在傳統(tǒng)觀念女子是不能上墳的，不管是在丈夫家還是娘家都不能去上墳，即使清明節(jié)回到娘家，也就是回來(lái)吃個(gè)飯，跟父母聊天，也不跟著兄弟們到祖先的墳?zāi)谷?。我們常說(shuō)的“女子上墳、娘家絕門”就是這個(gè)道理。

在老一輩人的思想中認(rèn)為女性本身就有很大的陰氣，認(rèn)為女人是污穢的之人，如果去祭拜祖先，就會(huì)沖撞先祖，導(dǎo)致先祖不得安寧，后代得不到護(hù)佑，也是對(duì)先祖的不敬。在農(nóng)村一些地方仍有禁止女性上墳的，但是不是絕對(duì)的。有一些農(nóng)村人是為了保護(hù)女性，防止被“不干凈”的事物沖撞了，慢慢的就不讓女性上墳了，這也是女子不上墳的原因。

清明節(jié)和十月初一，被稱為春秋兩祭，是一年中上墳祭祖的兩個(gè)重要節(jié)日。說(shuō)真的，晏子研究民俗幾十年，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有“清明當(dāng)天不燒紙”的說(shuō)法。至于“女兒不上娘家墳”的說(shuō)法，過(guò)去是有的，現(xiàn)在早不講究了，不知道這是誰(shuí)從哪里找出這樣的說(shuō)法，在網(wǎng)上來(lái)混淆視聽(tīng)，實(shí)在是沒(méi)有意思。

上墳燒紙，這是自古以來(lái)的規(guī)矩，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，這些燒紙就是陰間用的錢，只有燒掉，先人才能取去使用。所以，不管是清明上墳、十月初一上墳，還是燒七上墳，只要是上墳祭奠先人，通常都是要燒紙的。而清明這個(gè)節(jié)日，起碼從周朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，最普遍的說(shuō)法是紀(jì)念介子推。

其實(shí)，紀(jì)念介子推的節(jié)日，本來(lái)是寒食節(jié)。當(dāng)初介子推輔佐重耳，在重耳餓得受不了時(shí)，介子推從自己大腿上割肉燒給重耳吃。重耳成為晉文公后，欲封賞介子推，介子推卻執(zhí)意不肯，和母親逃到綿山，重耳為了逼介子推出來(lái)，竟然放火燒山，但介子推和母親寧愿燒死，也沒(méi)有出山。重耳后悔莫及，便將這天定為寒食節(jié)，這天前后三天不動(dòng)煙火。因?yàn)楹彻?jié)與清明節(jié)比較靠近，民間慢慢將清明和寒食節(jié)合為一個(gè)節(jié)日。

在民間，清明不動(dòng)煙火，是指家里不動(dòng)煙火，提前備下吃的，這三天不生火做飯。但是上墳祭祀，是必然要燒紙的。同時(shí)，還要往墳?zāi)股蠅杭?，壓?jiǎn)螐埖臒?，謂之送夏衣。而秋祭時(shí)壓紙要壓多層，謂之送寒衣。這是兩個(gè)節(jié)日上墳祭祀的唯一不同。所以，清明當(dāng)日不上墳，這個(gè)說(shuō)法并不普遍，也不是從古就有的。雖然清明上墳上三天，但大部分都在當(dāng)日上墳。

至于上墳不燒紙，是近幾年來(lái)為了防火，地方政府出臺(tái)的政策，有的地方甚至連壓紙也不讓。比如青島制定了一條政策，不允許壓紙，因?yàn)閴杭埾喈?dāng)于拋灑祭祀用品。其實(shí)這是站不住腳的。現(xiàn)在提倡用鮮花祭祀，那么，祭祀用的鮮花算不算祭祀用品？不允許拋灑祭祀用品，這條規(guī)定是不是太生硬了一些？人們上墳壓紙，即是對(duì)先人的懷念，也是表示這墳?zāi)沟闹魅撕罄^有人，香火不斷。連壓紙都不讓，實(shí)在有點(diǎn)不近人情。但是出于防火考慮，不允許燒紙，還是可以理解的，也容易被大眾所接受。

說(shuō)起女兒不上娘家墳，那純粹是老習(xí)慣。過(guò)去重男輕女，不把女兒當(dāng)做香火的繼承人，嫁出去的閨女潑出去的水，隨了夫家的姓氏，不再是娘家人了，自然不允許回娘家上墳。閨女回娘家上墳，說(shuō)明娘家后繼無(wú)人，也對(duì)娘家兄弟們不利。但是，新 社會(huì) 新國(guó)家，男女平等，女兒也是傳后人，老風(fēng)俗老習(xí)慣早應(yīng)該改一下了。特別是現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，不管哪個(gè)地方，女兒回娘家上墳，都是非常普遍的現(xiàn)象了，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)閨女回娘家上墳，管著娘家不好了！

所以，對(duì)于一些流轉(zhuǎn)的說(shuō)法，完全沒(méi)有必要全去輕信。孝老敬祖，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，男女都一樣，女兒也理應(yīng)為先人上墳。至于上墳時(shí)燒紙，為了安全起見(jiàn)，倒是可以省了去，墳頭上壓張紙，就是很好的紀(jì)念了。

明天就是清明節(jié)了，從南方到北方，從城市到鄉(xiāng)村，大家都在準(zhǔn)備明天去上墳燒紙，祭祀先人。突然有人提出，“清明當(dāng)天不燒紙”，“女兒不上娘家墳”的說(shuō)法，真的讓人莫名其妙。

一是這種說(shuō)法是無(wú)中生有，毫無(wú)依據(jù)，不合常理，胡編亂造。神州大地，東西南北中，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種說(shuō)法。清明節(jié)本來(lái)就是祭祀燒紙的節(jié)日，豈有清明當(dāng)天不燒紙的道理。

二是很多地方民間習(xí)俗有“燒前不燒后”的說(shuō)法，傳說(shuō)節(jié)后閆王爺關(guān)閉了陰間大門，送錢就送不進(jìn)去了。所以要在清明前三五天上墳燒紙，給逝去的親人送錢。但是這也包括節(jié)日當(dāng)天，沒(méi)有當(dāng)天不能燒紙的說(shuō)法。

三是絕大多數(shù)地方，清明節(jié)時(shí)出嫁的女兒按民間規(guī)矩，都要到娘家去為逝去的長(zhǎng)輩先人，上墳燒紙，以表哀思， 歷史 上多少年來(lái)都是這么做的。怎么忽然跳出來(lái)個(gè)“女兒不上娘家墳”說(shuō)法，這種說(shuō)法有什么根據(jù)，是哪個(gè)地方有這種習(xí)俗？令人不可思議。

朋友們，你們聽(tīng)到過(guò)這種說(shuō)法嗎？對(duì)此又有什么看法呢？

清明節(jié)的來(lái)歷，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公子重耳流亡期間，饑寒交迫，瀕臨死亡時(shí)，其身邊的一個(gè)名叫介子推的隨臣，關(guān)鍵時(shí)刻割下自己大腿上的肉，做成肉湯給他吃，救活了他。

后來(lái)，公子重耳東山再起，做了國(guó)君，是為晉文公。

公子重耳做了國(guó)君后，封賞有功之臣，卻忘記了介子推，把他冷落了。

多年以后，公子重耳想起了介子推，準(zhǔn)備賞賜他，封他做官，卻不料介子推已經(jīng)隱居深山，不肯出來(lái)。

為了逼介子推出來(lái)為官，公子重耳下令放火燒山，大火燒了幾天幾夜，還是不見(jiàn)介子推出來(lái)，公子重耳令人查看，介子推已經(jīng)被燒死了，現(xiàn)場(chǎng)留下了他的血詩(shī)：“ 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。

公子重耳傷心不已，為了紀(jì)念介子推，將燒山那天定為寒食節(jié)，禁煙火。

后來(lái)，民間清明節(jié)慢慢演變?yōu)榧漓胂茸?，逝去的親人的節(jié)日，但是， 清明節(jié)當(dāng)天禁煙火的習(xí)俗，被保留了下來(lái)，所以，民間有“清明當(dāng)天不燒紙”的說(shuō)法。

由此，“清明當(dāng)天不燒紙”的說(shuō)法，是有其 歷史 淵源的。

這種說(shuō)法的原因，主要是古代女人地位低下，男尊女卑，如果女兒出嫁后再回娘家上墳，則意 味著娘家沒(méi)主事的男丁，會(huì)絕戶，是十分丟人的事，會(huì)被人笑話，看不起。

當(dāng)然，隨著 社會(huì) 時(shí)代的進(jìn)步，如今男女平等了，這一點(diǎn)，除農(nóng)村少部分地區(qū)外，基本上被淘汰了。

清明節(jié)， 無(wú)論是“清明當(dāng)天不燒紙”，還是“女兒不上娘家墳”，都古代遺留下來(lái)的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，在 歷史 的演變中，它是隨著 社會(huì) 的進(jìn)步，時(shí)代的變化而變化的。

作為現(xiàn)代的人，特別是年輕人，有必要加以了解，它畢竟是我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

還有這種說(shuō)法嗎？我們這里沒(méi)有，而且正相反，大多都是清明那天女兒回娘家給過(guò)世的父母上墳。

"清明當(dāng)天不燒紙"在我們當(dāng)?shù)卮_實(shí)有這樣的習(xí)俗，農(nóng)村流傳一種"早清明，晚十月"。清明節(jié)祭祀掃墓都在春分后，進(jìn)九九日，開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)就有人家前去墓地祭拜。清明節(jié)當(dāng)天為什么不去墓地？而是在家里張羅祭拜先祖，家里弄上幾個(gè)小菜，來(lái)供奉自己的先祖。

"清明當(dāng)天不燒紙"，清明當(dāng)天都是祭拜孤魂野鬼，包括哪些為革命先軀的先烈，這一天祭拜他們。但是，也有忙于工作事業(yè)，沒(méi)有時(shí)間就打算在清明節(jié)這一天同時(shí)進(jìn)行，祭祀是心靈感應(yīng)，心誠(chéng)則靈。但無(wú)論如何不可在清明下午或第二天進(jìn)行，那真的不太好了。沒(méi)有時(shí)間，先祖也能理解，千萬(wàn)不要將功補(bǔ)過(guò)。

"女兒不上娘家墳"，這是那朝那代的事了，那是陳規(guī)陋俗。認(rèn)為嫁出去的女兒，是人家的人了。到娘家上墳則有虛情假意之心！認(rèn)為娘家絕后了。其實(shí)祭祀是中華民族傳統(tǒng)美德，男女都一樣，為啥分清主次呢？上墳是積陰德，人人都有這個(gè)善意之舉。如果把女兒女婿當(dāng)外人看，哪就點(diǎn)不夠意思了。

"女兒不上娘家墳"，己經(jīng)成為老皇歷了。人還是與時(shí)俱進(jìn)，孝悌忠信，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，切莫把不良風(fēng)氣延續(xù)下去。養(yǎng)兒養(yǎng)女，圖個(gè)啥！不就是有一個(gè)美好的念想嗎！把閨女女婿當(dāng)外人，豈不是讓人寒心！當(dāng)然，閨女女婿也不必要忌諱這個(gè)，積自己的善念，天地明鑒。

我們這里的清明節(jié)一般都是，兒子或者是孫子，給自己去世的家人上墳，女子一般都是農(nóng)歷的十月一日給娘家去世的父，母上墳，有一句話這樣說(shuō)的“十月一送寒衣”所以那一天是女兒給過(guò)世的父，母送寒衣的日子?？赡軇e的地方和我們這里有所不同吧！

作為祭祀先人的重要節(jié)日，有淸明節(jié)和中元節(jié)。清明節(jié)是根據(jù)農(nóng)歷的清明節(jié)氣而定，有落在農(nóng)歷二月份的，有落在農(nóng)歷三月份的。中元節(jié)則是固定的，都是在農(nóng)歷的七月十五日。這是農(nóng)村人祭祖的必定日子。另外還有歲末，也是民間祭祖的重要時(shí)期，稱為辭歲。

清明、七月半、歲尾，這三個(gè)祭祖時(shí)間，時(shí)間比較固定的只有七月半。由中元節(jié)天熱，氣溫高，墳場(chǎng)雜草多，這天古人就采取一種靈活的辦法，或上墳前祭祀，也可不到墳塋場(chǎng)地，只在別處，用紙袋裝好祭品，寫上薦、收包袱人的姓名等等，在其它地方燒掉，稱為寄包袱或燒包袱。

而清明和歲尾都是要到墳前祭拜的。

清明節(jié)因要祭祀的地方比較多，所以可以提前進(jìn)行。歲末則在歲尾的最后一天。

前二天是半寒食，前一天是寒食日，清明日這三天都是祭祖的日子。

本人的先生從事風(fēng)水擇吉一生，本人也有幾十年，搜集、整理、編印過(guò)農(nóng)村祭禮俗事的書多本，還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)清明當(dāng)天不燒紙的話。

相反，清明、寒食、半寒食這幾天，不但可以燒紙錢和燒祭品，而且可以對(duì)原有的墳塋加土、種樹(shù)、砌祭臺(tái)、安碑，起墳、或破壞修整等?？梢圆徽撋较?、不論年月日時(shí)。

舊俗“女兒不上娘家墳”，那一般是娘家有兄弟甥侄，作為女兒，已上別姓的宗譜，已成別姓家的人，避免被人誤人娘家無(wú)人，或娘家男丁不順被別人誤認(rèn)為是女兒回娘家來(lái)上墳所致。所以女兒一般不上娘家祖墳祭祖，只好把對(duì)親人的思念放在心里。如果娘家沒(méi)有兄弟甥侄，做女兒的清明都會(huì)回娘家祭祖的。現(xiàn)在觀念更是不同，男女都一樣，誰(shuí)能說(shuō)女兒不能祭祀父母祖父母呢？

總之，清明是炎黃子孫祭祖的時(shí)節(jié)，無(wú)須有任何的顧忌。

清明節(jié)，在民間又稱為“寒食節(jié)”，其本義是禁止煙火。所以有“清明當(dāng)天不燒紙”的傳統(tǒng)說(shuō)法。在民間，一般是講究清明前三天上墳燒紙，清明當(dāng)天不上墳。但現(xiàn)在是新 社會(huì) 、新時(shí)代了，不太講究了。

“女兒不上娘家墳”，也是從古代延續(xù)下來(lái)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。意思是，女兒出嫁后，是人家的人了，只能在夫家上墳，不能回娘家去上墳的。這是受“嫁出去的閨女，潑出去的水”這一封建思想觀念所影響。

在古代，女人的地位十分低下，在娘家，只有男人才有權(quán)力去上墳，女人永遠(yuǎn)沒(méi)有上墳的權(quán)力，若女兒出嫁后再回娘家，也無(wú)上墳的權(quán)力。若女兒上墳，會(huì)被爹娘、兄弟責(zé)罵。這是封建糟粕。如今，新時(shí)代，新 社會(huì) ，已經(jīng)不講究了。

但還有個(gè)地方，封建思想過(guò)重，還講究這個(gè)傳統(tǒng)。

我尊重各種風(fēng)俗習(xí)慣。如果老人、長(zhǎng)輩或相關(guān)人員有這些說(shuō)法，我都尊重，也愿意配合。如果要由我自己決定，我持從心所欲，無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度。

不燒紙，燒什么，花燭元寶等不是紙做的嗎，女兒不上娘家墳，現(xiàn)在幾多獨(dú)生女，不回家?guī)兔?，祖先就等挨餓了，何況現(xiàn)在的新風(fēng)氣，幾多年輕男女，除了跟隨老輩去鏟山，追憶下先人，還有另外一種心里，一家人三代，當(dāng)郊外野游，也算是其樂(lè)無(wú)窮。