還未出生的胎兒也是擁有繼承權(quán)的，只是他的繼承權(quán)要在他出生之后才能夠獲得。

根據(jù)我國《民法典》第一千一百五十五條，遺產(chǎn)分割時(shí)應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒在娩出時(shí)，如果是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。

從規(guī)定中可以看出在這個(gè)胎兒還沒有出生的時(shí)候，她是擁有繼承權(quán)的。但如果再給他保留了繼承份額的過程中流產(chǎn)了，或者分娩出來之后是一個(gè)死體的，他的這個(gè)份額將要按照法定繼承辦理。但只要他出生以后是活著的，那他就應(yīng)該獲得為他所保留的那個(gè)繼承份額。

所以案例中這一對父母擔(dān)心自己的孫子沒有辦法順利出生，就主張不保留他的份額是不合法的。為在他們的主觀臆斷里面已經(jīng)認(rèn)定了這個(gè)孩子是不存在的，可它又是客觀存在的一個(gè)胎兒，所以是應(yīng)當(dāng)要保留他的份額的。

相關(guān)法律規(guī)定，遺產(chǎn)分割的時(shí)候是應(yīng)該要保留胎兒的繼承份額，并且所保留的遺產(chǎn)份額一般應(yīng)該等同于，各繼承人所取得的遺產(chǎn)份額的平均數(shù)。也就是說，雖然胎兒還沒有出生，但是他擁有和其他人同等的繼承權(quán)。

當(dāng)然，胎兒擁有繼承份額并不代表它馬上就可以繼承這些財(cái)產(chǎn)。只有當(dāng)孩子出生是活體的情況下，才在他出生以后作為繼承人可以按照法定繼承順序繼承相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)。想要擁有這筆遺產(chǎn)，要保證這個(gè)胎兒順利出生并且是一個(gè)活體。

如果這一對父母是出于擔(dān)心孩子沒有辦法順利的出生的話，保留它的繼承份額才是最正確的方法。因?yàn)橹挥羞@樣才可以給胎兒的母親以一定的約束，如果想要獲得那一份的財(cái)產(chǎn)就必須要保證孩子平安順利的生產(chǎn)。

如果這對父母是真的很關(guān)心自己孫子的話，這個(gè)時(shí)候是應(yīng)該和自己的兒媳婦好好相處的。因?yàn)橐粋€(gè)孩子的出生不僅需要母親的陪伴，更需要的是父親的陪伴現(xiàn)在孩子已經(jīng)失去了父親，那么爺爺奶奶，對于這個(gè)孩子的態(tài)度就決定了他母親，究竟有沒有信心把他生下來。

一方面是他們沒有權(quán)利剝奪胎兒的繼承權(quán)，一方面使他們這個(gè)態(tài)度否定了胎兒。這樣的做法是很容易讓人心寒的，在失去了兒子的情況下的確很值得同情，但錢并不是萬能的，親情才是。

胎兒是指在懷在肚子中，還未生出來。涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。

胎兒是指在懷在肚子中，還未生出來。

二、《民法典》的相關(guān)規(guī)定

《民法典》（自2021年1月1日起實(shí)施）第16條：涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。

解讀：

根據(jù)這條《民法典》的規(guī)定，在涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益的保護(hù)，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。

相關(guān)知識：胎兒繼承份額的保留，是指在分割遺產(chǎn)時(shí)，如果有胎兒(該胎兒出生后應(yīng)屬于被繼承人的法定繼承人范圍)的，應(yīng)當(dāng)為胎兒保留繼承份額。由于胎兒尚不具有民事權(quán)利主體資格(注：在我國，公民的民事權(quán)利主體資格始于出生，終于死亡)，故胎兒并不具有繼承權(quán)，但為了保護(hù)胎兒的利益，各國都強(qiáng)調(diào)在分割遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)考慮對胎兒進(jìn)行特殊保護(hù)。

對胎兒保留份額的處理，依胎兒出生時(shí)是死體還是活體而不同：

1、如果胎兒出生時(shí)是活體的，則該保留份額為該嬰兒所有，可由其母親代為保管。

2、如果胎兒出生后不久即死亡，則該保留份額為該嬰兒所有，但應(yīng)由該死嬰的法定繼承人按法定繼承處理。

3、如果胎兒出生時(shí)即為死胎，則該保留的份額由被繼承人的繼承人再分割。

三、胎兒權(quán)利的范圍

新的民法總則中僅明確規(guī)定了胎兒的遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與的權(quán)利，但是，沒有明確胎兒的生命健康 權(quán)等其他權(quán)利，對于胎兒的權(quán)利范圍，參與草案的專家們也各執(zhí)一詞。界定清楚胎兒民事權(quán)利的范圍，將更好地保護(hù)未出生胎兒的民事權(quán)益。

(一)生命權(quán)

生命僅指出生后自然人的生命。胎兒雖然是生命形成的必經(jīng)階段，但未出生前他的生命和母親是一體的，他所享有的利益也都是在出生后才能實(shí)現(xiàn)。法律應(yīng)當(dāng)保護(hù)胎兒所享有的以出生為條件的期待權(quán)，也就是否認(rèn)胎兒具有生命權(quán)。因?yàn)椋绻姓J(rèn)胎兒的生命權(quán)，那么人工流產(chǎn)就構(gòu)成故意殺人。這不符合法律所保護(hù)的法益，會(huì)造成社會(huì)生活混亂，不利于社會(huì)安定有序地發(fā)展。但是，倘若因?yàn)閴櫶ミ@個(gè)理由就單純的否定胎兒的生命權(quán)，這也是不合理。對于墮胎這個(gè)問題，我們可以通過制定相應(yīng)的法律文件來規(guī)避這種法律風(fēng)險(xiǎn)，只有這樣才能更好地維護(hù)胎兒的利益。

(二)健康權(quán)

通過相關(guān)法律制度的研究發(fā)現(xiàn)，我國沒有規(guī)定胎兒擁有健康權(quán)。筆者認(rèn)為，需要相關(guān)制度需要進(jìn)行完善。健康權(quán)是指自然人在日常生活中通過其機(jī)體生理機(jī)能正常運(yùn)作
來充分發(fā)揮人體生命活動(dòng)的利益作為主要內(nèi)容的人格權(quán)。
健康權(quán)的客體僅包括生理機(jī)能，并不包含心理機(jī)能，心理機(jī)能屬于精神范疇，是人類大腦對客觀實(shí)在的反映。胎兒的精神范疇是很難界定的。因此，胎兒的健康權(quán)指的是其在孕育期間所享有的生理機(jī)能正常發(fā)育的權(quán)利。法律未規(guī)定胎兒的健康權(quán)意味著胎兒在孕育期間受到的諸如環(huán)境、藥品、醫(yī)生失職造成的疾病、畸形等其他危害得不到相應(yīng)的補(bǔ)償。這是對胎兒權(quán)益的嚴(yán)重?fù)p害。例如一個(gè)發(fā)生在2008年的案例，駕駛出租車的胡某在沒有交警的路口闖紅燈行駛，由于剎車不及，在經(jīng)過某菜市場時(shí)撞到了已有五個(gè)月身孕的王某。經(jīng)認(rèn)定胡某應(yīng)對事故負(fù)全部責(zé)任，其后王某經(jīng)鑒定為十級傷殘，分娩后發(fā)現(xiàn)孩子殘疾，起因在于王某未治療傷病所服用的藥物所致。在這個(gè)案件中，依據(jù)法律規(guī)定胎兒沒有民事權(quán)利能力，也就沒有相應(yīng)的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，因此胎兒不能與自然人一樣享有損害賠償請求權(quán)，其遭受的侵害是否能夠得到救濟(jì)產(chǎn)生很大爭議。

(三)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

顧名思義，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)主要表現(xiàn)在繼承法中規(guī)定。我國《民法典》（自2021年1月1日起實(shí)施）第一千一百五十五條，遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒娩出時(shí)是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。

此外，我國于2017年3月全國人大新通過的民法總則中也對胎兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)有所規(guī)定。保障胎兒享有有繼承權(quán)，這既考慮到了道德的因素，符合公序良俗的相關(guān)要求，起到了保護(hù)胎兒民事主體的作用，也有利于保護(hù)胎兒的權(quán)利。

(四) 受遺贈(zèng)權(quán)

過去，受遺贈(zèng)人享有受遺贈(zèng)權(quán)，胎兒尚未出生，被認(rèn)為不是法律上的自然人，胎兒并沒有受遺贈(zèng)權(quán)。雖然規(guī)定了受遺贈(zèng)權(quán)，但需要進(jìn)一步思考仍存在弊端。[假如在遺囑明確表示將遺產(chǎn)遺贈(zèng)給胎兒，當(dāng)出現(xiàn)胎兒沒有出現(xiàn)的情況，是否由胎兒的母親代其享受這項(xiàng)權(quán)利，會(huì)存在爭議。而胎兒不幸沒有出生，那么該權(quán)利應(yīng)該歸屬于誰便不得而知。另一個(gè)方面，世界之大無奇不有，也不排除母親

利用胎兒牟利犯罪情形。因此，本著保護(hù)胎兒的目的，涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。這樣胎兒的受遺贈(zèng)的權(quán)利就得到了法律的明確規(guī)定。此外，民法總則中還進(jìn)一步規(guī)定了“胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在”，這就保障了當(dāng)出現(xiàn)胎兒是死體時(shí)，遺贈(zèng)自然無效，按照普通繼承程序處分遺贈(zèng)人的財(cái)產(chǎn)。

(五)受撫養(yǎng)權(quán)

現(xiàn)如今，仍有不少學(xué)者認(rèn)為死者生前的受撫養(yǎng)人有權(quán)請求致害人償還必要的生活費(fèi)用等費(fèi)用，根據(jù)法律規(guī)定受撫養(yǎng)人需要是自然人。而第九條規(guī)定:自然人的權(quán)利能力從出生到死亡才擁有。胎兒由于在母體腹中，還沒有出生，因此不具有權(quán)利能力。目前我國法律沒有規(guī)定胎兒的受撫養(yǎng)權(quán)，這在現(xiàn)實(shí)中不利于胎兒權(quán)利的保護(hù)?，F(xiàn)實(shí)生活中諸多案例由于之前的法律空白并未保護(hù)到胎兒的應(yīng)有權(quán)益，這對胎兒及胎兒的家庭是極大的不公平，為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，有必要將胎兒的受撫養(yǎng)權(quán)提上法律制度的日程。

我國的《民法典》當(dāng)中規(guī)定胎兒，也就是說懷孕在肚子里面還沒有生出來的胚胎，依法享有繼承權(quán)。但是如果胎兒分娩的時(shí)候是死胎的話，民事權(quán)利能力就不存在了，也就是，只要從懷孕開始，胎兒就具有民事權(quán)利能力。

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