意思是指祭奠時間。清明節可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節七月十五最好在當天祭奠，同時民間還有：“短百天，長周年”的說法，也是指祭奠的時間。

朋友,我任務,望采納！
意思是指祭奠時間。清明節可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節七月十五最好在當天祭奠，同時民間還有：“短百天，長周年”的說法，也是指祭奠的時間。

清明時節，天氣逐漸轉暖，大的氣候而言，陽氣上升、陰氣下降。一天之中，從早上到中午，陽氣漸升、陰氣漸降，中午陽氣升至高點；中午之后，陽氣漸降、陰氣漸升，至午夜陰氣最重、陽氣最弱。
十月初一前后，天氣逐漸轉冷，大的氣候而言，陽氣下降、陰氣上升。一天之中，從早上到中午，陽氣漸升、陰氣漸降，中午陽氣升至高點；中午之后，陽氣漸降、陰氣漸升，至午夜陰氣最重、陽氣最弱。
中國人認為，人死后為“鬼”、為陰，所以也稱人間為“陽間”、死后入“陰間”。
因此，“早清明、晚十月一”的真正意思是：清明節上墳宜在早上、十一點以前；農歷十月一日上墳宜在下午一點以后；因為在陰氣比較重的時候上墳，喜歡陰氣的祖先們才方便行動、接受親人們的祭品、天人感應！
至于清明可以早幾天、十月一可以晚幾天上墳的說法，本人不能茍同，如果可以隨便錯開日子的話，何必定在哪一天？請問：你們的生日也能提前或者延后一天過嗎？

問題一：早清明晚十一什么意思 意思是指祭奠時間。清明節可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節七月十五最好在當天祭奠，同時民間還有：“短百天，長周年”的說法，也是指祭奠的時間。

問題二：民間的早清明晚十一的十一是陰歷還是陽歷 當然是指陰歷，意思是說清明那天要早燒紙祭祀逝者，十月初一則要晚些時候

問題三：為什么祭奠燒紙要早清明晚十月一 這里有個典故可能會解答你的疑惑
古時候，有個叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒能考中舉人。他便棄筆從商，投在大發明家蔡倫的門下學習造紙。尤秀才聰明過人，很受蔡倫的器重。蔡倫就把自己的技術全部傳給了尤秀才。過了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承了蔡倫的事業，造起紙來。他造的紙又多又好，可當時用紙的人很少，造出的紙賣不出去，庫房里堆積如山。為此，尤 秀才十分犯愁，漸漸地茶飯不進，臥床不起，三天沒過，竟然閉上眼睛死去了。家里人頓時哭得死去活來。左鄰右舍知道了這個消息，也都過來幫助料理喪事。尤秀才的妻子哭著對大伙說：“咱們家境不好，沒有什么可以陪葬，就把這些紙燒了給他做陪葬吧！”
于是，專門派一個人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，尤秀才突然坐起來，嘴里還不停地叫著：“快燒紙，快燒紙。”人們以為尤秀才起尸，都害怕起來。尤秀才卻說：“不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來。”人們都感到十分奇怪，紛紛尋問根由。尤秀才說：“是你們燒的這些紙救了我。這些紙燒化之后，到了陰曹地府就變成了錢。我用這些錢買通了閻王爺，閻王老爺就把我放回來了。” 家里人聽了，無不歡天喜地，就又燒了不少紙。這件事傳出之后，也有人不相信。一個有錢有勢的老員外把尤秀才找去，對他說：“我家用金錢陪葬，不是比紙值錢的多嗎？”尤秀才說：“員外不知，這金銀是人間所用的，決帶不到地獄去，不信，員外可掘開祖墳，那些陪葬的金銀保證分毫沒動。”
員外聽了點頭稱是。于是，買紙的人一下子多起來，尤秀才造出的紙還供不上賣哩。其實，尤秀才并不是真的死而復生，只不過是為了多賣紙，和妻子商量好設下的一個計策。然而，給死人燒紙的風俗卻一直流傳下來
這種燒紙的方法 對環境越來越不好網絡祭祀的興起取代了傳統的祭祀方法 體現了可持續發展 和保護環境的國策

問題四：早清明晚什么？ “早清明晚十一”，是指祭奠時間的說法。清明節可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節七月十五最好在當天祭奠，同時民間還有：“短百天，長周年”的說法，也是指祭奠的時間。

問題五：為什么說早清明晚十月一 ? 意思是指祭奠時間。清明節可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節七月十五最好在當天祭奠，同時民間還有：“短百天，長周年”的說法，也是指祭奠的時間。

問題六："早清明，晚寒食"什么意思？ 由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗
清明，民間有“早清明，晚寒食”之說，就是清明節燒紙宜埂不宜遲
經常聽老一輩的人說：清明祭祖，前三后四（即清明的前三天至后四天都適合祭祖），正清明當天也適合，而且正是祭祖的好時候。
今人很少有過正月寒食節的，一般認為是十月一，晚寒食，就是說十月一去給先人燒紙可以晚兩天去。
但是清明是不能晚的，清明是越早越孝順，正那天去就不合適。我琢磨了很久也沒搞清楚到底是為什么。后來想了想，有句話是春捂秋凍，清明給先人燒點錢，讓祖先再添件皮襖。寒食晚一點，讓祖先凍一凍更健康。

問題七：早清明晚十月一是什么意思 意思是指祭奠時間。清明節可以提前祭奠，十一可以拖后一天祭奠，鬼節七月十五最好在當天祭奠，同時民間還有：“短百天，長周年”的說法，也是指祭奠的時間。

問題八：十月一燒紙晚幾天行嗎 十月一燒紙可以晚幾天，俗話說：早清明，晚十月一。清明可以提前燒紙。

問題九：華東地區農諺"清明燒前,十一燒后"是什么意思? 掃墓一般在節前或當天，忌諱推后。迷信認為，清明節后，鬼魂便歸天界，直盯 農歷十月初一方被放回，故上墳掃墓必須在其離去之前，十月初一后也須祭拜，不宜提前；所謂“早清明、晚十一”。

問題十：清明節是咋來？為啥要祭祀？民間有啥傳說規矩？早清明是啥意思？它是24節嗎？ 我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了亥個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把 *** 袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。...>>

二十四節氣是屬于農歷的補充，但是是按陽歷計算。上面所有人居然一口同聲都說按農歷計算，你們給我計算個看看，既然是彌補農歷和陽歷之間的差別，還按農歷計算，那樣計算有意義嗎？

二十四節氣是陽歷，不是按陰歷制定的，也不是按公歷推算的，陽歷與公歷是不同的概念，西方發明的公歷是陽歷的一種，我們古人研究的二十四節氣也是陽歷的一種，都是根據太陽運行規律推算的，所以才會高度吻合。但絕不是說我們的二十四節氣是根據西方的公歷推算的，那時候還不知道有公歷這一說。

來歷與習俗：
核心提示：清明節在每年公歷的4月4日或4月5日，是中國的二十四節氣之一，此節日現已列入國假1天。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排進行農事活動。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。 到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，掃墓遂成為社會重要風俗。
　　由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天左右。
　　習俗：清明是我國的二十四節氣之一。清明如果按農歷計算，沒有確定的日期，即上一年的冬至過了106天就是清明；按陽歷計算則在4月4日或5日(以當年二月平或閏而差異)，太陽到達了黃經15度時，清明就開始了。這時候，我國大部分地區氣候溫暖，萬木凋零的寒冬已經過去，草木茂盛，到處一片生機勃勃的春天景象。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農諺。
　　“清明”兩字，根據宋代陳元靚的《歲時廣記》中所說：“清明者，謂物生清凈明潔”。清明時節，風和日麗，鶯飛草長，柳綠桃紅，改變冬季寒冷枯黃景象，大地一片清凈明潔。漢代劉安所著《淮南子》中寫到：“春分后……加十五日則清明風至”。這里說的“清明風至”之時正值陽春三月，所以有“三月節”之稱。《歲時百問》一書也曾做解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。可見，清明節是由它所處的時令，在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名。
　　但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。所以，國家通過立法，將清明節納入法定的節假日。
　　關于清明節的習俗
　　清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
　　清明節的習俗之掃墓
　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
　　清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。
　　清明節的習俗之蕩秋千
　　這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
　　清明節的習俗之蹴鞠
　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
　　清明節的習俗之踏青
　　又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
　　清明節的習俗之植樹
　　清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
　　清明節的習俗之放風箏
　　放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
　　清明節的習俗之插柳
　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
　　清明節的習俗之射柳
　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
　　清明節的習俗之斗雞
　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
　　清明節的習俗之蠶花會
　　蠶花會“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。

　　中國各地區清明節的習俗
　　中國有25個民族過清明節，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。
　　大中華地區清明節的習俗
　　河北地區清明節的習俗
　　在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農歷鬼節）”。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。
　　上海地區清明節的習俗
　　上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區域的人次達到一百余萬之多，從而在清明前后數天往往會造成出省交通的擁擠。
　　此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉制成，經青艾（草頭汁）調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時保留了寒食的習慣。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。
　　福建地區清明節的習俗
　　福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。方式是，清理完墳墓環境后（如雜草、樹木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經將墳墓修繕完畢。清明節當天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節的習俗。
　　四川地區清明節的習俗
　　四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子清明會（二王廟廟會）（成都都江堰）。
　　山西地區清明節的習俗
　　清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
　　晉南地區上墳后，回家時要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
　　晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蝎。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區在清明后一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
　　香港地區清明節的習俗
　　清明是香港的重要節日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，并不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
　　早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內戰結束，中共執政之后守護深嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭；1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為借口回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟鄉間親友，粵、港火車票亦會出現搶購潮和抄黃牛票的情況。
　　近數十年，香港人為先人清除墳前雜草時，有人相信“火燒旺地”的風水說法，放火燒雜草，結果引發多宗嚴重山林大火，備受社會關注。2007年更有團體要發動“清明無山火誓師大會”，呼吁市民勿再放火除雜草。
　　臺灣中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，臺灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。臺灣清明節習俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過后便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
　　臺灣清地區明節的習俗
　　臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。臺灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得準備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。
　　過去的臺灣農村，每當掃完墓之后，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發達，主人們也都樂意分送“發粿”或金錢給那些孩子們。
　　后因臺灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
　　新加坡地區清明節的習俗
　　東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化，其形成與華僑的清明節祭祖傳統密切相關。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建“義山”（免費公墓），蓋大伯公（土地神）廟，以實現共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。
　　不過，在華人約占總人口75%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風易俗的措施，倡導華人改土葬為火葬，并在郊區建造了大型骨灰甕安置所，市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元（1美元約合1.52新元），不僅費用高昂，而且使用期只有15年。
　　新加坡華人至今仍按照傳統儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時節，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后當場將酒食、肉、果吃完回家，一般會準備五牲祭拜祖先，當中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當場剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。
　　回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，祖籍海南的新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問：“回屋(家鄉)做清明不？”
事跡：
董存瑞，男，漢族，原名董春睿，1929年10月15日生于河北省(原察哈爾省)張家口市懷來縣存瑞鎮南山堡村，小時家境貧窮讀過一年書。
　　1940年，南山堡建立抗日政權，參加兒童團并被選為兒童團長。13歲時，因掩護區委書記(1942年，區委書記兼武委會主任王平)躲過侵華日本軍隊的追捕，被譽為抗日小英雄。15歲，成長為一名出色的小民兵。
　　1942年的一天，區委書記兼武委會主任王平來到董存瑞的家鄉南山堡，聽說了十三歲的董存瑞英勇斗爭的事跡，便住在他家里。后來，王平每次來南山堡，都是住在董存瑞家，給他講了許多戰斗故事。王平與董存瑞的關系深厚。一次王平從縣里開會返回途中被出賣，拉響手榴彈與敵人同歸于盡。董存瑞聽到噩耗，悲憤不已，毅然加入了民兵組織。
　　1945年春，董存瑞參加了當地抗日自衛隊，同年7月參加了八路軍。董存瑞成為一名人民軍隊的戰士，以后歷任副班長、班長。
　　1946年4月初，在察北重鎮獨石口遭遇戰中，他奪下國民黨軍的一挺機槍，被記大功一次，被授予勇敢獎章。
　　1947年初的長安嶺狙擊戰，他在班長犧牲、副班長受重傷的情況下，挺身而出，自任班長，如期完成了狙擊任務，立大功一次。經過中國共產黨的培養教育和戰火錘煉，董存瑞立過三次大功，四次小功，榮獲三枚勇敢獎章和一枚毛澤東獎章。
　　1947年3月，在平北整訓期間，董存瑞加入中國共產黨。
　　1948年5月初，董存瑞所在部隊參加冀熱察戰役。隆化縣城是熱河省會承德的拱衛，對方部隊事先在這里修筑了大量碉堡，有些特殊構筑的暗堡被稱為“模范工事”。
　　1948年5月25日，在解放隆化縣的戰斗中，因部隊受阻于對方軍隊的橋型暗堡，董存瑞毅然抱起炸藥包，左腿負傷，沖至橋下。因身邊無處安放炸藥包，緊急時刻，董存瑞用自己的身體充當支架——手托炸藥包，犧牲時，未滿19歲。

　　是按陰歷劃分的，以下是24節氣的由來：　　二十四節氣起源于黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以后不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。 　　太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。“節氣” 和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。 　　二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 　　為了便于記憶，人們編出了二十四節氣歌訣： 　　二十四節氣歌 　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 　　二十四節氣七言詩 　　地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。　　一年分成十二月，二十四節緊相連。　　按照公歷來推算，每月兩氣不改變。　　上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。　　這些就是交節日，有差不過一兩天。　　二十四節有先后，下列口訣記心間：　　一月小寒接大寒，二月立春雨水連；　　驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；　　五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；　　七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；　　九月白露接秋分，寒露霜降十月全；　　立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。　　抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。 　　隨著中國歷法的外傳，二十四節氣已流傳到世界許多地方。 　　立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始。　　雨水：降雨開始，雨量漸增。　　驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。　　春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。　　清明：天氣晴朗，草木繁茂。　　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。　　立夏：夏季的開始。　　小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。　　芒種：麥類等有芒作物成熟。　　夏至：炎熱的夏天來臨。　　小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。　　大署：一年中最熱的時候。　　立秋：秋季的開始。　　處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。　　白露：天氣轉涼，露凝而白。　　秋分：晝夜平分。　　寒露：露水以寒，將要結冰。　　霜降：天氣漸冷，開始有霜。　　立冬：冬季的開始。　　小雪：開始下雪。　　大雪：降雪量增多，地面可能積雪。　　冬至：寒冷的冬天來臨。　　小寒：氣候開始寒冷。　　大寒：一年中最冷的時候。

中國古人認為陰歷是用來指導節日和生活的，陽歷是用來指導工作和勞動的，二十四節氣直接對應的是古人耕作，所以使用陽歷。
并不是說只要是古代的節就一定按照陰歷。
要明白這背后的理路。

翻開萬年歷，按照公歷來看，24節氣每年都是固定的日子，不會相差兩天以上。比如說立春，都是每年的2月3號或者4號，記住24節氣的日期，以后不用看日歷都知道。而農歷有閏月，每年都不一樣，很難推斷。

中國古人認為陰歷是用來指導節日和生活的，陽歷是用來指導工作和勞動的，二十四節氣直接對應的是古人耕作，所以使用陽歷。
并不是說只要是古代的節就一定按照陰歷。
要明白這背后的理路。