春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

要讀懂這首詩(shī)，需有一點(diǎn)文化史的知識(shí)。“寒食”是指節(jié)名，指“去冬至節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日”（《荊楚歲時(shí)記》）。后來(lái)，又將節(jié)期縮成一天。不過(guò)，寒食雖禁火，但對(duì)寵臣，皇上可于當(dāng)日晚上“賜火”，以示恩澤，這在當(dāng)時(shí)被視作是一種殊榮。很顯然，詩(shī)人正是以此為視點(diǎn)而來(lái)運(yùn)筆落墨的。詩(shī)中的“漢宮”暗射“唐宮”，“傳蠟燭”就是“賜火”。值得注意的是“五侯”一詞。據(jù)《后漢書-宦者列傳-單超傳》載，東漢恒帝時(shí)，宦者單超等五人因謀誅外戚梁冀有功，遂同日封侯，世稱“五侯”。當(dāng)然，作者用“五侯”的典實(shí)，不能沒(méi)有寓意，誠(chéng)如清人吳喬的《圍爐詩(shī)話》指出：“唐之亡國(guó)，由于宦者握兵，實(shí)（唐）代宗授之以柄。此詩(shī)……只‘五侯’字見意”，故此稱此詩(shī)是“唐詩(shī)之通于《春秋》（春秋筆法）者也”。一句話，借助“寒食賜火”的細(xì)節(jié)，詩(shī)人蘊(yùn)藉而巧妙的表達(dá)了對(duì)宦官特權(quán)地位的不滿。

這首《寒食》寫得非常美；全詩(shī)極富動(dòng)感，“飛”、“斜”、“傳”、“散”等字都頗傳神，“春城”一句雖歷千古仍膾炙人口，但這并不失其諷喻之址。

寒食
作者：韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
要讀懂這首詩(shī)，需有一點(diǎn)文化史的知識(shí)。“寒食”是指節(jié)名，指“去冬至節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日”（《荊楚歲時(shí)記》）。后來(lái)，又將節(jié)期縮成一天。不過(guò)，寒食雖禁火，但對(duì)寵臣，皇上可于當(dāng)日晚上“賜火”，以示恩澤，這在當(dāng)時(shí)被視作是一種殊榮。很顯然，詩(shī)人正是以此為視點(diǎn)而來(lái)運(yùn)筆落墨的。詩(shī)中的“漢宮”暗射“唐宮”，“傳蠟燭”就是“賜火”。值得注意的是“五侯”一詞。據(jù)《后漢書-宦者列傳-單超傳》載，東漢恒帝時(shí)，宦者單超等五人因謀誅外戚梁冀有功，遂同日封侯，世稱“五侯”。當(dāng)然，作者用“五侯”的典實(shí)，不能沒(méi)有寓意，誠(chéng)如清人吳喬的《圍爐詩(shī)話》指出：“唐之亡國(guó)，由于宦者握兵，實(shí)（唐）代宗授之以柄。此詩(shī)……只‘五侯’字見意”，故此稱此詩(shī)是“唐詩(shī)之通于《春秋》（春秋筆法）者也”。一句話，借助“寒食賜火”的細(xì)節(jié)，詩(shī)人蘊(yùn)藉而巧妙的表達(dá)了對(duì)宦官特權(quán)地位的不

寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。作者：韓翃 唐代

古詩(shī)《寒食》中運(yùn)用典故的是（日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。）
賞析：
“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這其中寫實(shí)的成分是主要的。唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以賜近臣，以示恩寵。又寒食日天下一律禁火，唯宮中可以燃燭。“日暮漢宮傳蠟燭”，皇帝特許重臣“五侯”也可破例燃燭，并直接自宮中將燃燭向外傳送。能得到皇帝賜燭這份殊榮的自然不多，難怪由漢宮（實(shí)指唐朝宮廷）到五侯之家，沿途飄散的“輕煙”會(huì)引起詩(shī)人的特別注意。

日暮漢宮傳蠟燭。
典故：唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣。這儀式用意有二：一是標(biāo)志著寒食節(jié)已結(jié)束，可以用火了；二是藉此給臣子官吏們提個(gè)醒，讓大家向有功也不受祿的介子推學(xué)習(xí)。

即寒食節(jié)
寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰。魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負(fù)此臣。”唐代詩(shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節(jié)的來(lái)歷“之推綿山焚身”的故事。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推(姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱)。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
中國(guó)過(guò)往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來(lái)改為清明節(jié)。但韓國(guó)方面，仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。山西介休綿山，被譽(yù)為“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動(dòng)。
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