以掃墓、祭拜等形式為祖先送寒衣。

寒衣節(jié)，起源于周代。在每年農(nóng)歷十月初一到來(lái)，寒衣節(jié)的別稱有：“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”、“鬼頭日”，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。

寒衣節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)是中國(guó)最大的祭祀節(jié)日，因此，也合稱為三大“鬼節(jié)”。

可以。

送寒衣燒紙錢(qián)是為了表達(dá)對(duì)亡人的追憶之情，逝者已逝，燒紙錢(qián)只是一個(gè)心理寄托，希望亡人在另一個(gè)世界可以過(guò)得好，既然是心理寄托也就不拘什么形式了，如果手頭拮據(jù)送寒衣只燒紙錢(qián)就可以了。

諺語(yǔ)云：“十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。”

古人一直將十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來(lái)過(guò)，并以紅豆飯為奠，所以，寒衣節(jié)有吃紅豆飯的傳統(tǒng)。

江蘇大豐一帶有個(gè)寒衣節(jié)的傳說(shuō)：從前有個(gè)放牛娃，因與地主抗?fàn)?，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他，

諺語(yǔ)云：“十月朝，糍粑碌碌燒。”

寒衣節(jié)時(shí)，家家戶戶都會(huì)制作糍粑。

寒衣節(jié)糍粑的做法

材料：糯米、花生、芝麻、糖等。

做法：

1、把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后。

2、以糯米為皮，加入花生、芝麻、糖等餡料。

3、做成應(yīng)節(jié)食物糍粑，以慰勞一家老少，慶賀豐收。

1、河北〈萬(wàn)全縣志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本：“（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為"寒衣節(jié)”。

2、胡樸安〈中華全國(guó)風(fēng)俗志〉：“十月朔，俗稱十月朝。人無(wú)貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之"燒衣節(jié)"。”

3、河北〈張北縣志〉，民國(guó)二十四年鉛印本：“（十月）初一日，謂之"鬼節(jié)"，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書(shū)祖先名號(hào)，下書(shū)年月日、后裔某某謹(jǐn)奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門(mén)前，取其子孫為先祖添衣之意?！?

4、孟元老〈東京夢(mèng)化錄〉：“城市內(nèi)外，于九月下旬，即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻(xiàn)燒?！?

5、清潘榮〈帝京歲時(shí)紀(jì)勝〉：“十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰"送寒衣"?！?

6、河北《河間縣志》：農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。舊時(shí)，祭墓、燒紙錢(qián)和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢(qián)幣。今中國(guó)民間仍上墳燒紙。

人類(lèi)的文明最早是從尊重生與死開(kāi)始的，送寒衣的習(xí)俗，就是始于這種理念。送寒衣這種祭祀方式，集中體現(xiàn)和表達(dá)了炎黃子孫人文道德價(jià)值觀——血緣紐帶的宗族觀念、尋根問(wèn)祖的孝道理念、尊重生死關(guān)愛(ài)生命的宇宙觀。

擴(kuò)展資料

寒衣節(jié)，又稱“十月朝”、“冥陰節(jié)”，“鬼頭日”等，為每年農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)北方百姓祭掃祖先送寒衣的節(jié)日，相傳起源于周代，實(shí)際形成不早于宋代。寒衣節(jié)流行于我國(guó)北方地區(qū)，不少北方人會(huì)在這一天祭掃燒獻(xiàn)，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。我國(guó)北方地區(qū)民眾將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”。

關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)，有人根據(jù)《禮記·月令》記，農(nóng)歷十月是立冬的月份，這一天天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義，于是便上行下效，遂相沿成習(xí)。

不過(guò)這種觀點(diǎn)只能停留在推論上，因?yàn)橛嘘P(guān)北方地區(qū)民眾于十月初一"燒獻(xiàn)"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的以收錄北俗為主的風(fēng)土記述中，如果說(shuō)寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的，那就很難對(duì)這么長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會(huì)早于宋代。

寒衣節(jié)的意義：每個(gè)人都應(yīng)該放棄濁思?jí)m念，清凈身心，正心誠(chéng)意，用心靈與天地自然交流融合，這是寒衣節(jié)的精神與靈魂，也是寒衣節(jié)值得發(fā)揚(yáng)的意義。

寒衣節(jié)為每年農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。也稱為“十月朝”、“祭祖節(jié)”。 寒衣節(jié)也意味嚴(yán)冬的到來(lái)。自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以以孝敬,不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍嚯祭祀祖先。農(nóng)歷十月初-祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此。

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各地習(xí)俗

1、山西（晉）

晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區(qū)送寒衣時(shí)，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門(mén)窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。

2、洛陽(yáng)（河南）

洛陽(yáng)話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說(shuō)，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

市區(qū)、偃師、宜陽(yáng)等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門(mén)口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門(mén)前撒一個(gè)灰圈，然后焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。

講究的人家，會(huì)特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。

“寒衣節(jié)”的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對(duì)祖先的懷念和感恩，“燒紙錢(qián)”的習(xí)俗是深層的精神文化需求，是中國(guó)人表達(dá)感恩的重要方式，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍５b于環(huán)境污染問(wèn)題，可加以引導(dǎo)，如可以考慮在社區(qū)組織集體祭祀活動(dòng)，以中國(guó)民間表演、上香行禮等方式來(lái)慢慢引導(dǎo)傳統(tǒng)改變。

移風(fēng)易俗不宜靠強(qiáng)硬取締實(shí)現(xiàn)，農(nóng)歷十月初一是傳統(tǒng)“寒衣節(jié)”，在冬天到來(lái)之前，群眾選擇向祖先“捎包袱”的方式來(lái)表達(dá)對(duì)先人的緬懷紀(jì)念之情，是中華民族“祖先崇拜”文化的表現(xiàn)。燒紙一直是平民祭奠祖先的方式，因此才會(huì)出現(xiàn)大批市民在街頭為祖宗“燒紙錢(qián)”的現(xiàn)象。

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禁忌事項(xiàng)

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。

這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。

參考資料來(lái)源：百度百科-寒衣節(jié)

人類(lèi)的文明最早是從尊重生與死開(kāi)始的，送寒衣的習(xí)俗，就是始于這種理念。

送寒衣這種祭祀方式，集中體現(xiàn)和表達(dá)了炎黃子孫人文道德價(jià)值觀——血緣紐帶的宗族觀念、尋根問(wèn)祖的孝道理念、尊重生死關(guān)愛(ài)生命的宇宙觀，寒衣節(jié)標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，這一天也是父母為關(guān)心的子女，愛(ài)人為另一半送御寒衣服的日子。

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注意事項(xiàng)：

百善孝為先，用戶要弘揚(yáng)尊老敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德，老人在世時(shí)，多盡孝道，多關(guān)心老人，老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)，老人逝去后，不大操大辦、鋪張浪費(fèi)、相互攀比，以節(jié)儉方式辦理喪事、寄托哀思。讓逝者欣慰，讓生者無(wú)憾。

落實(shí)全市移風(fēng)易俗工作和干部職工帶頭推動(dòng)殯葬改革工作的要求，發(fā)揮黨員干部在節(jié)儉治喪、遺體火化、生態(tài)安葬、文明祭祀方面的表率作用，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)身邊的群眾。

參考資料來(lái)源：百度百科-寒衣節(jié)

寒衣節(jié)節(jié)日意義：以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先。

寒衣節(jié)，又稱“十月朝”、“冥陰節(jié)”，“鬼頭日”等，為每年農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)北方百姓祭掃祖先送寒衣的節(jié)日。送寒衣這種祭祀方式，集中體現(xiàn)和表達(dá)了炎黃子孫人文道德價(jià)值觀——血緣紐帶的宗族觀念、尋根問(wèn)祖的孝道理念、尊重生死關(guān)愛(ài)生命的宇宙觀。

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各地習(xí)俗

山西（晉）

晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。

洛陽(yáng)（河南）

洛陽(yáng)話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說(shuō)，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

參考資料來(lái)源：百度百科-寒衣節(jié)

寒衣節(jié)送寒衣。

寒衣節(jié)給老人送衣服是為了表達(dá)愛(ài)意，讓他們?cè)趪?yán)寒的冬天有衣服抵御寒冬。雖然說(shuō)寒衣節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。但是同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子，所以說(shuō)在寒衣節(jié)是可以給長(zhǎng)輩送衣服的。

寒衣節(jié)的來(lái)歷

關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是由孟姜女首開(kāi)先河，相傳秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了抵御北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_，決定修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城因工程浩大，故就在全國(guó)各地強(qiáng)擄壯丁來(lái)修，孟姜女的相公范杞梁也在修筑長(zhǎng)城的壯丁之列。

范杞梁走后，他的父母不久便雙雙亡故，孟姜女一人在家舉目無(wú)親、孤苦伶仃，最后帶上親手縫制的衣物，要飯乞討前往北方尋夫，到了長(zhǎng)城之后，丈夫范杞梁已累死在工地之上。

孟姜女看到此情此景，猶如五雷轟頂，哭得死去活來(lái)，可謂感天地、泣鬼神，竟把剛修好的長(zhǎng)城給哭倒了一大截。之后她怕丈夫在陰間受寒著涼，就把做的衣物燒了，又把衣灰和丈夫的遺骨一塊埋葬。她因悲傷過(guò)度，身體極度虛弱，不久也就隨丈夫而去了。

后人得知此事后，為她千里尋夫、哭倒長(zhǎng)城、忠貞不渝而感動(dòng)。在很多地方為了紀(jì)念緬懷她，都給她建廟、立碑、撰文，歌頌她的真情與善良，貞烈和精神。隨著時(shí)間的推移，民間就把“焚衣葬夫”這一天定為追悼亡靈的寒衣節(jié)了。