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誰(shuí)能告訴我中國(guó)結(jié)婚習(xí)俗的由來(lái)和演變么?

首頁(yè) > 婚姻繼承2020-10-04 02:55:31

誰(shuí)能告訴我中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗,意義和由來(lái)?

春節(jié)
春節(jié)的由來(lái):
史書(shū)記載最早的說(shuō)法 據(jù)史書(shū)記載,一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝(公元前1121-前771年〕,這個(gè)儀式雖然是在農(nóng)歷十一月間,但歷來(lái)人們都認(rèn)為它是新年習(xí)俗的起源。
春節(jié)的食物: 咸年糕 :年糕又稱“魚(yú)籠”。舊時(shí),過(guò)春節(jié)時(shí)蒸年糕,在石龍非常盛行。新春吃糕,寓意“年年勝舊,步步高升”之美意。過(guò)去,年糕體積的大小,是財(cái)富的象征,年糕做得越大越厚,就寓意著這一家人的財(cái)富越多,所以大戶人家的年糕往往要蒸十幾個(gè)小時(shí)才熟。 石龍人制作的年糕有咸、甜兩種口味。
咸、甜年糕的做法相同,只是在用料上有所區(qū)別。將大米、糯米洗凈,用清水浸洗磨漿壓平,即成干米漿,放在盆里備用。將少量紅糖加入已兌好的鹽水中攪拌均勻,沖入干米漿內(nèi),邊沖邊攪拌,防止粉漿結(jié)塊,然后加入花生油、臘肉粒、臘腸粒等攪勻。將藤籃洗凈,用香蕉葉均勻地鋪在藤籃里面,再把剛才調(diào)好的粉漿倒入,用沸水蒸熟。 年糕蒸熟后,柔軟綿糯,較難切成塊,要靜置冷卻,使其變硬后,才可切成塊狀。
吃時(shí),將切片的年糕蒸軟或用油煎至兩面金黃即可。年糕色澤橙黃,形狀平整,軟滑、粘韌,咸中帶甜,煎后兩面微黃,吃起來(lái)更甘香可口。 糖環(huán):古時(shí)稱“巨女”,原本是中原南遷過(guò)來(lái)的小食。糖環(huán)在東莞由其是石龍已經(jīng)改面粉為糯米粉。傳統(tǒng)的糖環(huán),不用餅印,只搓成長(zhǎng)條,捏作環(huán)形,吃時(shí)夠硬。糖環(huán)形狀,由大環(huán)套小環(huán),環(huán)環(huán)相扣,寓意連綿不斷,生生不熄,糖環(huán)可以說(shuō)是春節(jié)節(jié)慶食物中最有藝術(shù)感覺(jué)的了。
油角:聽(tīng)說(shuō)是笑口常開(kāi)的意思。油角雖然叫油角,做法好似炸餃子。但油角的餡是甜的,還拌以椰絲、炒花生、芝麻等等香實(shí)果攪碎而成,包在餃子皮里。與包餃子不同的是油角不用褶邊而是鎖邊,對(duì)折粘合后,用指甲沿邊一路輕捏成麻繩狀,然后適度煎炸即可食用。每家的油角不一樣,有的咬起來(lái)硬嘎嘎的聲聲作響,有的松脆爽爽,口感鮮香,前者是和面時(shí)沒(méi)有放雞蛋,后者不僅放了雞蛋還放了適量的豬油。
湯圓: 湯圓是寧波的著名小吃之一,也是我國(guó)的代表小吃之一,歷史十分悠久。據(jù)傳,湯圓起源于宋朝。當(dāng)時(shí)各地興起吃一種新奇食品,即用各種果餌做餡,外面用糯米粉搓成球,煮熟后,吃起來(lái)香甜可口,饒有風(fēng)趣。因?yàn)檫@種糯米球煮在鍋里又浮又沉,所以它最早叫“浮元子”,后來(lái)有的地區(qū)把“浮元子”改稱元宵。
與北方人不同,寧波人在春節(jié)早晨都有合家聚坐共進(jìn)湯圓的傳統(tǒng)習(xí)俗。

中秋節(jié)
中秋節(jié)的由來(lái):
有多種說(shuō)法,民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情,偷吃了他從王母娘娘那里要來(lái)的不死之藥,于農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去,在月筑室為宮,遂為月宮之神;后羿后悔不已,年年的八月十五夜,望月設(shè)供,祈望妻子返回人間與自己和兒女團(tuán)聚,由此而衍生出后世民間祭月祈團(tuán)圓的文化習(xí)俗。
民俗學(xué)家則認(rèn)為,中秋節(jié)的原始基礎(chǔ)是源于先民對(duì)月亮的崇拜。
到周朝時(shí),對(duì)月亮的朝拜儀式開(kāi)始?xì)q時(shí)化,“中春晝……迎暑,中秋夜迎寒”。在漢代以前,秋夕祭月已列入朝廷典章。到唐宋時(shí),中秋節(jié)已受到普遍的重視。 中秋節(jié)吃月餅的記載,在北宋前的典籍中很難找到。直到南宋,周密所寫(xiě)的《武林舊事》卷六才提到蒸食的糕餅中有“月餅”。是否就是中秋專用的節(jié)物,則不得而知。月餅明確地作為中秋節(jié)專用之物,并被賦予“團(tuán)圓”、“和美”的美好意蘊(yùn),是在元代之后,“民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義”。
《明宮史》載,每年農(nóng)歷八月初一開(kāi)始,“即有賣(mài)月餅者,至十五日,家家供月餅、瓜果。” 中秋食物: 吃月餅 : 中秋吃月餅,是我國(guó)流傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗。風(fēng)清月朗、桂香沁人,家家嘗月餅、賞月亮,喜慶團(tuán)圓,別有風(fēng)味。
月餅作為一種形如圓月,內(nèi)含佳餡的食品,在北宋時(shí)期就已出現(xiàn)。詩(shī)人兼美食家蘇東坡就有“小餅如嚼月,中有酥和飴”的詩(shī)句。而作為一種食品,稱為“月餅”,則始見(jiàn)于南宋《武林舊事蒸作飲食》。當(dāng)時(shí),杭州民間就有“又月餅相饋,取中秋團(tuán)圓之意”。到了元朝末年,月餅已成為中秋節(jié)日美點(diǎn)。
吃鴨子: 我國(guó)云南的仫佬族鄉(xiāng)親都要在八月十五這天買(mǎi)餅子,殺鴨子,歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念以游村賣(mài)糖動(dòng)員鄉(xiāng)親殺番鬼佬的賣(mài)糖佬一家三人,仫佬人每年八月十五,家家戶戶都要買(mǎi)餅子、殺鴨子,以此教育后代不要忘記反抗侵略的斗爭(zhēng)。
吃芋頭 : 中秋食芋頭,則寓意辟邪消災(zāi),并有表示不信邪之意。清乾隆《潮州府志》曰:“中秋玩月,剝芋頭食之,謂之剝鬼皮”。剝鬼而食之,大有鐘馗驅(qū)鬼的氣概,可敬。
吃田螺: 至于中秋食田螺,則在清咸豐年間的《順德縣志》有記:“八月望日,尚芋食螺?!泵耖g認(rèn)為,中秋田螺,可以明目。據(jù)分析,螺肉營(yíng)養(yǎng)豐富,而所含的維生素A又是眼睛視色素的重要物質(zhì)。食田螺可明目,言之成理。但為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之吃。有人指出,中秋前后,是田螺空懷的時(shí)候,腹內(nèi)無(wú)小螺,因此,肉質(zhì)特別肥美。是食口螺的最佳時(shí)節(jié)。如今在廣州民間,不少家庭在中秋期間,都有炒田螺的習(xí)慣。
吃南瓜 : 江南各地過(guò)中秋節(jié),家家戶戶流傳著八月半吃老南瓜燒糯米飯的風(fēng)俗。
飲桂花酒 : 每逢中秋之夜,人們仰望著明月,聞著陣陣桂香,遙想?yún)莿偪彻穑纫槐鸹劬疲瑲g慶合家甜甜蜜蜜,歡聚一堂,已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞,而且還有食用價(jià)值。桂花不僅可供觀賞,而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中,便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句??梢?jiàn)我國(guó)飲桂花釀酒的年代,已是相當(dāng)久遠(yuǎn)了。
食藕盒子 : 中秋食藕,也是寄團(tuán)圓之意也,尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片,每?jī)善g下端相連,中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡,外拖面煎至金黃,此又稱藕餅,與月餅有異曲同工之妙。目前市場(chǎng)上藕的品種主要有兩種,即七孔藕與九孔藕。江浙一帶較多栽培七孔藕,該品種質(zhì)地優(yōu)良,肉質(zhì)細(xì)嫩,鮮脆甘甜,潔白無(wú)瑕。中醫(yī)認(rèn)為,藕經(jīng)過(guò)煮熟以后,性由涼變溫,對(duì)脾胃有益,有養(yǎng)胃滋陰,益血的功效。

元宵節(jié)
元宵節(jié)的由來(lái):
農(nóng)歷正月十五日,是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月,古人稱夜為"宵",而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為"上元節(jié)"。按中國(guó)民間的傳統(tǒng),在一元復(fù)始,大地回春的節(jié)日夜晚,天上明月高懸,地上彩燈萬(wàn)盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。遠(yuǎn)自漢代以來(lái),民間即有元夜張燈賞燈的習(xí)俗,所以人們又把這一天稱作"燈節(jié)"。 漢明帝永平年間(公元58——75),因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái),稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五,僧眾云集瞻仰佛舍利,是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上,人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望。
元宵節(jié)食物:
正月十五吃元宵,“元宵”作為食品,在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代,民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品,最早叫“浮元子”后稱“元宵” ,生意人還美其名曰“元寶” 。
元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡,用糯米粉包成圓形,可葷可素,風(fēng)味各異??蓽蟆⒂驼ā⒄羰?,有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的,而是在糯米粉中"滾"成的,或煮或油炸,熱熱火火,團(tuán)團(tuán)圓圓。

端午節(jié)
端午節(jié)的由來(lái):
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。紀(jì)念屈原的說(shuō)法最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō),屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍。
又傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??!?
端午節(jié)食物:
端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久,花樣繁多。 據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。 晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí),包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍?!蹦媳背瘯r(shí)期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。
日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí),已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告,說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。
端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原,一般是前一天把粽子包好,夜間煮熟,早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉,也有用竹葉的,統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形,一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,包糯米的叫米粽,米中摻小豆的叫小豆粽,摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”,所以吃棗粽的最多,意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天,早晨都要吃棗粽,至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨,家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋,吃過(guò)蘸糖的甜粽之后,要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃,整個(gè)夏天不頭痛。 清明節(jié) 清明節(jié)來(lái)歷: 我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”?!爸矘?shù)造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái),由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。
春節(jié),是農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗稱年初一,到了民國(guó)時(shí)期,改用公歷,公歷的一月一日稱為元旦,把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?!痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至?!卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法:“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明?!鼻迕饕坏?,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺??梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

在我國(guó),農(nóng)歷七月初七的夜晚,天氣溫暖,草木飄香,這就是人們俗稱的七夕節(jié),也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”,這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日,也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
農(nóng)歷九月九日,為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),兩九相重,故而叫重陽(yáng),也叫重九,古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子,并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日

每年農(nóng)歷的正月十五日,春節(jié)剛過(guò),迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。

冬至,是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣,也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,至今仍有不少地方有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代,我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了,它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間。

每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期,所以被稱為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節(jié)”。此夜,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

誰(shuí)能告訴我中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、來(lái)歷?

最好要多一點(diǎn),按照時(shí)間順序排列。rn急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急?。。。?/strong>
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  元旦
  一月一日
 ?。ā霸币辉~最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī):“四氣新元旦,萬(wàn)壽初今朝”。元是開(kāi)始,第一的意思;旦是會(huì)意字,上面的“日”表示太陽(yáng),下面的“一”表示地平線。太陽(yáng)從地平線上升起,象征一天的開(kāi)始。元旦,就是一年的第一天。

  公歷1月1日,是當(dāng)今世界公認(rèn)的元旦節(jié)。我國(guó)歷代的元旦,日期并不一致。如夏代是正月初一;商代在十二月初一;周代在十一月初一,等等。1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)會(huì)第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公元紀(jì)年法”,將公歷1月1日定為元旦。)

  元宵節(jié)
  農(nóng)歷正月十五
 ?。ㄓ址Q“上元節(jié)”,即陰歷正月十五日。是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書(shū)中,這一天稱為“上元”,其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗,民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國(guó)古代歷法和月相有密切的關(guān)系,每月十五,人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿之夜,這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。早在漢代,正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱“上元”,七月十五稱“中元”,十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期,三元已是要舉行大典的日子。三元中,上元最受重視。到后來(lái),中元、下元的慶典逐漸廢除,而上元經(jīng)久不衰。)

  清明節(jié)
  農(nóng)歷二月初八
 ?。ㄇ迕鞴?jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?!睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

  清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō),它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié),也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。)

  端午節(jié)
  農(nóng)歷五月初五
 ?。帤v五月初五日為“端午節(jié)”?!岸宋纭北久岸宋濉?,端是初的意思?!拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國(guó)的一個(gè)古老節(jié)日。我國(guó)古代最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后,目睹楚國(guó)政治日益腐敗,又不得實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,無(wú)力拯救危亡的祖國(guó),于是自投汩羅江以殉國(guó)。此后,人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體,紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心,這便成為后來(lái)端午節(jié)吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國(guó)外。)

  七夕情人節(jié)
  農(nóng)歷七月初七
 ?。帤v七月七日的晚上稱“七夕”。我國(guó)民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì),后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧,即在月光下對(duì)著織女星用彩線穿針,如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼,就算很“巧”了。農(nóng)諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎,磨鐮割好稻?!边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。)

  中秋節(jié)
  農(nóng)歷八月十五
 ?。帤v八月十五日,這一天正當(dāng)秋季的正中,故稱“中秋”。到了晚上,月圓桂香,舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征,要備上各種瓜果和熟食品,是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō),元朝末年,廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治,把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫(xiě)在紙條上,放在月餅餡子里,以便互相秘密傳遞,號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天烘發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義,推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后,中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。)

  重陽(yáng)節(jié)
  農(nóng)歷九月初九
 ?。帤v九月初九。我國(guó)古代以九為陽(yáng),九月九日正是陰月陽(yáng)日,故名“重陽(yáng)”。相傳東漢時(shí)汝南人桓影,聽(tīng)到費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)他說(shuō),九月九日汝南將有大災(zāi)難,趕快叫家里人縫制小代,內(nèi)裝茱萸,縛在臂上,登上高山,飲菊花酒,借以避難。桓景這一天全家登山,晚上回家,果然家里的雞、狗、羊全部死掉。從此,民間就有在重陽(yáng)節(jié)做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會(huì)、登高等風(fēng)俗。因“高”與“糕”音同,所以重陽(yáng)節(jié)又有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。唐代詩(shī)人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī):“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!庇涊d了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。由于該詩(shī)感情真摯,至今膾炙人口。)

  國(guó)慶節(jié)
  十月一日
  (1949年10月1日,是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn),在許多人的印象中,1949年的10月l日在北京天安門(mén)廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬(wàn)軍民參加的中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典。其實(shí),人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典,而不是開(kāi)國(guó)大典。實(shí)際上,中華人民共和國(guó)的“開(kāi)國(guó)”,也就是說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立,早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過(guò)了。當(dāng)時(shí)也不叫“開(kāi)國(guó)大典”,而是稱作“開(kāi)國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開(kāi)幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。)

  農(nóng)歷臘月初八
 ?。ü糯录漓搿氨娚瘛苯信D,因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月初八這一天,舊俗要喝臘八粥。傳說(shuō)釋迦牟尼在這一天得道成佛,因此寺院每逢這一天煮粥供佛,以后民間相沿成俗,直至今日。)

  除夕
  農(nóng)歷十二月大年三十
 ?。ù竽耆砩辖谐?。“除”,本義是“去”,引申為“易”[交替];“夕”字的本義原是“日暮”,引申為“夜晚”。故而除夕之夜,便含有“舊歲到此而除,明日另?yè)Q新歲”的意思?!俺蹦顺f布新之意。除夕最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載,古人在新年的前一天,用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”,來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。這就是“除夕”節(jié)的由來(lái)?!俺Α痹诠艜r(shí)還有許多別稱,如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱呼雖多,但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。)

  春節(jié)
  農(nóng)歷正月初一
 ?。ㄊ寝r(nóng)歷的一歲之首,俗稱“大年”。春節(jié)的來(lái)歷,在我國(guó)大約有四千多年的歷史了。它是我國(guó)民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié),是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié),南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末,并泛指整個(gè)春季,這時(shí)大地回春,萬(wàn)象更新,人們便把它作為新的一年的開(kāi)始。到了辛亥革命后的民國(guó)初年,改農(nóng)歷為公歷[陽(yáng)歷]后,便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上才正式把正月初一的新年定為“春節(jié)”,因而至今仍有許多人將過(guò)春節(jié)叫過(guò)年。)

  年: (人人常把過(guò)春節(jié)說(shuō)成“過(guò)年”,而“年”的最初含義與今天根本不同。據(jù)說(shuō),在很古的時(shí)候,世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長(zhǎng)得比駱駝還大。跑起來(lái)比風(fēng)還快,吼起來(lái)比雷還響。它一出來(lái),見(jiàn)人吃人,見(jiàn)畜傷畜,人們的生命安全受到嚴(yán)重威脅。天神為了懲罰“年”,把它鎖進(jìn)深山,只許它一年出山一次。人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是,有一年臘月三十晚,大伙在門(mén)口貼上紅紙,不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮,晚上屋子里徹夜點(diǎn)上燈?!澳辍蓖砩蟻?lái)了一看,家家燈光通明;一聽(tīng),處處放炮聲,嚇得它不敢進(jìn)村。白天它又偷偷下山來(lái),見(jiàn)還是戶戶門(mén)上紅,遍地咚咚響,嚇得它膽顫心驚,調(diào)頭又跑回去了。從此后,“年”一直沒(méi)敢再來(lái),據(jù)說(shuō)餓死在深山老林里了。后來(lái),人們才把防“年”、“驅(qū)年”,變成安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)年了。“年”沒(méi)有了,但是過(guò)年的習(xí)俗仍保持著。鮮紅的春聯(lián),輝煌的燈火,清脆的爆竹,響亮的鑼鼓,年年如此。)
打春
(每年的第一個(gè)節(jié)氣就是“立春”,人們通常叫“打春”。為什么這么叫呢?我國(guó)歷史上有這樣一種風(fēng)俗,每年立春這一天,人們穿上節(jié)日的服裝,抬著一頭紙糊的大耕牛,載歌載舞上街游行。游行后,把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上,由縣官親自執(zhí)鞭打三下,意思是:大地回春,趕緊耕種。因此,人們就把立春叫做“打春”。)

元旦
一月一日
(“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī):“四氣新元旦,萬(wàn)壽初今朝”。元是開(kāi)始,第一的意思;旦是會(huì)意字,上面的“日”表示太陽(yáng),下面的“一”表示地平線。太陽(yáng)從地平線上升起,象征一天的開(kāi)始。元旦,就是一年的第一天。

公歷1月1日,是當(dāng)今世界公認(rèn)的元旦節(jié)。我國(guó)歷代的元旦,日期并不一致。如夏代是正月初一;商代在十二月初一;周代在十一月初一,等等。1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)會(huì)第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公元紀(jì)年法”,將公歷1月1日定為元旦。)

元宵節(jié)
農(nóng)歷正月十五
(又稱“上元節(jié)”,即陰歷正月十五日。是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書(shū)中,這一天稱為“上元”,其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗,民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國(guó)古代歷法和月相有密切的關(guān)系,每月十五,人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿之夜,這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。早在漢代,正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱“上元”,七月十五稱“中元”,十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期,三元已是要舉行大典的日子。三元中,上元最受重視。到后來(lái),中元、下元的慶典逐漸廢除,而上元經(jīng)久不衰。)

愿望節(jié)
二月五日
(愿望節(jié)又稱許愿日。)
起源于二十一世紀(jì)初,和其它傳統(tǒng)節(jié)日不同,屬于新時(shí)代產(chǎn)物,迅速發(fā)展形成。
愿望節(jié)為每年陽(yáng)歷二月五日,在當(dāng)天都會(huì)有很多年輕人把自己的愿望寫(xiě)在紙上,然后掛到樹(shù)上,掛得越高,愿望越有可能被實(shí)現(xiàn)

寒食
清明節(jié)前一天
(舊俗中的一個(gè)節(jié)日,在清明節(jié)前一天[一說(shuō)清明前兩天]。春秋時(shí)已出亡多年的晉國(guó)公子重耳回國(guó)即位[即晉文公],封賞隨其亡的臣子,唯獨(dú)漏掉了介之推。介之推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知后欲加封賞,尋至綿山,找不到他,便想燒山逼他出來(lái)。但介之推堅(jiān)持不出,結(jié)果母子二人俱被燒死。晉文公于是規(guī)定每年這一天禁止人們起火燒飯,以寒食表示悼念。后來(lái)便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗。)

清明節(jié)
農(nóng)歷二月初八
(清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦?,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō),它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié),也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。)

端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五
(陰歷五月初五日為“端午節(jié)”。“端午”本名“端五”,端是初的意思。“五”與“午”互為諧音而通用。是我國(guó)的一個(gè)古老節(jié)日。我國(guó)古代最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后,目睹楚國(guó)政治日益腐敗,又不得實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,無(wú)力拯救危亡的祖國(guó),于是自投汩羅江以殉國(guó)。此后,人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體,紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心,這便成為后來(lái)端午節(jié)吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國(guó)外。)

七夕情人節(jié)
農(nóng)歷七月初七
(陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國(guó)民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì),后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧,即在月光下對(duì)著織女星用彩線穿針,如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼,就算很“巧”了。農(nóng)諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎,磨鐮割好稻?!边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。)

中秋節(jié)
農(nóng)歷八月十五
(陰歷八月十五日,這一天正當(dāng)秋季的正中,故稱“中秋”。到了晚上,月圓桂香,舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征,要備上各種瓜果和熟食品,是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō),元朝末年,廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治,把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫(xiě)在紙條上,放在月餅餡子里,以便互相秘密傳遞,號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天烘發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義,推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后,中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。)

重陽(yáng)節(jié)
農(nóng)歷九月初九
(陰歷九月初九。我國(guó)古代以九為陽(yáng),九月九日正是陰月陽(yáng)日,故名“重陽(yáng)”。相傳東漢時(shí)汝南人桓影,聽(tīng)到費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)他說(shuō),九月九日汝南將有大災(zāi)難,趕快叫家里人縫制小代,內(nèi)裝茱萸,縛在臂上,登上高山,飲菊花酒,借以避難?;妇斑@一天全家登山,晚上回家,果然家里的雞、狗、羊全部死掉。從此,民間就有在重陽(yáng)節(jié)做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會(huì)、登高等風(fēng)俗。因“高”與“糕”音同,所以重陽(yáng)節(jié)又有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。唐代詩(shī)人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī):“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!庇涊d了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。由于該詩(shī)感情真摯,至今膾炙人口。)

國(guó)慶節(jié)
十月一日
(1949年10月1日,是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn),在許多人的印象中,1949年的10月l日在北京天安門(mén)廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬(wàn)軍民參加的中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典。其實(shí),人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典,而不是開(kāi)國(guó)大典。實(shí)際上,中華人民共和國(guó)的“開(kāi)國(guó)”,也就是說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立,早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過(guò)了。當(dāng)時(shí)也不叫“開(kāi)國(guó)大典”,而是稱作“開(kāi)國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開(kāi)幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。)

冬至
農(nóng)歷十一月二十二
(在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視,冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日,曾有“冬至大如年”的說(shuō)法,而且有慶賀冬至的習(xí)俗。《漢書(shū)》中說(shuō):“冬至陽(yáng)氣起,君道長(zhǎng),故賀?!比藗冋J(rèn)為:過(guò)了冬至,白晝一天比一天長(zhǎng),陽(yáng)氣回升,是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始,也是一個(gè)吉日,應(yīng)該慶賀?!稌x書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱賀……其儀亞于正旦。”說(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。

現(xiàn)在,一些地方還把冬至作為一個(gè)節(jié)日來(lái)過(guò)。北方地區(qū)有冬至宰羊,吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗,南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面的習(xí)慣。各個(gè)地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗。)

臘八節(jié)
農(nóng)歷臘月初八
(古代十二月祭祀“眾神”叫臘,因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月初八這一天,舊俗要喝臘八粥。傳說(shuō)釋迦牟尼在這一天得道成佛,因此寺院每逢這一天煮粥供佛,以后民間相沿成俗,直至今日。)

除夕
農(nóng)歷十二月大年三十
(大年三十晚上叫除夕。“除”,本義是“去”,引申為“易”[交替];“夕”字的本義原是“日暮”,引申為“夜晚”。故而除夕之夜,便含有“舊歲到此而除,明日另?yè)Q新歲”的意思。“除”乃除舊布新之意。除夕最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載,古人在新年的前一天,用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”,來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。這就是“除夕”節(jié)的由來(lái)。“除夕”在古時(shí)還有許多別稱,如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱呼雖多,但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。)

春節(jié)
農(nóng)歷正月初一
(是農(nóng)歷的一歲之首,俗稱“大年”。春節(jié)的來(lái)歷,在我國(guó)大約有四千多年的歷史了。它是我國(guó)民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié),是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié),南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末,并泛指整個(gè)春季,這時(shí)大地回春,萬(wàn)象更新,人們便把它作為新的一年的開(kāi)始。到了辛亥革命后的民國(guó)初年,改農(nóng)歷為公歷[陽(yáng)歷]后,便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上才正式把正月初一的新年定為“春節(jié)”,因而至今仍有許多人將過(guò)春節(jié)叫過(guò)年。)

年: (人人常把過(guò)春節(jié)說(shuō)成“過(guò)年”,而“年”的最初含義與今天根本不同。據(jù)說(shuō),在很古的時(shí)候,世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長(zhǎng)得比駱駝還大。跑起來(lái)比風(fēng)還快,吼起來(lái)比雷還響。它一出來(lái),見(jiàn)人吃人,見(jiàn)畜傷畜,人們的生命安全受到嚴(yán)重威脅。天神為了懲罰“年”,把它鎖進(jìn)深山,只許它一年出山一次。人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是,有一年臘月三十晚,大伙在門(mén)口貼上紅紙,不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮,晚上屋子里徹夜點(diǎn)上燈。“年”晚上來(lái)了一看,家家燈光通明;一聽(tīng),處處放炮聲,嚇得它不敢進(jìn)村。白天它又偷偷下山來(lái),見(jiàn)還是戶戶門(mén)上紅,遍地咚咚響,嚇得它膽顫心驚,調(diào)頭又跑回去了。從此后,“年”一直沒(méi)敢再來(lái),據(jù)說(shuō)餓死在深山老林里了。后來(lái),人們才把防“年”、“驅(qū)年”,變成安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)年了?!澳辍睕](méi)有了,但是過(guò)年的習(xí)俗仍保持著。鮮紅的春聯(lián),輝煌的燈火,清脆的爆竹,響亮的鑼鼓,年年如此。)
此答案已有

中國(guó)古時(shí)候的婚禮習(xí)俗和來(lái)源?

歷史滄瀾來(lái)回答,婚禮習(xí)俗傳統(tǒng)的主要是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期,親迎六禮,而來(lái)源,漢族主要是在歷史的演進(jìn)中逐漸發(fā)展的。

一、婚禮的歷史沿革

原始社會(huì)末期:從相傳始于伏羲時(shí)代的定婚"以儷皮(成對(duì)的鹿皮)為禮"

夏商時(shí):納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期"親迎于堂"。

周代:所具備的完整的"六禮",納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。已初步奠定漢族傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展,使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

先秦時(shí):包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期五種(加上正婚禮時(shí)的親迎,即所謂的"六禮"),后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

漢代:劉歆等雜定婚禮,四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎,次年立皇后亦納采、卜吉。

魏晉南北朝時(shí):皇太子的婚禮都沒(méi)有請(qǐng)迎,自東漢到東晉時(shí)很多時(shí)都不依六禮成婚。

唐代以后:皇太子開(kāi)始請(qǐng)迎,而親皇的婚禮都會(huì)依隨六禮。后來(lái)暨"問(wèn)名"于"納采"和"請(qǐng)期"于"納成";是故雖然概念上還是依六禮而行,實(shí)際上只有"納采""納吉""納征"和"親迎"四禮。而朱子家禮更將"納吉"和"納征"合為一禮,所以只有三禮。

元朝時(shí),婚禮會(huì)加多議婚一禮。

明朝:洪武元年時(shí),定以朱子家禮為標(biāo)準(zhǔn)制定婚禮。

清朝:據(jù)通禮記載,漢官自七品以上共有九禮,但都拼入了成婦成婿之禮,而古代的六禮亦只余下"議婚""納采""納幣""請(qǐng)期"與"請(qǐng)迎"五禮。其他士、庶人結(jié)婚都比較簡(jiǎn)單,而民間的婚禮一般都會(huì)依朱子家法進(jìn)行。

二、婚禮的禮俗

禮俗:三書(shū)六禮、安床、嫁妝、上頭、撐紅傘、換庚帖、過(guò)文定、哭嫁、蓋頭、迎親、拜堂、出門(mén)、過(guò)門(mén)、三朝回門(mén)、催妝、送妝、鬧房。

其中,哭嫁值得注意,據(jù)《禮記》記載:"孔子曰:嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。"在古時(shí),因?yàn)榻煌](méi)有現(xiàn)代的方便,女兒出嫁后,就很難有機(jī)會(huì)可以見(jiàn)到家人。

而且,古代女子出嫁后,就屬于夫家的人,沒(méi)有自己的人身自由了。不是能隨便回娘家探望家人的,回娘家需要得到夫家的批準(zhǔn)。此外也有說(shuō)法認(rèn)為哭嫁是源自古時(shí)婦女不能擁有自由的婚姻,所以她們會(huì)用哭嫁的歌聲,來(lái)控訴古時(shí)不公平的婚姻制度。 

總結(jié):古時(shí)候婚禮的復(fù)雜程度遠(yuǎn)勝于今天,和我國(guó)文化的發(fā)展也是息息相關(guān),古人重禮,尤其是儒家文化,核心就是“仁”和“禮”。所以,婚禮的很多習(xí)俗,折射的是我們的文化特色和民族心理。

中國(guó)古時(shí)候的婚禮風(fēng)俗應(yīng)該是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的,當(dāng)時(shí)的一些史書(shū)是記載了關(guān)于婚禮習(xí)俗的一些最基本的事情。
習(xí)俗是三書(shū)六禮,還得安床,女子有嫁妝, 還得梳頭,蓋紅蓋頭,這些都是來(lái)源于中國(guó)幾千年的文化積累。
來(lái)源于中國(guó)五千年文化歷史,可以看到中式婚禮的很多習(xí)俗都是有良好寓意的。

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