因夫妻離婚、再婚、子女去世、收養子女等原因產生的繼承主體是比較特殊的法定繼承人，常引起人們的一些誤解，現單獨說明如下：　　一、夫妻離婚對于親生子女與親生父母的關系不產生根本影響。　　夫妻離婚，不管子女歸哪一方撫養，子女與另一方的關系仍是親生父母子女關系，互相仍有贍養、撫養義務和法定繼承權。即使離異后子女改姓甚至雙方不怎么來往，也不能從法律上改變這種法定的權利義務。　　二、繼父母子女之間是否有繼承權，要看是否形成撫養關系。　　父母再婚時，如果子女已成年，肯定與父母再婚的對象不能形成有撫養關系的繼父母子女關系，互相之間沒有相關權利義務和繼承權。　　如果當時子女未成年，則要看具體情況判斷是否與繼父母形成撫養關系，比如看是否共同生活、是否有撫養教育事實，如果確認有撫養關系，那么繼子女就有贍養繼父母的義務，且雙方互相產生法定繼承權。　　由于上述規定的存在，就可能出現，一個子女同時與親生父母有相互之間的繼承權，且與繼父或繼母之間也有相互之間的繼承權的情況。　　三、非婚生子女和養子女與父母之間的繼承權同親生子女與父母的繼承權相同。　　非婚生子女與其親生父母的關系是受法律保護的，互相之間是有撫養、贍養義務的，當然也是有法定繼承權的。　　符合《收養法》規定收養子女的，在養父母子女之間就形成擬制血親關系，除非解除收養關系，否則互相之間的權利義務同親生子女相同。　　收養是目前唯一一種能斷絕親生父母子女法定權利義務的方式，與養父母形成收養關系，就意味著與親生父母及相關親屬的關系的結束，不再與親生父母及相關親屬之間有法定繼承權。　　四、兄弟姐妹之間的繼承權。　　因兄弟姐妹是第二順序法定繼承人，實踐中真正能繼承兄弟姐妹財產的情況很少。在此只做簡單說明。　　除父母完全相同的兄弟姐妹以外，同父異母、同母異父、養兄弟姐妹、有扶養關系的繼兄弟姐妹之間也是有法定繼承權的。　　五、喪偶兒媳、女婿也可能有繼承權。　　子女如果在父母在世時先去世，兒媳和女婿原本是對配偶的父母無贍養義務的，當然也不享有對配偶父母的財產的繼承權。　　但是如果在配偶去世后，兒媳和女婿對配偶的父母盡了主要的贍養義務，那么在法定繼承時，喪偶的兒媳、女婿列為第一順序法定繼承人。　　喪偶的兒媳、女婿為第一順序法定繼承人，不影響其子女原本就有的代位繼承權。

中國已有悠久的傳統美德生活中處處都有美德它體現了一個人的品質和行為。 孟子說“沒有規矩不成方圓正圓之器;距者正方之器”。 雷鋒說過“一滴水只有放進大海里才永遠不會干枯一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。” 荀子說過“人無禮則補生事無禮則不成國無禮則不寧”。 從古至今美德還有許許多多不論是在學習上還是在生活中都應該以堅持德育為先。做一個有道德的人做一個有修養的人。 曾參養志 詩曰:曾子養志 請與有余 母嚙其指 負薪歸廬。 曾子名參字子輿是春秋時期魯國人。他與父親曾點都是孔子的優秀學生。曾子非常孝敬他的父母尤其是他順承親意、養父母之志的孝行成為后世普遍贊美和效仿的典范。 在日常生活中每到吃飯的時候曾子一定都會細心觀察和體會父母的飲食口味與習慣并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里。因此一日三餐曾子總能準備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。 父親曾點深受圣賢教誨的熏陶平常樂善好施經常接濟貧困的鄰里鄉親。對于父親的這個習慣曾子也同樣銘記在心所以每次父母用過飯后他都會畢恭畢敬地向父親請示這一次余下的飯菜該送給誰。 在曾子的心中時刻想到的都是父母的需要父母所喜愛的一切事物他也都會放在自己的心里以便隨時可以滿足父母的心愿。父親平時很喜歡吃羊棗曾子就會在外出時盡量給父親多帶回一些。待父親過世之后曾子睹物思情看到羊棗他就想到父親在世的情景心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以后他就再也不忍吃羊棗了。 有一次曾子到山里頭去砍柴只有母親在家。不巧家里突然來了客人母親一時不知所措惟恐因待客不周而失禮情急之下她就用力咬了自己的指頭希望曾子心中能有所感應趕快回家。果然母子連心曾子正在山中砍柴忽然感覺一陣心痛他馬上就想到了母親于是就趕緊背著木柴趕回家中。 還有一次曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣也很懊惱就把妻子休出家門。從此曾子沒有再娶通過自己的言傳身教把兒子曾元從小就教得非常好使他后來也成為了賢達之人。 曾元長大成人之后因為思念自己的母親向父親請求是否可以把母親接回來住但是曾子并未答應。他告訴兒子說“人一生最重要的無過于他的德行而德行的根本在于孝道。一個女子嫁到丈夫家最重要的是要使這個家能夠承上啟下也就是能孝敬公婆、教導子女、輔佐丈夫。” 由此可見曾子極其重視孝道。他認為妻子連蒸梨這種小事都處理不好又怎能承擔起整個家庭的責任怎能盡到一個兒媳、母親和妻子的本分如此身教會有損于家風導致家門不修也會影響到后們能有所成就。然而成就“功名利祿”并不算真有成就而成就“道德學問”才算真有成就。 何謂良知?孟子曰“人之所以不學而能者其良能也;所不慮而知者其良知也。”意思是人有不學習就能做的是人的本能有不經考慮就知道的人的良知。 為何要提良知呢?明代王守仁文治武功戎馬倥惚仍不忘講學講的就是良知。有一次一個鄉紳請他講學問他“除卻良知還有什么說的?”他用原話回答說除卻良知還有什么說的!”說的多好啊!良知乃個人行走于世間的道德基礎沒有良知人同物就沒有什么差異了;良知乃社會發展的要義沒有良知的社會只有一條出路即消失良知乃民族的黏合劑沒有良知的民族必會走向滅亡。 良知是個人行為的道德準繩2009年5月7日晚25歲浙江大學畢業生譚卓在過斑馬線的時候被快速行駛的跑車撞死肇事的胡斌是杭州某高校的學生他在接受采訪的時候時并不諱言常和朋友飆車。時隔不久在8月4日晚上杭州莫干山路浙江廣電集團門口一輛保時捷奪走了17歲女孩芳芳的生命相比胡斌案肇事者魏志剛同樣是開著名貴的汽車在鬧市狂飆。 縱觀前后兩個肇事者無一例外都是“富二代”。擁有優越經濟條件的他們是不是缺少了什么?是良知!試想如果他們轉載自百分網理上的刺激而將他人的生命安全置于不顧嗎?如果他們尚有良知那么會“前赴后繼”地“爭當”馬路殺手嗎?祖輩父輩創造的經濟條件給他們帶來了“衣食無憂”的生活可與此同時精神上的教育和引世子孫。所以與妻子分離也實在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠的話語也理智地認同了父親的看法。 又有一次曾子路過一個叫“勝母”的地方他很避諱這個名字所以就不肯踏入這個地方。 孔子知道曾子是一個孝子所以將“孝道”的學問傳述給他。在《孝經》當中孔子與曾子以一問一答的形式把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發揚光大。由此可見曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。 曾子不但對于奉養父母的身體非常重視即使在日常生活、言語行為當中也非常謹慎惟恐有辱父母養育之恩擔心因為自己表現不好而使父母蒙羞。 同時他更非常留意如何教導自己的學生時刻以自己的修身來做學生們良好的行為典范。所以他的學生“子思”繼承了他“養志”的精神不僅使自己成為了賢人他的學生“孟子”后來則成為“亞圣”。 曾子一生秉承孔子的教誨依教奉行專心致力于孝道也用自己一生的行持來告訴我們如何順承親意如何將孝道落實在日常生活當中。他不但做到了“入則孝出則弟”還做到了“謹而信”并且把夫子所教的這些德行流傳于后世培育他的學生。而由他所傳述的《孝經》也流傳千古直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。 縱觀天下父母之心都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳希望他導是不是就匱乏了許多呢?殊不知優越的生活環境究竟是保證他們前程錦繡還是讓他們連“良知”這樣做人的根本都拋在了車輪之下。 與個人相比良知對于社會更是彌足珍貴。有一句“笑話”如是說道“外國人喝牛奶結實;中國人喝牛奶結石!”而但凡心存良知的人看到這句話想必都笑不出來。近些年來孔雀綠、蘇丹紅、落日黃等化工原料頻頻“走進”食品而三鹿的“毒奶粉”更是讓國人心寒。作為一名消費者我不禁要問企業的良知和社會責任哪兒去了? 再看看那些撿變質菜來賣的小商販那些說違心話的記者那些不以正義而以利益為目的的律師;每個人立足于這個社會都有其特定的社會責任而履行這種責任的動力往往就是良知的推動。由此良知的重要性可見一斑。 愛默生說“責任具有至高無上的價值它是一種偉大的品格在所有價值中它處于最高的位置。”科爾頓說“人生中只有一種追求一種至高無上的追求??就是對責任的追求。” 責任從本質上說是一種與生俱來的使命它伴隨著每一個生命的始終。事實上只有那些能夠勇于承擔責任的人才有可能被賦予更多的使命才有資格獲得更大的榮譽。一個缺乏責任感的人或者一個不負責任的人首先失去的是社會對自己的基本認可其次失去了別人對自己的信任與尊重甚至也失去了自身的立命之本??信譽和尊嚴。 我們每一個人都在生活中飾演不同的角色。無論一個人擔任何種職務做什么樣的工作他都對他人負有責任這是社會法則這是道德法則這還是心靈法則。 在這個世界上每一個人都扮演著不同的角色每一種角色又都承擔著不同的責任從某種程度上說對角色飾演的最大成功就是對責任的完成。正是責任讓我們在困難時能夠堅持讓我們在成功時保持冷靜讓我們在絕望時懂得不放棄因為我們的努力和堅持不僅僅是為了自己還為了別人。 社會學家戴維斯說“放棄了自己對社會的責任就意味著放棄了自身在這個社會中更好生存的機會。”放棄承擔責任或者蔑視自身的責任這就等于在可以自由通行的路上自設路障摔跤絆倒的也只能是自己。 責任就是對自己所負使命的忠誠和信守責任就是對自己工作出色的完成責任就是忘我的堅守責任就是人性的升華。 在斯特拉特福子爵為克里米亞戰爭舉辦的晚宴上人們做了一個游戲軍官們被要求在各自的紙片上秘密地寫下一個人的名字這個人要與那場戰爭有關并且要他認為此人是這場戰爭中最有可能流芳百世的人。結果每一張紙上都寫著同一個名字“南丁格爾。”她是那場戰爭中贏得最高名聲的婦女。下面是一段關于南丁格爾的故事 南丁格爾帶著護士小分隊來到了這里在幾個小時內成百上千的傷員從巴拉克戰役上被運了回來而南丁格爾的任務就是要在這個痛苦嘈雜的環境中把事情弄得井井有條。不一會兒又有更多的傷員從印克曼戰場上被運了回來。什么事情也沒有準備好一切都需要從頭安排。而當各種事務都在有序地進行著時她自己就又會去處理其他更危險、更嚴重的事情。在她負責的第一個星期有時她要連續站立20多個小時來分派任務。 “南丁格爾的感覺系統非常敏銳。”一位和她一起工作過的外科醫生說“我曾經和她一起做過很多非常重大的手術她可以在做事的過程中把事情做到非常準確的程度„„特別是救護一個垂死的重傷員我們常常可以看見她穿著制服出現在那個傷員面前俯下身子凝視著他用盡她全部的力量使用各種方法來減輕他的疼痛。” 一個士兵說“她和一個又一個的傷員說話向更多的傷員點頭微笑我們每個人都可以看著她落在地面上的那親切的影子然后滿意地將自己的腦袋放回到枕頭上安睡。”另外一個士兵說“在她到來之前那里總是亂糟糟的但在她來過之后那兒圣潔得如同一座教堂。” 南丁格爾被譽為“護理學之母”她創立了真正意義上的現代護理學使護理工作成為婦女的一種受尊敬的正式社會職業。她的故事告訴我們一個人來到世上并不是為了享受而是為了完成自己的使命。正是在對她所熱愛的護理工作的強烈使命感的驅使下在短短3個月的時間內她使傷員的死亡率從42%迅速下降到2%創造了當時的奇跡 有人說假如你非常熱愛工作那你的生活就是天堂假如你非常討厭工作你的生活就是地獄。因為在你的生活當中有大部分的時間是和工作聯系在一起的。不是工作需要人而是任何一個人都需要工作。你對工作的態度決定了你對人生的態度你在工作中的表現決定了你在人生中的表現你在工作中的成就決定了你人生中的成就。所以如果你不愿意拿自己的人生開玩笑那就在工作中勇敢地負起責任。 相反伴隨著責任感缺失的工作則是慘劇的發生。 2002年9月23日晚內蒙古豐鎮市第二中學晚上7點補課結束后1500多名學生在從該校教學樓東西兩個樓道口下樓時一段樓梯護欄突然坍塌由于沒有燈光再加上樓道內擁擠致使下樓至此的學生不斷摔下樓梯最終釀成21人死亡、47人受傷的慘劇。 僅一天時間警方就公布了事故調查結果學校基礎管理工作混亂。其一事故發生地的樓梯12盞燈中1盞沒有燈泡11盞不亮。事故發生的當天下午還有老師向校長反映燈泡照明問題校長以“管燈泡的人員不在”為由未及時處理潛在的安全隱患其二技術監督部門懷疑豐鎮二中教學樓樓梯護欄實際使用的鋼筋強度不夠其三學校在這座教學樓未經驗收的情況下就投入使用了其四事故當天應該帶班在崗的校長正與教委、本校和其他學校的18位老師在當地一家飯店喝酒。 事實上從樓體建筑到技術監督到設施配制到老師的管理如果上述每一方面都有點責任感存在的話這場慘劇就可以完全避免。一次責任感的缺位致使21名學生付出了生命的代價。 在一列火車上有一位婦女將要臨盆。列車員廣播通知緊急尋找一位婦產科醫生。這個時候有一位婦女站出來了說她是婦產科的列車長趕忙把她帶入一間用床單隔開的病房。 毛巾、熱水、剪刀、鉗子什么都到位了只等最關鍵的時刻到來。那位自稱婦產科的女子此刻非常著急將列車長拉到產房外說明產婦出現難產情況緊急并告訴列車長自己其實是婦產科的一名護士并且由于一次醫療事故而被醫院開除了。今天這個產婦情況不好人命關天她自知能力不夠建議立即送往醫院搶救。此時產婦由于難產而非常痛苦地尖叫著而列車行駛在京廣線上距最近的一站還要行駛一個多小時。列車長鄭重地對她說“你雖然只是一名護士但在這趟列車上你就是醫生我們相信你!” 列車長的話感染了這名護士她準備了一下走進產房時又問“如果在不得已時是保小孩還是保大人” “我們相信你”列車長又鄭重地重復了一遍。這位婦女明白了她堅定地走進產房。列車長輕輕地安慰產婦說現在正由一名專家給她助產請產婦安靜下來好好配合。 出乎意料的是那位婦女幾乎單獨完成了這個手術嬰兒的啼哭聲宣告了母子的平安而強烈的責任心讓這位婦女完成了她有生以來最為成功的手術。 強烈的責任感能喚醒一個人的良知也能激發一個人的潛能。但在生活和工作中隨處可以見到這樣一些人他們失去了自己的責任感只有等別人強迫他們工作時他們才會工作他們從來沒有真正考慮過自己身體內到底有多少潛能。 美德在身良知在心責任在肩讓我們一起努力為自己、為明天！

1、兒媳是否有權繼承家公家婆遺產，要依據實際情況而定：
(1)、如果在法定繼承的情況下，兒媳配偶沒有死亡，兒媳對家公家婆遺產沒有繼承權;
(2)、兒媳喪偶，對家公家婆盡了主要贍養義務的，可以作為第一順序繼承人繼承遺產;
(3)、家公家婆訂立遺囑，由兒媳繼承遺產的，兒媳就有權繼承遺產。
2、法律依據：《中華人民共和國民法典》第一千一百二十九條 【喪偶兒媳、喪偶女婿的繼承權】、第一千一百三十三條 【遺囑處分個人財產】

二、遺產繼承糾紛起訴如何取證
繼承糾紛案件的當事人，應當向法院提供的證據通常包括：
(一)原告向人民法院提起繼承訴訟時應當提交下列證據：
1、當事人身份證明材料(如：戶口簿、單位或居委會證明)
2、證明當事人是合法繼承人的、應當提交結婚證、戶口簿或公安機關、居民委員會、村民委員會等有關部門出具的證明材料。
3、當事人為無民事 行為能力、限制行為能力或精神病人的，應當提交監護人的身份證明資料，如身份證或戶口簿原件及復印件，或公安機關居民委員會、村民委員會等有關部門出具的證明材料。
4 、證明被告下落不明的，應提交被告住所地或經常居住地村委會或公安機關的證明。
(二)如有委托代理人，代理人應當提委托書、委托代理人身份證明書并辦理公正手續。律師作為代理人的，應當提交委托書、委托代理人身份證明書、律師證及律師事務所出具的證明。
(三)證明法定繼承或遺囑繼承法律關系成立的證據如下：
1、證明法定繼承人關系成立的證據：
(1)被繼承人的死亡證明書。
(2)被繼承人的婚姻、生育和贍養父母及撫養子女狀況的證明材料(在法定繼承人中如有死亡的，應當提交具體死亡事件、死亡證明及其婚姻子女的基本情況——)。
(3)證明是被繼承人養子女的，應當提交收養關系證明書。
(4)證明是繼承人以外的依靠被繼承人撫養的缺乏勞動力又沒有生活來源的，或證明是被繼承人以外的對被繼承人撫養較多的，當事人應當提交被繼承人所在單位、居民委員會或村民委員會出具的證明。
2、證明遺囑關系成立的證據如下：被繼承人的死亡證明;公正遺囑的，應當提交公正機的公正書;代書遺囑的，應當提交代交遺囑書自書遺囑的，應當提交由遺囑人親筆書寫、簽名并注明具體時間的自書遺囑書 。以錄音形式立遺囑的，應當提交錄音并提供兩個以上無厲害關系的在場見證人。口頭遺囑的，應當提供兩個以上無厲害關系的在場見證人
(四)繼承人中有人放棄繼承的，應當提供親筆書寫的放棄繼承權書、公證放棄或有關部門證明放棄繼承權的證明書。
(五)證明被繼承人財產范圍的證據：
1、證明有房產的，應當提交房產證或購房合同、交款發票或出資證明。
2、證明有銀行存款并申請發調查的，應提交銀行帳號;證明有股票并申請法院調查的，應提交股東代碼、資金帳號;證明有車輛的，應提交行駛證、車牌號。
3、證明對方在公司擁有股權的，應提交該公司的工商登記情況、出資的證明等。
4、證明被繼承人有債權的，除應提交借據以外，必須有相關的證據佐證。
依據《民法典》的規定，兒媳對家公家婆遺產享有繼承權的情形包括：兒媳喪偶，對家公家婆盡了主要贍養義務的，可以作為第一順序繼承人繼承遺產;家公家婆訂立遺囑，由兒媳繼承遺產。

喪偶的兒媳和女婿對公、婆、岳父、岳母的繼承權是有條件的。法律規定如果兒媳或者女婿喪偶后，對公、婆、岳父、岳母提供了主要的經濟支持、精神撫慰，使其安渡晚年，可視為盡了主要的贍養義務，可享有第一順序繼承人的權利；如果沒有盡主要義務，但仍盡了一般義務，則不成為法定繼承人，如果喪偶的兒媳、女婿沒有履行贍養義務，不但不能成為法定的繼承人，可能連遺產也只能少分甚至于不分。喪偶的兒媳或女婿不能成為法定的繼承人，但并不影響其子女的代位繼承權的發生。
法律依據
《中華人民共和國民法典》第一千一百二十七條 【法定繼承人的范圍及繼承順序】遺產按照下列順序繼承：(一)第一順序：配偶、子女、父母;(二)第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承;沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。本編所稱子女，包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。本編所稱父母，包括生父母、養父母和有扶養關系的繼父母。本編所稱兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養兄弟姐妹、有扶養關系的繼兄弟姐妹。