內(nèi)容提要： 2011年8月12日，最高人民法院發(fā)布《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋（三）》，司法解釋三中有兩條引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，第七條規(guī)定婚后父母買(mǎi)的房只認(rèn)定為子女一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，第十條明確規(guī)定婚前個(gè)人貸款買(mǎi)房歸產(chǎn)權(quán)登記的個(gè)人。這兩條都涉及到目前家庭共有財(cái)場(chǎng)中最核心最具價(jià)值的財(cái)產(chǎn):房子!對(duì)此的爭(zhēng)議不僅涉及到現(xiàn)代物權(quán)概念與傳統(tǒng)中國(guó)家庭財(cái)產(chǎn)家系主義的理念分歧，還涉及到性別平等的議題。
　　關(guān)鍵詞： 物質(zhì)化 算計(jì) 恐婚 保障 回歸 道德
　　2011年8月12日，歷時(shí)三年多的《婚姻法》司法解釋三出臺(tái)并實(shí)施，重點(diǎn)對(duì)“婚前貸款買(mǎi)房、父母出資購(gòu)買(mǎi)的房產(chǎn)，離婚時(shí)如何分割”等問(wèn)題進(jìn)行了明確規(guī)定，在19個(gè)條款中，涉及到財(cái)產(chǎn)的條款占了大半。該司法解釋一出，立即引起公眾極大的關(guān)注與爭(zhēng)議，主要集中在了“房、錢(qián)、娃、權(quán)”上。
　　雖然最高人民法院民事審判第一庭庭長(zhǎng)杜萬(wàn)華在中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻法學(xué)研究會(huì)2010年年會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“(制定新的婚姻法司法解釋)其主要目的是解決實(shí)際問(wèn)題，是以實(shí)際情況中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)起草，不追求司法解釋邏輯上和體例上的完美。”最高人民法院對(duì)這些問(wèn)題做出解釋的初衷是平復(fù)社會(huì)矛盾，平衡社會(huì)利益沖突。但我認(rèn)為，該解釋也存在一定的缺陷，不可避免地把“物質(zhì)利益”的陰影投射到婚姻關(guān)系上，可能影響人們對(duì)婚姻和家庭的認(rèn)識(shí)。另外，其條款對(duì)婦女權(quán)益的保障也略顯不足。
　　新婚姻法這些規(guī)定的出臺(tái)有以下幾點(diǎn)背景原因。
　　一是市場(chǎng)化、高房?jī)r(jià)等等所帶來(lái)的價(jià)值觀的扭曲和婚姻觀的不正確。毋須諱言，高而不下的房?jī)r(jià)沉默了年輕人的夢(mèng)想和激情，在種種壓力下他們變得世俗甚至“憤青”，擇偶觀正是這種心態(tài)的集中表現(xiàn)。“有車(chē)有房，父母雙亡”、“在寶馬上哭而不在自行車(chē)上笑”等等，折射出部分人對(duì)待婚姻的非理性和誤區(qū)性。新婚姻法的相應(yīng)條款有助于厘清界限，明晰權(quán)利，對(duì)于避免由于上述原因帶來(lái)的更多爭(zhēng)議具有一定的作用。
　　二是今年來(lái)我國(guó)離婚率連續(xù)增長(zhǎng)，離婚案越來(lái)越多。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，今年一季度我國(guó)的離婚案達(dá)46.5萬(wàn)件，較去年同期又增長(zhǎng)了17.1%。這已經(jīng)是我國(guó)離婚率連續(xù)7年高增長(zhǎng)。這是誤入歧途的婚姻觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，人們忽視了婚姻的溫情性，“閃婚閃離”等等層出不窮。新的司法解釋更加尤其明確了離婚時(shí)對(duì)于房產(chǎn)等敏感重要的財(cái)產(chǎn)權(quán)屬分配，使得法官判案有法可依，更加提醒人們將相濡以沫、白首偕老等等美好的詞匯找回并在生活中得以體現(xiàn)。
　　針對(duì)案件中相對(duì)集中的反映出婚前貸款買(mǎi)房、夫妻之間贈(zèng)與房產(chǎn)、親子鑒定等爭(zhēng)議較大的問(wèn)題，亟需進(jìn)一步明確法律適用標(biāo)準(zhǔn)。最高人民法院遂于2008年1月啟動(dòng)了《婚姻法解釋（三）》的起草工作。經(jīng)過(guò)充分論證，特別是在廣泛征求、認(rèn)真匯集社會(huì)公眾的意見(jiàn)和建議后，經(jīng)審判委員會(huì)討論通過(guò)了《婚姻法解釋（三）》 。希望通過(guò)新解理清權(quán)屬，公平認(rèn)定、分配共同財(cái)產(chǎn)，防止因離婚而引發(fā)的社會(huì)矛盾，特別是被子女離婚牽涉到的父母財(cái)產(chǎn)流失的嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題。
　　婚姻法新解出臺(tái)后引起各方的激烈博弈，持肯定和否定的人群各占一半。我對(duì)婚姻法新解持有質(zhì)疑，甚至有些不接受。其中婚姻法第七條規(guī)定婚后由一方父母出資為子女購(gòu)買(mǎi)的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，視為只對(duì)自己子女一方的贈(zèng)與，該不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；第十條規(guī)定夫妻一方婚前簽訂不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)合同，以個(gè)人財(cái)產(chǎn)支付首付款并在銀行貸款，婚后用夫妻共同財(cái)產(chǎn)還貸，不動(dòng)產(chǎn)登記于首付款支付方名下的，離婚時(shí)該不動(dòng)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理。這倆條涉及房產(chǎn)方面的條款是最有爭(zhēng)議的。我認(rèn)為婚姻的本源是：私有財(cái)產(chǎn)需要合法子嗣繼承和男女雙方需要有相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系以照顧子嗣。
　　這倆條條款不可避免地把“物質(zhì)利益”的陰影投射到婚姻關(guān)系上，可能會(huì)影響人們對(duì)婚姻和家庭的認(rèn)識(shí)，可能會(huì)將婚姻變成一場(chǎng)宮心計(jì)。精細(xì)地算計(jì)有朝一日勞燕分飛時(shí)，房子、車(chē)子、票子、孩子該如何瓜分。精英們?yōu)榛橐鲒H身，無(wú)所不用其極。離婚拉鋸戰(zhàn)中，傷心的女人，求助律師能拋出錦囊，扼住前夫的咽喉。而律師們則以洞悉世事的口吻教導(dǎo)姑娘們，買(mǎi)房時(shí)臉皮厚點(diǎn)，如果不出資，最好還是把名字寫(xiě)在房產(chǎn)證上，這才能保護(hù)自己的利益。但是，搶在婚姻這家合資公司散伙前，在房產(chǎn)證上加上自己的名字，就有安全感了么？該是我的，據(jù)理力爭(zhēng)，把錢(qián)終于牢牢抓到了手里，卻為何落寞卻如影隨形呢？更何況，如果這么較真，這樣無(wú)趣，我們干嘛還要興師動(dòng)眾折騰著結(jié)婚呢？
　　結(jié)婚本是我愛(ài)你，從心底里喜歡你。我們結(jié)婚吧，我愿意死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。有幸陪你走一程，我不希望，我們有那些世俗的沒(méi)完沒(méi)了地算計(jì)。但是如今，在司法解釋三的背景下，甚至有人提議，如果步入婚姻殿堂，就必須放下感情，面對(duì)殘酷的財(cái)產(chǎn)公證，才能保障自己應(yīng)得的權(quán)益。司法解釋三打破了許多年輕人對(duì)婚姻的浪漫期待，給年輕人對(duì)婚姻家庭的認(rèn)知帶來(lái)巨大沖擊。有的人婚前就開(kāi)始盤(pán)算財(cái)產(chǎn)的事情，結(jié)了婚也會(huì)擔(dān)心不安全。
　　在網(wǎng)上調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及“此次司法解釋會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果”時(shí)，47%的網(wǎng)友選擇“離婚率會(huì)上升，國(guó)人的婚姻價(jià)值觀、女性擇偶觀、生育觀會(huì)發(fā)生重大變化”，另有近23%的網(wǎng)友則認(rèn)為“這體現(xiàn)了人們對(duì)婚姻的信心不足，‘恐婚族’隊(duì)伍會(huì)壯大”，僅有7%的人覺(jué)得“并沒(méi)有造成太大影響”。婚前財(cái)產(chǎn)個(gè)人所有，婚后財(cái)產(chǎn)夫妻共有，這是2001年婚姻法確定的基本原則。參與調(diào)查的網(wǎng)友中，有超六成的人認(rèn)為“新司法解釋對(duì)財(cái)產(chǎn)分配的強(qiáng)調(diào)會(huì)使婚姻過(guò)于計(jì)較，影響夫妻間的感情”。恐怕這以后很多女性再不敢輕言嫁人了。一段婚姻破裂，以前可作為共同財(cái)產(chǎn)分割的房子，如今已經(jīng)成了一方的私有財(cái)產(chǎn)。有網(wǎng)友戲稱，好的方面說(shuō)，婚姻法的新解倡導(dǎo)了女性獨(dú)立，不靠男人靠自己；壞的方面說(shuō)，女人們都不嫁了，光棍就多了，同時(shí)因?yàn)閷?duì)房子的需求變大了，房?jī)r(jià)也會(huì)更加高漲。
　　最高人民法院表示《婚姻法》最新的司法解釋的初衷是平復(fù)社會(huì)矛盾，平衡社會(huì)利益沖突。但有人認(rèn)為，該解釋也存在一定的缺陷，不可避免地把“物質(zhì)利益”的陰影投射到婚姻關(guān)系上。
　　而且，此次解釋三中的部分條款仍有些美中不足，是不完善的。婚前一方按揭購(gòu)房多認(rèn)作一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而對(duì)方只能分得婚內(nèi)所還貸款的一半。此次解釋三是采取的折中的做法，讓配偶方離婚時(shí)能夠享受增值部分，這實(shí)際上是保障了‘弱勢(shì)方’的利益。但是，如何公平合理地計(jì)算配偶應(yīng)分享的增值，最高法并未給出具體的公式，只是給出這樣的寥寥數(shù)語(yǔ)：“雙方婚后共同還貸支付的款項(xiàng)及其相對(duì)應(yīng)財(cái)產(chǎn)增值部分”。該條款的真正用意是要考量婚后還貸部分對(duì)于房屋增值所做出的貢獻(xiàn)，離婚時(shí)再根據(jù)貢獻(xiàn)大小給予配偶補(bǔ)償。同時(shí)在決定將此房屋判歸非婚前按揭貸款購(gòu)房一方當(dāng)事人所有時(shí)，首先做好以下工作：一是要判決由取得房屋所有權(quán)一方將夫妻共同還貸支付款項(xiàng)及其所對(duì)應(yīng)財(cái)產(chǎn)的增值部分的一半向另一方支付補(bǔ)償；二是妥善處理尚未歸還的銀行貸款，一般應(yīng)當(dāng)判決取得房屋權(quán)的一方當(dāng)事人承擔(dān)繼續(xù)還貸的義務(wù)。但是，在中國(guó)，結(jié)婚時(shí)，一般是男方負(fù)責(zé)買(mǎi)房，女方負(fù)責(zé)裝修或是家具家電。而到了離婚時(shí)，男方的房屋早已是天價(jià)，而女方的裝修或是家具家電卻變得一錢(qián)不值。因此，在司法解釋三的語(yǔ)境下，女性應(yīng)轉(zhuǎn)變自己陳舊的思想觀念，參與到買(mǎi)房這件大事中來(lái)。
　　結(jié)婚不易，離婚更難。當(dāng)婚姻更加物化，它也就成了一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。貫徹落實(shí)《物權(quán)法》之后，確實(shí)會(huì)有與《婚姻法》產(chǎn)生交叉和銜接的問(wèn)題，客觀上也使女性產(chǎn)生了一定的危機(jī)意識(shí)。據(jù)了解，我國(guó)現(xiàn)行的《婚姻法》中，其實(shí)已經(jīng)有對(duì)婦女進(jìn)行保障的條款，如家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度(婚姻法第四十條：夫妻書(shū)面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償)。但實(shí)際操作中，此條卻形同虛設(shè)，因?yàn)樵摋l有個(gè)前提條件是，雙方財(cái)產(chǎn)實(shí)行分別所有制。在中國(guó)幾乎沒(méi)有家庭是夫妻財(cái)產(chǎn)分別所有的，而且一般實(shí)行AA制的家庭，財(cái)產(chǎn)都是比較多，生活較好的，家里都有傭人，也就談不上做家務(wù)了。
　　此外，《婚姻法》第四十二條規(guī)定，離婚時(shí)，如一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決。該條被稱為婚姻法中的“經(jīng)濟(jì)幫助制度”。我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》所確立的離婚救濟(jì)制度主要由家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償、經(jīng)濟(jì)幫助和離婚損害賠償三個(gè)部分組成。但在實(shí)踐中，仍然存在著很大的缺陷和不足，在社會(huì)生活中未能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，離婚糾紛中受損害及弱勢(shì)配偶一方的合法權(quán)益未能得到充分保障，這次《婚姻法》司法解釋三公布后，社會(huì)反響強(qiáng)烈，婚姻中對(duì)弱勢(shì)群體的救濟(jì)及利益平衡問(wèn)題日益突出，但最高人民法院不能承受之重，應(yīng)由上位法來(lái)加以解決，現(xiàn)行離婚救濟(jì)制度應(yīng)該被更為完善的夫妻離婚后扶養(yǎng)制度所取代，從而保護(hù)婚姻當(dāng)事人人格平等和離婚自由的精神。
　　我們一直批判的充滿銅臭味的資本主義國(guó)家，如美國(guó)，離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割有兩種制度。美國(guó)有10個(gè)州在實(shí)行共有財(cái)產(chǎn)制，一個(gè)州在實(shí)行公平分配財(cái)產(chǎn)制。共有財(cái)產(chǎn)制強(qiáng)調(diào)夫妻的任何財(cái)產(chǎn)、收入、增值或債務(wù)基本5/5分配。從法律文本來(lái)看，這些共有財(cái)產(chǎn)包括婚前財(cái)產(chǎn)，除非有婚前協(xié)議。而公平分配財(cái)產(chǎn)制則強(qiáng)調(diào)婚姻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)、收入、增值或債務(wù)都進(jìn)入分配；當(dāng)事人要盡可能地創(chuàng)建一個(gè)合理的戰(zhàn)略來(lái)爭(zhēng)取權(quán)益。在涉及到離婚財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，法院會(huì)酌情考慮夫妻婚姻關(guān)系持續(xù)的時(shí)間、夫妻的生活水平、子女實(shí)際需要等因素，在分割雙方婚前及婚后財(cái)產(chǎn)時(shí)，一般不拘泥于個(gè)人或共同財(cái)產(chǎn)的范圍，以保障弱勢(shì)方離婚后能繼續(xù)原水準(zhǔn)生活的前提，并且在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)需求而非簡(jiǎn)單的財(cái)務(wù)貢獻(xiàn)，通常這種規(guī)定的實(shí)現(xiàn)以贍養(yǎng)費(fèi)為依托。
　　世界上大部分的國(guó)家在分割家庭財(cái)產(chǎn)時(shí)采用和分割公司財(cái)產(chǎn)完全不同的邏輯，就在于大家都明白：家務(wù)勞動(dòng)、養(yǎng)育孩子、家庭照顧等人類重要的勞動(dòng)沒(méi)有被納入到報(bào)酬體系中，因此，法律有義務(wù)保護(hù)承擔(dān)這些勞動(dòng)的人的權(quán)利，而這部分人主要是女性。因此，在全世界都很難找到一個(gè)國(guó)家，像中國(guó)一樣，分割家庭財(cái)產(chǎn)以財(cái)產(chǎn)來(lái)源作為最重要的分割依據(jù)。
　　所以，我反對(duì)新解的理由是：它是一種性別隱性歧視：即對(duì)所有的人都施以相同劃一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)劃一實(shí)際上是把男人看作是客觀和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有看到性別在具體語(yǔ)境中不同的地位。
　　首先，從各種數(shù)據(jù)來(lái)看，無(wú)論是家務(wù)勞動(dòng)還是養(yǎng)兒育女，女性在家庭上投入的時(shí)間和精力都比男性大，并因此不得不付出職業(yè)發(fā)展的代價(jià)。而這代價(jià)不僅要在婚姻存續(xù)期間付出，在婚姻結(jié)束后，由于耽擱或滯緩了職業(yè)發(fā)展的腳步，在婚姻解體后，女性依然要為此付出代價(jià)。這也是為什么大部分離婚法都要保障女性的重要理由。如果家庭最具價(jià)值的財(cái)產(chǎn)在離婚時(shí)不考慮女性的這部分付出，那么實(shí)際上就抹煞了女性的這部分勞動(dòng)，這是一種嚴(yán)重的歧視。
　　其次，長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)的很多地方流行男方準(zhǔn)備房子，女方負(fù)責(zé)裝修或者家電等嫁妝的任務(wù)。房子一直是保值或增值的，而裝修和家電等卻在貶值，因此，即使在結(jié)婚的時(shí)候，男女雙方的父母付出了等值的貨幣，在離婚時(shí)，男方付出的得到了保障，而女方付出的完全被抹煞了。因此，該司法解釋完全不顧及原來(lái)的習(xí)俗做法，僅從物權(quán)角度來(lái)處理財(cái)產(chǎn)，損害了女性的利益。
　　再次，該司法解釋不考慮現(xiàn)實(shí)已經(jīng)存在的婚姻中的不平等狀況。暫且不論男性的婚外情幾率更高，但從婚姻市場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，離婚后的男性和女性的處境是很不相同的，女性更容易因?yàn)殡x婚和年齡增長(zhǎng)而貶值，男性卻可以通過(guò)金錢(qián)來(lái)彌補(bǔ)。如果財(cái)產(chǎn)分割不考慮已有的不平等，反而雪上加霜的話，那么女性的處境會(huì)更艱難。
　　市場(chǎng)的邏輯是弱肉強(qiáng)食，而法律和政策不能以同樣的邏輯來(lái)進(jìn)行，必須要考慮到保護(hù)弱者的利益，才能獲得事實(shí)上的公平。此司法解釋完全沒(méi)有保護(hù)弱勢(shì)群體的意識(shí)，反而站在強(qiáng)勢(shì)一方的立場(chǎng)上，無(wú)視家庭財(cái)產(chǎn)的特點(diǎn),采取一刀切的方式，僅用財(cái)產(chǎn)來(lái)源來(lái)處理復(fù)雜的家庭財(cái)產(chǎn)，這是需要強(qiáng)烈抵制的。它不僅會(huì)損害女性的利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也必將損害男性的利益。因?yàn)檫@一司法解釋將會(huì)調(diào)動(dòng)個(gè)體人性中的“惡”。
　　第一“惡”：家庭必須要有妥協(xié)和分工才能維持和發(fā)展，而該司法解釋逼迫人們不能為家庭作任何的犧牲，不能承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，不能為了養(yǎng)育孩子耽擱自己的發(fā)展，否則，在離婚時(shí)，你將什么都得不到。
　　第二“惡”：家庭成為了算計(jì)的場(chǎng)所，只有在婚姻存續(xù)期間明確財(cái)產(chǎn)的歸屬才能放心，否則，你不爭(zhēng)取自己的權(quán)益，沒(méi)有法律會(huì)為你證明你的付出。（比如今天出臺(tái)的房產(chǎn)證加名字不交契稅，就是因?yàn)槿藗円呀?jīng)意識(shí)到了婚姻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)證明的重要性。）
　　第三“惡”：強(qiáng)勢(shì)者在剝削弱勢(shì)者時(shí)更加理直氣壯，因?yàn)橛辛朔梢罁?jù)，就可以更加肆無(wú)忌憚，而弱勢(shì)群體會(huì)更加無(wú)處伸冤。結(jié)婚多年的外來(lái)媳，無(wú)論為家庭做出過(guò)什么樣的貢獻(xiàn)，離婚的時(shí)候?qū)ⅰ盎钤摗币粺o(wú)所有，家庭的倫理道德進(jìn)一步崩潰。
　　該司法解釋，就像幾年前做好事被訛的法庭判決一樣，將會(huì)不斷地調(diào)動(dòng)起人們?nèi)诵灾袗旱囊幻妫驗(yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的好妻子好母親在司法判決中一定是吃虧的。隱性的性別歧視最終導(dǎo)致的不僅是女性利益受損，還會(huì)導(dǎo)致家庭分工的沖突。
　　公共政策作為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則和依據(jù)。它的利益傾向應(yīng)該要服務(wù)于政策主體的利益，應(yīng)該要照顧夫妻雙方的利益，但現(xiàn)在的婚姻法新解，卻在婦女利益方面存在欠缺。而且，它缺少一種預(yù)見(jiàn)性，可能會(huì)導(dǎo)致很多不好的影響，AA制夫妻，婚姻物質(zhì)化等等。
　　婚姻法執(zhí)行至今已經(jīng)判決出很多錯(cuò)案，很多婦女被丈夫凈身出戶，得不到應(yīng)得的補(bǔ)償。其中的一個(gè)典型的案例是一對(duì)夫妻婚前購(gòu)買(mǎi)100萬(wàn)元的房產(chǎn)，男方首付30萬(wàn)元，余下70萬(wàn)元，20年中每月還款5000元。女方產(chǎn)后在家操持家務(wù)，男方一人還貸。婚后10年雙方離異，房產(chǎn)增值到300萬(wàn)元，產(chǎn)權(quán)歸男方，男方償還女方4萬(wàn)元貸款，并酌情補(bǔ)償10萬(wàn)元。40歲人老珠黃的女方帶著14萬(wàn)元現(xiàn)金默默離場(chǎng)，40歲一枝花的男人坐擁豪宅滿面春風(fēng)。在日常生活中，女方可能在家庭中承擔(dān)家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧老人等等，這些是不可計(jì)算而真實(shí)存在的隱性付出，離婚時(shí)，妻子付出的消耗品加上隱性付出，將使離婚婦女遭受心靈和財(cái)產(chǎn)的雙重?fù)p失。
　　我認(rèn)為婚姻是不應(yīng)僅靠法律來(lái)約束，更應(yīng)通過(guò)精神建設(shè)來(lái)正化，通過(guò)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、道德觀來(lái)教育、發(fā)展和弘揚(yáng)。首先，婚姻中原本重視的互相扶持、互相敬愛(ài)等等核心思想，是法律無(wú)法通過(guò)條文來(lái)約束的。這就需要我們對(duì)婚姻，對(duì)家庭這個(gè)社會(huì)基本單元進(jìn)行有效的思想引導(dǎo)，通過(guò)樹(shù)立典型、弘揚(yáng)傳統(tǒng)等等方式，倡導(dǎo)婚姻本質(zhì)的回歸。其次，新婚姻法在操作性上，還可能面臨著種種問(wèn)題。比如“房產(chǎn)加名稅”、“第三方贈(zèng)予收回”等等，在實(shí)際判決案件上，仍有一個(gè)摸索、探究的長(zhǎng)期過(guò)程。而法律究竟能否在道德滑坡的時(shí)候止住向下的加速度，還有待后期的實(shí)踐結(jié)果。最后，我們應(yīng)該看到，當(dāng)前唱紅歌、重孔儒等等一系列活動(dòng)，是對(duì)精神文化的重新重視。在法律之前，我們也確實(shí)更應(yīng)該重視社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)，有機(jī)地將中華民族傳統(tǒng)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神文明、先進(jìn)文化思想等等加以融合，建立完整的社會(huì)倫理道德體系。
　　法律不是萬(wàn)能的，好的法律環(huán)境還要有道德基礎(chǔ)才能支撐。我們完善法律，更要完善道德，最后，通過(guò)道德的完善，努力讓婚姻回歸愛(ài)情本質(zhì)，不要讓婚姻物質(zhì)化。