以掃墓、祭拜等形式為祖先送寒衣。
寒衣節，起源于周代。在每年農歷十月初一到來，寒衣節的別稱有：“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“鬼頭日”，是我國傳統的祭祀節日。
寒衣節、清明節、中元節是中國最大的祭祀節日，因此，也合稱為三大“鬼節”。
2 送寒衣只燒紙錢行嗎
可以。
送寒衣燒紙錢是為了表達對亡人的追憶之情，逝者已逝，燒紙錢只是一個心理寄托，希望亡人在另一個世界可以過得好，既然是心理寄托也就不拘什么形式了，如果手頭拮據送寒衣只燒紙錢就可以了。
3 寒衣節吃什么 紅豆飯
諺語云：“十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀。”
古人一直將十月初一當悼亡節來過，并以紅豆飯為奠，所以，寒衣節有吃紅豆飯的傳統。
江蘇大豐一帶有個寒衣節的傳說：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，
糍粑諺語云：“十月朝，糍粑碌碌燒。”
寒衣節時，家家戶戶都會制作糍粑。
寒衣節糍粑的做法
材料：糯米、花生、芝麻、糖等。
做法：
1、把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后。
2、以糯米為皮，加入花生、芝麻、糖等餡料。
3、做成應節食物糍粑，以慰勞一家老少，慶賀豐收。
4 寒衣節典故
1、河北〈萬全縣志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本：“（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為"寒衣節”。
2、胡樸安〈中華全國風俗志〉：“十月朔，俗稱十月朝。人無貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之"燒衣節"。”
3、河北〈張北縣志〉，民國二十四年鉛印本：“（十月）初一日，謂之"鬼節"，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號，下書年月日、后裔某某謹奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門前，取其子孫為先祖添衣之意。”
4、孟元老〈東京夢化錄〉：“城市內外，于九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。”
5、清潘榮〈帝京歲時紀勝〉：“十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰"送寒衣"。”
6、河北《河間縣志》：農歷十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢幣。今中國民間仍上墳燒紙。
人類的文明最早是從尊重生與死開始的，送寒衣的習俗，就是始于這種理念。送寒衣這種祭祀方式，集中體現和表達了炎黃子孫人文道德價值觀——血緣紐帶的宗族觀念、尋根問祖的孝道理念、尊重生死關愛生命的宇宙觀。
擴展資料
寒衣節，又稱“十月朝”、“冥陰節”，“鬼頭日”等，為每年農歷十月初一，是我國北方百姓祭掃祖先送寒衣的節日，相傳起源于周代，實際形成不早于宋代。寒衣節流行于我國北方地區，不少北方人會在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。我國北方地區民眾將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。
關于寒衣節的由來，有人根據《禮記·月令》記，農歷十月是立冬的月份，這一天天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義，于是便上行下效，遂相沿成習。
不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關北方地區民眾于十月初一"燒獻"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代才出現于文人的以收錄北俗為主的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代。
寒衣節的意義：每個人都應該放棄濁思塵念，清凈身心，正心誠意，用心靈與天地自然交流融合，這是寒衣節的精神與靈魂，也是寒衣節值得發揚的意義。
寒衣節為每年農歷十月初一，是我國祭祀的傳統節日。也稱為“十月朝”、“祭祖節”。 寒衣節也意味嚴冬的到來。自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以以孝敬,不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍嚯祭祀祖先。農歷十月初-祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此。
擴展資料：
各地習俗
1、山西（晉）
晉南地區送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。
2、洛陽（河南）
洛陽話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。
市區、偃師、宜陽等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然后焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。
講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。
“寒衣節”的實質是表達對祖先的懷念和感恩，“燒紙錢”的習俗是深層的精神文化需求，是中國人表達感恩的重要方式，應當得到尊重。但鑒于環境污染問題，可加以引導，如可以考慮在社區組織集體祭祀活動，以中國民間表演、上香行禮等方式來慢慢引導傳統改變。
移風易俗不宜靠強硬取締實現，農歷十月初一是傳統“寒衣節”，在冬天到來之前，群眾選擇向祖先“捎包袱”的方式來表達對先人的緬懷紀念之情，是中華民族“祖先崇拜”文化的表現。燒紙一直是平民祭奠祖先的方式，因此才會出現大批市民在街頭為祖宗“燒紙錢”的現象。
擴展資料：
禁忌事項
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。
這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
參考資料來源：百度百科-寒衣節
人類的文明最早是從尊重生與死開始的，送寒衣的習俗，就是始于這種理念。
送寒衣這種祭祀方式，集中體現和表達了炎黃子孫人文道德價值觀——血緣紐帶的宗族觀念、尋根問祖的孝道理念、尊重生死關愛生命的宇宙觀，寒衣節標志著嚴冬的到來，這一天也是父母為關心的子女，愛人為另一半送御寒衣服的日子。
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注意事項：
百善孝為先，用戶要弘揚尊老敬老愛老的傳統美德，老人在世時，多盡孝道，多關心老人，老有所養、老有所樂，老人逝去后，不大操大辦、鋪張浪費、相互攀比，以節儉方式辦理喪事、寄托哀思。讓逝者欣慰，讓生者無憾。
落實全市移風易俗工作和干部職工帶頭推動殯葬改革工作的要求，發揮黨員干部在節儉治喪、遺體火化、生態安葬、文明祭祀方面的表率作用，以實際行動影響和帶動身邊的群眾。
參考資料來源：百度百科-寒衣節
寒衣節節日意義：以掃墓、祭拜等形式紀念祖先。
寒衣節，又稱“十月朝”、“冥陰節”，“鬼頭日”等，為每年農歷十月初一，是我國北方百姓祭掃祖先送寒衣的節日。送寒衣這種祭祀方式，集中體現和表達了炎黃子孫人文道德價值觀——血緣紐帶的宗族觀念、尋根問祖的孝道理念、尊重生死關愛生命的宇宙觀。
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各地習俗
山西（晉）
晉南地區送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
洛陽（河南）
洛陽話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。
參考資料來源：百度百科-寒衣節
寒衣節送寒衣。
寒衣節給老人送衣服是為了表達愛意，讓他們在嚴寒的冬天有衣服抵御寒冬。雖然說寒衣節是我國傳統的祭祀節日，不少北方人會在這一天祭掃，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。但是同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子，所以說在寒衣節是可以給長輩送衣服的。
寒衣節的來歷
關于寒衣節的由來據說是由孟姜女首開先河，相傳秦始皇統一中國后，為了抵御北方少數民族的侵擾，決定修筑萬里長城。長城因工程浩大，故就在全國各地強擄壯丁來修，孟姜女的相公范杞梁也在修筑長城的壯丁之列。
范杞梁走后，他的父母不久便雙雙亡故，孟姜女一人在家舉目無親、孤苦伶仃，最后帶上親手縫制的衣物，要飯乞討前往北方尋夫，到了長城之后，丈夫范杞梁已累死在工地之上。
孟姜女看到此情此景，猶如五雷轟頂，哭得死去活來，可謂感天地、泣鬼神，竟把剛修好的長城給哭倒了一大截。之后她怕丈夫在陰間受寒著涼，就把做的衣物燒了，又把衣灰和丈夫的遺骨一塊埋葬。她因悲傷過度，身體極度虛弱，不久也就隨丈夫而去了。
后人得知此事后，為她千里尋夫、哭倒長城、忠貞不渝而感動。在很多地方為了紀念緬懷她，都給她建廟、立碑、撰文，歌頌她的真情與善良，貞烈和精神。隨著時間的推移，民間就把“焚衣葬夫”這一天定為追悼亡靈的寒衣節了。
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