luò)祭祀的興起取代了傳統(tǒng)的祭祀方法 體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展 和保護(hù)環(huán)境的國(guó)策

問題四：早清明晚什么？ “早清明晚十一”，是指祭奠時(shí)間的說法。清明節(jié)可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節(jié)七月十五最好在當(dāng)天祭奠，同時(shí)民間還有：“短百天，長(zhǎng)周年”的說法，也是指祭奠的時(shí)間。

問題五：為什么說早清明晚十月一 ? 意思是指祭奠時(shí)間。清明節(jié)可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節(jié)七月十五最好在當(dāng)天祭奠，同時(shí)民間還有：“短百天，長(zhǎng)周年”的說法，也是指祭奠的時(shí)間。

問題六："早清明，晚寒食"什么意思？ 由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗
清明，民間有“早清明，晚寒食”之說，就是清明節(jié)燒紙宜埂不宜遲
經(jīng)常聽老一輩的人說：清明祭祖，前三后四（即清明的前三天至后四天都適合祭祖），正清明當(dāng)天也適合，而且正是祭祖的好時(shí)候。
今人很少有過正月寒食節(jié)的，一般認(rèn)為是十月一，晚寒食，就是說十月一去給先人燒紙可以晚兩天去。
但是清明是不能晚的，清明是越早越孝順，正那天去就不合適。我琢磨了很久也沒搞清楚到底是為什么。后來想了想，有句話是春捂秋凍，清明給先人燒點(diǎn)錢，讓祖先再添件皮襖。寒食晚一點(diǎn)，讓祖先凍一凍更健康。

問題七：早清明晚十月一是什么意思 意思是指祭奠時(shí)間。清明節(jié)可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節(jié)七月十五最好在當(dāng)天祭奠，同時(shí)民間還有：“短百天，長(zhǎng)周年”的說法，也是指祭奠的時(shí)間。

問題八：十月一燒紙晚幾天行嗎 十月一燒紙可以晚幾天，俗話說：早清明，晚十月一。清明可以提前燒紙。

問題九：華東地區(qū)農(nóng)諺"清明燒前,十一燒后"是什么意思? 掃墓一般在節(jié)前或當(dāng)天，忌諱推后。迷信認(rèn)為，清明節(jié)后，鬼魂便歸天界，直盯 農(nóng)歷十月初一方被放回，故上墳掃墓必須在其離去之前，十月初一后也須祭拜，不宜提前；所謂“早清明、晚十一”。

問題十：清明節(jié)是咋來？為啥要祭祀？民間有啥傳說規(guī)矩？早清明是啥意思？它是24節(jié)嗎？ 我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了亥個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把 *** 袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。...>>

二十四節(jié)氣是屬于農(nóng)歷的補(bǔ)充，但是是按陽歷計(jì)算。上面所有人居然一口同聲都說按農(nóng)歷計(jì)算，你們給我計(jì)算個(gè)看看，既然是彌補(bǔ)農(nóng)歷和陽歷之間的差別，還按農(nóng)歷計(jì)算，那樣計(jì)算有意義嗎？

二十四節(jié)氣是陽歷，不是按陰歷制定的，也不是按公歷推算的，陽歷與公歷是不同的概念，西方發(fā)明的公歷是陽歷的一種，我們古人研究的二十四節(jié)氣也是陽歷的一種，都是根據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律推算的，所以才會(huì)高度吻合。但絕不是說我們的二十四節(jié)氣是根據(jù)西方的公歷推算的，那時(shí)候還不知道有公歷這一說。

來歷與習(xí)俗：
核心提示：清明節(jié)在每年公歷的4月4日或4月5日，是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一，此節(jié)日現(xiàn)已列入國(guó)假1天。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
　　清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。 到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。
　　由于中國(guó)廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。
　　習(xí)俗：清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。清明如果按農(nóng)歷計(jì)算，沒有確定的日期，即上一年的冬至過了106天就是清明；按陽歷計(jì)算則在4月4日或5日(以當(dāng)年二月平或閏而差異)，太陽到達(dá)了黃經(jīng)15度時(shí)，清明就開始了。這時(shí)候，我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，草木茂盛，到處一片生機(jī)勃勃的春天景象。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。
　　“清明”兩字，根據(jù)宋代陳元靚的《歲時(shí)廣記》中所說：“清明者，謂物生清凈明潔”。清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，改變冬季寒冷枯黃景象，大地一片清凈明潔。漢代劉安所著《淮南子》中寫到：“春分后……加十五日則清明風(fēng)至”。這里說的“清明風(fēng)至”之時(shí)正值陽春三月，所以有“三月節(jié)”之稱?！稓q時(shí)百問》一書也曾做解釋：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”?？梢姡迕鞴?jié)是由它所處的時(shí)令，在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名。
　　但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。所以，國(guó)家通過立法，將清明節(jié)納入法定的節(jié)假日。
　　關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗
　　清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之掃墓
　　清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两?。
　　清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之蕩秋千
　　這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之蹴鞠
　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行?！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之踏青
　　又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之植樹
　　清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之放風(fēng)箏
　　放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之插柳
　　據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之射柳
　　射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之斗雞
　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
　　清明節(jié)的習(xí)俗之蠶花會(huì)
　　蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。

　　中國(guó)各地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　中國(guó)有25個(gè)民族過清明節(jié)，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。
　　大中華地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　河北地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。
　　上海地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動(dòng)公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區(qū)域的人次達(dá)到一百余萬之多，從而在清明前后數(shù)天往往會(huì)造成出省交通的擁擠。
　　此外，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾（草頭汁）調(diào)和而呈綠色糕團(tuán)，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時(shí)保留了寒食的習(xí)慣。對(duì)上海人而言，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
　　福建地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓，客家人則通常在春節(jié)之后。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后（如雜草、樹木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股希眯∈^壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤?。清明?jié)當(dāng)天一般是不煮食物，只吃冷的潤(rùn)餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。
　　四川地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　四川都江堰放水節(jié)祭祀大典，祭祀李冰父子清明會(huì)（二王廟廟會(huì)）（成都都江堰）。
　　山西地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　清明節(jié)上墳，山西南部多數(shù)地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里。大同等地又習(xí)慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
　　晉南地區(qū)上墳后，回家時(shí)要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
　　晉南地區(qū)民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎。晉東南地區(qū)，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區(qū)，習(xí)慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區(qū)在清明后一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
　　香港地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　清明是香港的重要節(jié)日，港人會(huì)到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時(shí)常為避免人多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。
　　早在港英時(shí)期，中港邊界縱然自從國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，中共執(zhí)政之后守護(hù)深嚴(yán)，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會(huì)有限度地開放，讓人到沙嶺墳場(chǎng)拜祭；1950年至1970年代中前期，中國(guó)仍未實(shí)施改革開放政策，不少人亦會(huì)在清明節(jié)，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟(jì)鄉(xiāng)間親友，粵、港火車票亦會(huì)出現(xiàn)搶購潮和抄黃牛票的情況。
　　近數(shù)十年，香港人為先人清除墳前雜草時(shí)，有人相信“火燒旺地”的風(fēng)水說法，放火燒雜草，結(jié)果引發(fā)多宗嚴(yán)重山林大火，備受社會(huì)關(guān)注。2007年更有團(tuán)體要發(fā)動(dòng)“清明無山火誓師大會(huì)”，呼吁市民勿再放火除雜草。
　　臺(tái)灣中國(guó)幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節(jié)也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺(tái)灣的清明節(jié)是從前一年冬至開始算起的第105天，臺(tái)灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三。臺(tái)灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多，臺(tái)灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節(jié)過后便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
　　臺(tái)灣清地區(qū)明節(jié)的習(xí)俗
　　臺(tái)灣民眾的掃墓習(xí)俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時(shí)一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”（用五色紙剪成長(zhǎng)方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個(gè)儀式俗稱“掛紙”，是獻(xiàn)給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時(shí)，也要祭拜長(zhǎng)期站在一旁守護(hù)墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報(bào)的意思。臺(tái)灣還有一個(gè)特殊習(xí)俗，如果在這一年內(nèi)家中有喜事，掃墓時(shí)要整修墳?zāi)?，還得準(zhǔn)備一個(gè)小紅燈（油燈）點(diǎn)在墓前，回家時(shí)再帶回家，據(jù)說可招來更多的喜氣和吉祥。
　　過去的臺(tái)灣農(nóng)村，每當(dāng)掃完墓之后，都會(huì)有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發(fā)達(dá)，主人們也都樂意分送“發(fā)粿”或金錢給那些孩子們。
　　后因臺(tái)灣墓地減少而實(shí)行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
　　新加坡地區(qū)清明節(jié)的習(xí)俗
　　東南亞地區(qū)擁有獨(dú)特的宗鄉(xiāng)會(huì)館文化，其形成與華僑的清明節(jié)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)密切相關(guān)。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建“義山”（免費(fèi)公墓），蓋大伯公（土地神）廟，以實(shí)現(xiàn)共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對(duì)東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉(xiāng)會(huì)館文化。
　　不過，在華人約占總?cè)丝?5%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風(fēng)易俗的措施，倡導(dǎo)華人改土葬為火葬，并在郊區(qū)建造了大型骨灰甕安置所，市區(qū)內(nèi)的墳場(chǎng)因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元（1美元約合1.52新元），不僅費(fèi)用高昂，而且使用期只有15年。
　　新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時(shí)節(jié)，新加坡華人多會(huì)舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后當(dāng)場(chǎng)將酒食、肉、果吃完回家，一般會(huì)準(zhǔn)備五牲祭拜祖先，當(dāng)中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當(dāng)場(chǎng)剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。
　　回中國(guó)尋宗認(rèn)祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節(jié)前，祖籍海南的新加坡華人見面時(shí)往往會(huì)用家鄉(xiāng)話互相詢問：“回屋(家鄉(xiāng))做清明不？”
事跡：
董存瑞，男，漢族，原名董春睿，1929年10月15日生于河北省(原察哈爾省)張家口市懷來縣存瑞鎮(zhèn)南山堡村，小時(shí)家境貧窮讀過一年書。
　　1940年，南山堡建立抗日政權(quán)，參加兒童團(tuán)并被選為兒童團(tuán)長(zhǎng)。13歲時(shí)，因掩護(hù)區(qū)委書記(1942年，區(qū)委書記兼武委會(huì)主任王平)躲過侵華日本軍隊(duì)的追捕，被譽(yù)為抗日小英雄。15歲，成長(zhǎng)為一名出色的小民兵。
　　1942年的一天，區(qū)委書記兼武委會(huì)主任王平來到董存瑞的家鄉(xiāng)南山堡，聽說了十三歲的董存瑞英勇斗爭(zhēng)的事跡，便住在他家里。后來，王平每次來南山堡，都是住在董存瑞家，給他講了許多戰(zhàn)斗故事。王平與董存瑞的關(guān)系深厚。一次王平從縣里開會(huì)返回途中被出賣，拉響手榴彈與敵人同歸于盡。董存瑞聽到噩耗，悲憤不已，毅然加入了民兵組織。
　　1945年春，董存瑞參加了當(dāng)?shù)乜谷兆孕l(wèi)隊(duì)，同年7月參加了八路軍。董存瑞成為一名人民軍隊(duì)的戰(zhàn)士，以后歷任副班長(zhǎng)、班長(zhǎng)。
　　1946年4月初，在察北重鎮(zhèn)獨(dú)石口遭遇戰(zhàn)中，他奪下國(guó)民黨軍的一挺機(jī)槍，被記大功一次，被授予勇敢獎(jiǎng)?wù)隆?br />　　1947年初的長(zhǎng)安嶺狙擊戰(zhàn)，他在班長(zhǎng)犧牲、副班長(zhǎng)受重傷的情況下，挺身而出，自任班長(zhǎng)，如期完成了狙擊任務(wù)，立大功一次。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨的培養(yǎng)教育和戰(zhàn)火錘煉，董存瑞立過三次大功，四次小功，榮獲三枚勇敢獎(jiǎng)?wù)潞鸵幻睹珴蓶|獎(jiǎng)?wù)隆?br />　　1947年3月，在平北整訓(xùn)期間，董存瑞加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
　　1948年5月初，董存瑞所在部隊(duì)參加冀熱察戰(zhàn)役。隆化縣城是熱河省會(huì)承德的拱衛(wèi)，對(duì)方部隊(duì)事先在這里修筑了大量碉堡，有些特殊構(gòu)筑的暗堡被稱為“模范工事”。
　　1948年5月25日，在解放隆化縣的戰(zhàn)斗中，因部隊(duì)受阻于對(duì)方軍隊(duì)的橋型暗堡，董存瑞毅然抱起炸藥包，左腿負(fù)傷，沖至橋下。因身邊無處安放炸藥包，緊急時(shí)刻，董存瑞用自己的身體充當(dāng)支架——手托炸藥包，犧牲時(shí)，未滿19歲。

　　是按陰歷劃分的，以下是24節(jié)氣的由來：　　二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。 　　太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。 　　二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運(yùn)動(dòng)，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 　　為了便于記憶，人們編出了二十四節(jié)氣歌訣： 　　二十四節(jié)氣歌 　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 　　二十四節(jié)氣七言詩 　　地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。　　一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連?！　“凑展珰v來推算，每月兩氣不改變?！　∩习肽晔橇?、甘一，下半年逢八、甘三。　　這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。　　二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：　　一月小寒接大寒，二月立春雨水連；　　驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；　　五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；　　七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；　　九月白露接秋分，寒露霜降十月全；　　立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。　　抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。 　　隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。 　　立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始?！　∮晁航涤觊_始，雨量漸增?！　◇@蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物?！　〈悍郑悍质瞧椒值囊馑?。春分表示晝夜平分?！　∏迕鳎禾鞖馇缋?，草木繁茂。　　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)?！　×⑾模合募镜拈_始?！　⌒M：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿?！　∶⒎N：麥類等有芒作物成熟?！　∠闹粒貉谉岬南奶靵砼R?！　⌒∈睿菏钍茄谉岬囊馑?。小暑就是氣候開始炎熱。　　大署：一年中最熱的時(shí)候?！　×⑶铮呵锛镜拈_始?！　√幨睿禾幨墙K止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束?！　“茁叮禾鞖廪D(zhuǎn)涼，露凝而白?！　∏锓郑簳円蛊椒?。　　寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。　　霜降：天氣漸冷，開始有霜?！　×⒍憾镜拈_始?！　⌒⊙洪_始下雪?！　〈笱航笛┝吭龆啵孛婵赡芊e雪?！　《粒汉涞亩靵砼R?！　⌒『簹夂蜷_始寒冷。　　大寒：一年中最冷的時(shí)候。

中國(guó)古人認(rèn)為陰歷是用來指導(dǎo)節(jié)日和生活的，陽歷是用來指導(dǎo)工作和勞動(dòng)的，二十四節(jié)氣直接對(duì)應(yīng)的是古人耕作，所以使用陽歷。
并不是說只要是古代的節(jié)就一定按照陰歷。
要明白這背后的理路。

翻開萬年歷，按照公歷來看，24節(jié)氣每年都是固定的日子，不會(huì)相差兩天以上。比如說立春，都是每年的2月3號(hào)或者4號(hào)，記住24節(jié)氣的日期，以后不用看日歷都知道。而農(nóng)歷有閏月，每年都不一樣，很難推斷。

中國(guó)古人認(rèn)為陰歷是用來指導(dǎo)節(jié)日和生活的，陽歷是用來指導(dǎo)工作和勞動(dòng)的，二十四節(jié)氣直接對(duì)應(yīng)的是古人耕作，所以使用陽歷。
并不是說只要是古代的節(jié)就一定按照陰歷。
要明白這背后的理路。