我注重分析了10分鐘，才得以解答：
先看I：非法同居是分居者的一部分，因?yàn)榱硪徊糠质呛戏ㄍ印：戏ㄍ右话銍?guó)家都是成雙成對(duì)，相對(duì)比較平衡，而非法同居的未婚、離婚、喪偶這些都是沒有結(jié)婚的人和離婚的人，還有一些喪偶的人，所以只是非法同居，題中表明的是非法同居的分居者中，女性多于男性，所以I只是非法同居，沒有分居者，I應(yīng)該是正確的斷定。
再看II：這已經(jīng)表明了非法同居的人中，這個(gè)人包括所有的未婚的、離婚的等等，所以比I更為突出，根據(jù)I的斷定，II也是正確的。
最后III：題中很明確的說：非法同居的分居者中，女性多于男性了，而這題正巧也是非法同居的分居者，但是最后卻寫著男性多于女性，這就很顯然不是正確的。
根據(jù)題意這題應(yīng)該選擇：C

在中國(guó)，20世紀(jì)80年代以來，非婚同居作為一種比較突出的社會(huì)現(xiàn)象越來越受到社會(huì)學(xué)家和法律學(xué)界人士的普遍關(guān)注。而我國(guó)法律在此方面的調(diào)整幾乎為一片空白。因此，本文探討了非婚同居產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)及其他國(guó)家的法律調(diào)整方法，建議我國(guó)應(yīng)建立相應(yīng)的法律機(jī)制。
一、問題的提出
近年來，非婚同居作為一種比較突出的社會(huì)現(xiàn)象，越來越受到社會(huì)學(xué)家和法律界學(xué)界人士的普遍關(guān)注。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，非婚同居可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古馬時(shí)期的"姘合"制度，中國(guó)古代的"納妾"制，到現(xiàn)代西方國(guó)家法律對(duì)非婚同居現(xiàn)象的調(diào)整已由限制、禁止轉(zhuǎn)向維護(hù)和保護(hù)，從單一調(diào)整非婚生子女的法律地位轉(zhuǎn)向全面調(diào)整這一社會(huì)關(guān)系上來。在我國(guó)，20世紀(jì)90年代以來，非婚同居在中國(guó)地方有流行趨勢(shì)。雖然，關(guān)于中國(guó)婚姻外的同居數(shù)量和在同居中的比例，中國(guó)目前無權(quán)威的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和說明，但是，此種數(shù)量絕不在少數(shù)。事實(shí)上，在當(dāng)代中國(guó)家庭領(lǐng)域，非婚同居現(xiàn)象已逐漸在為當(dāng)事人選擇的一種家庭生活方式而應(yīng)受到法律的重視和調(diào)整。而我國(guó)法律在此方面，幾乎是一片空白，因此，本文從非婚法律調(diào)整的社會(huì)基礎(chǔ)入手，比較其他國(guó)家有關(guān)非婚同居方面的法律制度，建議我國(guó)應(yīng)建立相應(yīng)的法律機(jī)制，將這一社會(huì)現(xiàn)象納入法律的調(diào)整范圍之中，以促進(jìn)社會(huì)安定，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。
二、非婚同居再認(rèn)識(shí)
（一）非婚同居之界定
目前我國(guó)理論界，對(duì)法律意義上的同居民事行為，主要有三種認(rèn)識(shí)：
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，同居分為合法同居與非法同居。合法同居即夫妻間的同居。合法同居是一種民事法律行為，受婚姻法及其他法律的保護(hù)；非法同居，指違反法律的各種同居行為，包括有配偶者與他人同居和重婚等。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為合法同居與非婚同居，非婚同居包括婚外同居和未婚同居，婚外同居又包含了如“包二奶”、重婚等。未婚同居指沒有配偶的男女在婚前同居生活，即所謂“婚前同居”。此種劃分較為全面，但未婚同居僅指”婚前同居“，其范圍太窄，其內(nèi)在邏輯是他們將會(huì)走入婚姻的范圍，而現(xiàn)實(shí)中的未婚同居大部分為建立共同生活而又無婚意的同居生活。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為同居為非法同居和非婚同居。非法同居指重婚、姘居等，應(yīng)受到法律和道德的非難。而非婚同居則指未婚同居，此種分類明確了非婚同居的法律性質(zhì)，不為法律所非難，但缺陷在于未將合法同居納入其中。
因此，筆者認(rèn)為同居為合法同居、非法同居和非婚同居。非婚同居不僅指有婚意的”婚前同居“還應(yīng)包括”無婚意“的同居生活。由于”婚前同居“的最終選擇為婚姻，故本文著力討論"無婚意"的非婚同居。
（二）非婚同居之構(gòu)成
一般認(rèn)為，非婚同居的構(gòu)成應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的條件：第一，同居主體雙方應(yīng)為男女兩性，且具備相應(yīng)的民事行為能力，通常應(yīng)當(dāng)具有婚姻能力。對(duì)于"同性戀"之同居，我國(guó)法律不包括"同性戀"的態(tài)度是非常明確的，故在這里無討論之必要，其應(yīng)屬于社會(huì)學(xué)范疇。第二，當(dāng)事人自愿建立包括性生活在內(nèi)的生活共同體，但并無結(jié)成夫妻的主觀意愿。第三，有同居事實(shí)，其同居行為可能是公開的，也可能為秘密的。第四，同居通常具有相對(duì)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。甚至有人認(rèn)為我國(guó)法律如對(duì)此種同居予以保護(hù)，一般可以考慮以5年作為最低年限。同居持續(xù)時(shí)間之所以需要，是因?yàn)?quot;這種結(jié)合的持續(xù)存在使社會(huì)看來，它是穩(wěn)定的，能證明此種結(jié)合是基于愛情的而使此種關(guān)系得以充分發(fā)展并肯定下來"。
（三）婚姻宣告無效或被撤消前的同居財(cái)產(chǎn)處理
2001的4月28日公布施行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》確立了無效婚姻和可撤消婚姻制度。新《婚姻法》第十條明確規(guī)定：有下列情形之一的，婚姻無效。有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；未達(dá)到法定婚齡的。第十一條還規(guī)定，因脅迫結(jié)婚的，受脅迫一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院請(qǐng)求撤消婚姻。無效或被撤消的婚姻，自始無效。當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。
但，“婚姻被宣告無效或被撤消后，男女雙方此前的共同生活屬于一種較為特殊的同居關(guān)系。這種同居關(guān)系（重婚的除外）盡管違反結(jié)婚條件，但一方或雙方一般具有共同生活的目的，希望婚姻合法化，愿意承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)等，在處理這種同居期間的財(cái)產(chǎn)問題時(shí)，應(yīng)和婚前同居以及重婚、有配偶者又與他人等婚外同居有所區(qū)別。”因此，《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問題的解釋（一）》第十三條規(guī)定：“自始無效，是指無效或者可撤銷婚姻在依法被宣告無效或被撤銷時(shí)，才確定該婚姻自始不受法律保護(hù)。”以適當(dāng)保護(hù)當(dāng)事人的合法利益，并且新《婚姻法》明確規(guī)定對(duì)同居期間所得的財(cái)產(chǎn)，由當(dāng)事人協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)照顧無過錯(cuò)方原則的判決。對(duì)重婚導(dǎo)致的婚姻無效的財(cái)產(chǎn)處理不得侵害合法婚姻當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。
三、非婚同居法律調(diào)整的社會(huì)基礎(chǔ)
窮其原因，非婚姻同居現(xiàn)象存在如下社會(huì)基礎(chǔ)：
其一，非婚同居是女性解放和自由的表現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)婚姻的一種矯正和背叛。
其二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為非婚同居提供現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)土壤，婦女的解放使得婦女在經(jīng)濟(jì)上日趨獨(dú)立，傳統(tǒng)家庭承擔(dān)著的重要的物質(zhì)生產(chǎn)的職能逐漸消退。為其選擇不同于傳統(tǒng)婚姻的家庭生活的非婚同居提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
其三，非婚同居是當(dāng)事人理智的選擇。在處理男女關(guān)系上，選擇婚姻家庭、非婚同居，乃至獨(dú)身，是人們理智和審慎處理自己事務(wù)的表現(xiàn)。
其四，非婚同居有其存在的法理基礎(chǔ)。《婚姻法》為私法范疇。從法理上講，法律未明文禁止的就是非禁止的不違反法律的。且我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》、《婚姻登記管理?xiàng)l例》及其他民事法律法規(guī)并未對(duì)此種行為作出禁止性規(guī)定。當(dāng)這種關(guān)系發(fā)生時(shí)，如果當(dāng)事人自愿在一起共同生活，對(duì)他人無妨，對(duì)社會(huì)也沒有太大危害，屬于個(gè)人“私生活”范疇，別人沒有太多的權(quán)利過問或干涉，不發(fā)生糾紛法律也不主動(dòng)干預(yù)。因此，對(duì)非婚同居一概說“非法”是不妥的，因?yàn)椤胺欠ā焙蟹穸唇沟姆蓛r(jià)值判斷。
其五，在我國(guó)，長(zhǎng)期以來，由于社會(huì)道德和法律等的原因，婚姻是通向家庭和性生活的唯一合法橋梁，當(dāng)事人如果要建立家庭和保有性生活，必須首先通過締結(jié)的方式才能實(shí)現(xiàn)。然而，20世紀(jì)80年代中后期尤其是90年代以來，由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口流動(dòng)的加速使得人們觀念發(fā)生了改變。據(jù)我國(guó)學(xué)者調(diào)查分析，當(dāng)代青年的婚姻家庭及性觀念，發(fā)生了巨大變化，表現(xiàn)在：（1）青年的擇偶自主意識(shí)增強(qiáng)。（2）擇偶條件中政治條件重要度遞減，學(xué)歷、職業(yè)、能力、住房、收入等經(jīng)濟(jì)因素和愛情因素日益升值。（3）維系婚姻的主要紐帶正從責(zé)任轉(zhuǎn)向愛情。（4）性開放從表層走向深層，婚前性交往呈現(xiàn)出全方位的快速上升態(tài)勢(shì)；青年對(duì)婚外性關(guān)系持一定程度的寬容態(tài)度，對(duì)婚外戀表示有條件的同情或認(rèn)可。
綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們思想的進(jìn)一步解放以及人們自主生活的價(jià)值追求的進(jìn)一步體現(xiàn)，非婚同居現(xiàn)象日趨突出。我國(guó)法律采用“無為而治”顯然不能解決現(xiàn)實(shí)中存在的各種問題。現(xiàn)行法律缺乏相應(yīng)的對(duì)策，司法實(shí)踐中有關(guān)糾紛難以圓滿解決，特別是對(duì)非婚同居期間所得財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定及分割，直接關(guān)系到同居者的切身利益，解決不好會(huì)引起各方面矛盾的加劇，影響社會(huì)安定。
四、非婚同居財(cái)產(chǎn)法律調(diào)整之比較法考察及建議
非婚同居不同于婚姻關(guān)系的一個(gè)重要區(qū)別是在于非婚同居當(dāng)事人之間不發(fā)生人身關(guān)系而僅產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)上的關(guān)系。這一點(diǎn)世界各國(guó)及我國(guó)婚姻法已有明確規(guī)定，因而，基于當(dāng)事人之間人身關(guān)系而產(chǎn)生的貞操義務(wù)、同居義務(wù)、冠姓義務(wù)便不復(fù)存在。綜觀世界各國(guó)立法及司法實(shí)踐，非婚同居當(dāng)事人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系主要包括三個(gè)方面，即：共同財(cái)產(chǎn)權(quán)、遺產(chǎn)繼承權(quán)以及撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)。下面將對(duì)此財(cái)產(chǎn)關(guān)系分別作一比較。
（一）非婚同居共同財(cái)產(chǎn)權(quán)
非婚同居的共同財(cái)產(chǎn)是指非婚同居當(dāng)事人在共同的生活和勞動(dòng)中獲得或積累的財(cái)產(chǎn)。
目前理論界對(duì)于非婚同居共同財(cái)產(chǎn)權(quán)有兩種觀點(diǎn)：
1、非婚同居當(dāng)事人間的共同財(cái)產(chǎn)否認(rèn)理論。根據(jù)這一理論，在非婚同居關(guān)系存續(xù)期間或解除時(shí)，一方尤其是女方不能享有此種共同財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。受英美普通法影響至深的國(guó)家和地區(qū)采用這一理論的主要原因?yàn)椋核麄兿Ｍㄟ^此種方式抑制非婚同居的產(chǎn)生從而保持婚姻關(guān)系的純正地位。如果承認(rèn)非婚同居一方對(duì)他們共同生活期間的財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，無疑等于承認(rèn)了婚姻以外的非法性關(guān)系。
2、非婚同居當(dāng)事人間的共同財(cái)產(chǎn)權(quán)肯定理論。這一理論認(rèn)為，否認(rèn)一方尤其是女方對(duì)他們?cè)诜腔橥由钇陂g的共有財(cái)產(chǎn)請(qǐng)求權(quán)的作法不利于婦女的合法權(quán)利之保護(hù)。因而在多數(shù)國(guó)家和地區(qū)，法律承認(rèn)當(dāng)事人一方，尤其是女方在非婚同居生活解體時(shí)享有共有財(cái)產(chǎn)分配請(qǐng)求權(quán)。
3、我國(guó)現(xiàn)行立法的相關(guān)規(guī)定及立法建議
筆者認(rèn)為其總體思路為：對(duì)非婚同居要給予法律保護(hù)，因?yàn)榉腔橥佑衅洚a(chǎn)生發(fā)展的歷史根源和現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)；但又要適當(dāng)保護(hù)，因?yàn)楫吘箓鹘y(tǒng)婚姻家庭是現(xiàn)代社會(huì)的主流，是當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)定的主要力量，在保護(hù)非婚同居的，要考慮到不能對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭的沖擊過大，即對(duì)非婚同居保護(hù)要有一個(gè)度的問題。
我國(guó)現(xiàn)行婚姻法，對(duì)未婚同居及其財(cái)產(chǎn)的處理沒有明確規(guī)定，法律在這一領(lǐng)域還是一空白，僅《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第10條規(guī)定：“解除非法同居關(guān)系時(shí)，同居生活期間雙方共同所得的收入和購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)，按一般共有財(cái)產(chǎn)處理。”但這一規(guī)定未涉及到?jīng)]有婚意而共同生活的非婚同居者的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，且規(guī)定中“共同所得”，“一般共有”非常籠統(tǒng)，不知所云。
筆者認(rèn)為，根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，易采用契約制來解決非婚同居財(cái)產(chǎn)問題，以尊重當(dāng)事人的選擇自由。如前所述，非婚同居具有契約性質(zhì)，并且能在《民法通則》和合同法上找到其存在的現(xiàn)行法律依據(jù)，既有合法根據(jù)又尊重了當(dāng)事人的意愿且易為廣大社會(huì)公眾所接受。法院應(yīng)當(dāng)認(rèn)可雙方當(dāng)事人關(guān)于非婚同居契約的約定，除非其內(nèi)容違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定或社會(huì)公共利益。在沒有協(xié)議時(shí)可參照適用法定規(guī)律的夫妻財(cái)產(chǎn)制。
（二）非婚同居當(dāng)事人之間的遺產(chǎn)繼承權(quán)
根據(jù)傳統(tǒng)理論，繼承權(quán)的取得以一定的合法身份存在為前提，在這里由于非婚同居當(dāng)事人無婚姻中的夫妻身份，其自然不能享有遺產(chǎn)繼承。但事實(shí)上為了利于社會(huì)穩(wěn)定和保護(hù)當(dāng)事人尤其女方利益，早在古羅時(shí)期姘居就在姘居雙方產(chǎn)生繼承效力。在當(dāng)代許多國(guó)家，非婚同居產(chǎn)生當(dāng)事人間的遺產(chǎn)繼承效力已成為法律的通則。如南斯拉夫斯洛文尼亞1976年婚姻家庭法第12條規(guī)定，非婚同居雙方享有相互遺產(chǎn)繼承權(quán)；美國(guó)加利福尼亞州的法律也規(guī)定非婚同居雙方當(dāng)事人有繼承權(quán)；南斯拉夫科索沃繼承法也規(guī)定非婚同居雙方當(dāng)事人之間有嚴(yán)格條件下的繼承權(quán)。
在我國(guó)，法律不承認(rèn)非婚同居當(dāng)事人之間有遺產(chǎn)繼承權(quán)，僅在《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第13條規(guī)定，如果認(rèn)定為非法同居關(guān)系，而又符合繼承法第14條規(guī)定的，可以根據(jù)相互扶助和具體情況處理（即以繼承人以外的人分得適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)）。但隨著我國(guó)非婚同居現(xiàn)象的增多，我國(guó)法律建立非婚同居當(dāng)事人間的遺產(chǎn)繼承制度實(shí)有必要。
（三）非婚同居當(dāng)事人之間的撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)
嚴(yán)格來講，只有夫妻之間因雙方的身份關(guān)系而享有相互撫養(yǎng)的請(qǐng)求權(quán)，非婚同居不產(chǎn)生夫妻身份而不享有撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)。但是，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，非婚同居而產(chǎn)生的非婚姻家庭已逐漸成為家庭的重要組成部分，人們有權(quán)利來選擇自己的家庭生活方式，法律就應(yīng)當(dāng)在一定條件下承認(rèn)非婚當(dāng)事人之間有此種請(qǐng)求權(quán)。如南斯拉夫克羅地亞婚姻與家庭關(guān)系法第7條就規(guī)定，非婚同居雙方……相互間有撫養(yǎng)的義務(wù)。
五、結(jié)論
非婚同居作為現(xiàn)代人們自由選擇的生活方式，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)公眾的意愿予以充分地尊重；當(dāng)這種選擇沒有違反法律地強(qiáng)制性規(guī)定，沒有損害社會(huì)公序良俗和他人利益的前提下，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)此種選擇予以承認(rèn)并加以適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)。
作者單位：重慶市巴南區(qū)人民檢察院