在中國有很多的節日，大家能記住的一般都是有放假的節日，比如春節、清明節、端午節等等。有幾個節日，雖然沒放假，但是大家也會很注意，那就是鬼節。鬼節有四個，分別是清明節、中元節、上巳節和 寒衣節 。

　　問：寒衣節是什么時候？
答：每年農歷十月初一

　　寒衣節（傳統節日）
寒衣節，每年農歷十月初一，又稱十月朝、祭祖節、冥陰節，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，并稱為一年之中的四大鬼節。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。

　　歷史沿革
據考證，早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記。月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。《詩經。豳風。七月》曾提到七月流火，九月授衣，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

　　唐代《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時。自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設教，感游衣于漢紀，成獻報于禮文，宣示庶僚，令知朕意。這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

　　宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也，至十月一日，則士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節《夢粱錄》記南宋臨安也是士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮。《河南程式遺書》云：拜墳則十月一日拜之，感霜露也。宋人祀先用綿球楮衣，后世稱之為寒衣，宋人尚無此稱。

　　明代劉侗、于奕正《帝京景物略。春場》有當時寒衣節的詳細記載：十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。

　　清代潘榮陛《帝京歲時紀勝。送寒衣》上有寒衣節的情形：十月朔士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。

　　農歷十月初一是寒衣節，是秋冬交界處，人們要添置棉衣，而已故的人也要添置棉衣。在古代有燒包袱燒棉衣的祭祀方法，在明代紙張盛行后，慢慢演變為了燒紙錢紙衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節并稱四大鬼節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，叫做送寒衣。這也標志著冬季的來臨。

　　寒衣節當天送寒衣是最合適的。但并不是說一定要在當天進行，如果節日當天有事不方便的話，也可以提前送寒衣。提前會顯得比較周到，如果推遲就是錯過了寒衣節的日子。

　　做寒衣外用蘭紙和內用白紙，當中薄薄的一層棉花用膠水糊上就可，做冬衣上下一套，和鞋。不會做去花圈店可做。燒時代三顆香，和紙金元寶同燒，用一大張紙糊個口袋裝，寫上名諱，地點就可。禁忌送冬衣不準不加棉花。

　　寒衣節是什么節日 寒衣節在什么時候

　　寒衣節在每年農歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節，秋季的中元節，并稱為一年之中的三大“鬼節”。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。

　　農歷十月初一，謂之“十月朝”。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

　　農歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”。

　　后來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

　　焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在十月一日進行。

　　寒衣節為什么要燒紙

　　寒衣節燒紙是為了讓陰差帶到冥間，送給已經過世的先人，讓人們在陰間能夠少受苦難。

　　農歷十月初一為治酒、燒紙、焚香、祭奠亡靈和掃墓的日子。這一習俗一直延續下來，農村多于此日上墳拜墓。

　　十月一日，為送寒衣節。這一天，人們注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明，秋季的中元節，并稱為一年之中的三大“鬼節”。

　　寒衣節的由來，流傳最廣的是孟姜女新婚燕爾，老公就被抓去服謠役，修筑萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫尸體，用帶來的棉衣重新妝殮安葬。因此時值農歷的十月初一，被人們稱之為“送寒衣節”。

　　寒衣節燒紙講究

　　1、三年不燒寒衣紙。安照中國民族傳統習慣，去世人去世后第一次、去燒寒衣紙必須是單年，且先復土立碑。每個地區的習俗不一樣,可以燒紙,有些只是頭三年清明不讓填土,沒有寒衣節不燒紙的習俗。

　　2、燒紙最好在上午9點至下午15點之間進行。去墳地的時間不要太早，也不要太晚。十月初一的時候，天亮的比較晚，太陽落山卻比較早，上午9點——下午15點這段時間內，是一天中陽氣比較旺盛的時段，會加強自身陽氣。

　　3、凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。

　　4、必須在寒衣節或者提前燒，不可拖后。若在十月初一以后的時間燒，死者會穿不上袖子，提不上褲子。

　　2022年寒衣節是什么時候結束

　　農歷十月一是進入寒冬后的第一天，所以，到農歷十月初一晚上的12點之前，寒衣節就結束了。古時有授衣、祭祀、開爐等習俗，提醒人們注意寒冬要來了。寒衣節，又稱十月朝祭祖節冥陰節秋祭，是中國傳統的祭祀節日，人們會在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。我們也要多準備一些過冬的衣物。

　 　寒衣節的來歷一

　　寒衣節的來歷二

　　在周代的時候，就流傳了這個節日。寒衣節相傳起源于周代，時間為每年農歷十月初一，節日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。《禮記月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門間內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。寒衣節標志著嚴冬的到來，也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。《詩經豳風七月》曾提到七月流火，九月授衣，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。我們也要開始準備過冬的食物。