《中華民國臨時(shí)約法》這個(gè)是中國近代第一部有意義的成文憲法，暫且不管他能不能被認(rèn)真執(zhí)行，但起碼很多人愿意為了捍衛(wèi)它而死。其中就規(guī)定了民法通則中的經(jīng)濟(jì)法律，當(dāng)然包括法人制度，同樣的也奠定了民法典基礎(chǔ)。后來孫中山主持次長內(nèi)閣會(huì)議通過了第一部中國商業(yè)法。袁世凱在后來也以正式民國大總統(tǒng)的身份簽署并且也同意出現(xiàn)在《中華民國約法》（第一部正式憲法，不管他怎么來的，他就是通過了國家議會(huì)）。正式成為法律。

《民法通則》。
《民法通則》誕生于新中國成立后的第37個(gè)年頭。在這個(gè)歷史過程中，民法起草工作曾幾度興起又幾度放棄，制定民法典的工作終未完成。我國民法起草幾起幾落，不說明中國社會(huì)不需要民法，相反，正說明中國社會(huì)存在著需要民法的一種根本性原因。馬克思在1869年起草的《總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》中指出：“同所有一般的民法一樣，繼承法并不是一種原因，而是一種結(jié)果，是從現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織中得出的法律結(jié)論”。只要中國社會(huì)存在需要民法的原因，只要中國正確地發(fā)現(xiàn)了這一原因，那么中國民法將會(huì)不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移而登上中國法制的歷史舞臺(tái)。

社會(huì)主義法人制度在改革開放以后確認(rèn)國家所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營權(quán)可以適當(dāng)分開的基礎(chǔ)上，確立了全民所有制企業(yè)的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)責(zé)任原則，從而在法律上使國庫財(cái)產(chǎn)與全民所有制企業(yè)所經(jīng)營管理的財(cái)產(chǎn)完全分開，打破了國營企業(yè)長期以來統(tǒng)負(fù)盈虧、吃國家“大鍋飯”的局面。
中華人民共和國民法通則

《中華民國臨時(shí)約法》這個(gè)是中國近代第一部有意義的成文憲法，暫且不管他能不能被認(rèn)真執(zhí)行，但起碼很多人愿意為了捍衛(wèi)它而死。其中就規(guī)定了民法通則中的經(jīng)濟(jì)法律，當(dāng)然包括法人制度，同樣的也奠定了民法典基礎(chǔ)。

1931年《中華民國民法典》是中國歷史上第一部民法典

1986年的《民法通則》

大民法典

《漢穆拉比法典》 《漢謨拉比法典》作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的規(guī)定所確立的一些原則：如關(guān)于盜竊他人財(cái)產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財(cái)產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。 《拿破倫法典》 法典的影響該法典在不少資產(chǎn)階級國家里有頗大的影響。首先，在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬于它的效力范圍的一些國家中適用，比利時(shí)和盧森堡現(xiàn)在仍然把它作為自己的法典。該法典在法國的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省現(xiàn)行的民法典，部分以該法典為基礎(chǔ)，部分以《巴黎習(xí)慣法》為基礎(chǔ)。美國的路易斯安那州自1825年起采用了該法典，不過作了若干修改和補(bǔ)充。其次，有些國家以該法典為藍(lán)本制定本國的民法典。例如，1838年的《丹麥民法典》是依據(jù)該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為范本的 。最后，還有很多國家的民法典在編纂時(shí)或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。 《拿破侖法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔，是世界法制史上的一個(gè)里程碑。這部誕生于1804年的法國民法典是法國大革命時(shí)期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的勝利果實(shí)而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張，《拿破侖法典》也被應(yīng)用到法軍所到之處。由于該法典的系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性，因而對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價(jià)值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

1，是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典,
2，以法律的形式鞏固了法國大革命的成果。,
3，對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義

1，是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典,
2，以法律的形式鞏固了法國大革命的成果。,
3，對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義

是歐洲第一部資本主義法典，鞏固了資產(chǎn)階級革命成果，成為資本主義國家立法典范
（初中歷史課本就有的）

它體現(xiàn)了法國大革命的不可逆轉(zhuǎn)的變化，同時(shí)也保證了在法律面前的個(gè)人自由和公民平等。
它先進(jìn)的思想和法律成果在近代對于包括中國在內(nèi)的其他國家的法律制定有著深刻的意義。
鞏固了資產(chǎn)階級革命成果,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

第一部資產(chǎn)階級的民法典，對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響。是拿破侖最引以為豪的功績。

《漢穆拉比法典》
《漢謨拉比法典》作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的規(guī)定所確立的一些原則：如關(guān)于盜竊他人財(cái)產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財(cái)產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。
《拿破倫法典》
法典的影響該法典在不少資產(chǎn)階級國家里有頗大的影響。首先，在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬于它的效力范圍的一些國家中適用，比利時(shí)和盧森堡現(xiàn)在仍然把它作為自己的法典。該法典在法國的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省現(xiàn)行的民法典，部分以該法典為基礎(chǔ)，部分以《巴黎習(xí)慣法》為基礎(chǔ)。美國的路易斯安那州自1825年起采用了該法典，不過作了若干修改和補(bǔ)充。其次，有些國家以該法典為藍(lán)本制定本國的民法典。例如，1838年的《丹麥民法典》是依據(jù)該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為范本的 。最后，還有很多國家的民法典在編纂時(shí)或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。
《拿破侖法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔，是世界法制史上的一個(gè)里程碑。這部誕生于1804年的法國民法典是法國大革命時(shí)期，為保衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的勝利果實(shí)而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破侖在歐洲的軍事擴(kuò)張，《拿破侖法典》也被應(yīng)用到法軍所到之處。由于該法典的系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性，因而對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內(nèi)在的價(jià)值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

寫不下了！

大漢律 是漢高祖劉邦時(shí)丞相蕭何定的。正是這部律法奠基了王子犯法與庶民同罪，但是皇帝有赦免權(quán)。

《唐律疏議》，又稱《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）編定的唐律。由長孫無忌等十九人編定，永徽四年（653年）頒行。

《唐律疏議》繼承魏晉南北朝以來的立法成就，創(chuàng)造性的於律條之后附上注疏，使得「疏在律后，律以疏存」，被認(rèn)為是中國法制史上之立法典范。由於禮與法在《唐律疏議》里之完美結(jié)合，使?jié)h代肇始之「春秋決獄」正式廢止。

《唐律疏議》正式的名稱是《永徽律疏》，《唐律疏議》為后世對其之通稱。宋元時(shí)稱作《故唐律疏議》。唐高宗時(shí)下詔：「律學(xué)未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準(zhǔn)」，由太尉長孫無忌、司空李績、尚書左仆射于志寧、刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、尚書右丞劉燕客、御史中丞賈敏行等人，「廣召解律人」，編定了《永徽律》，分名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄等十二篇，五百○二條。后來又在律條的后面加上了注疏，由此合稱《永徽律疏》。其后有唐一代再無更改，一直使用，對后世之立法如《宋刑統(tǒng)》、《大明律》、《大清律例》等有深遠(yuǎn)影響，并直接影響東亞及東南亞多國的立法。

唐律奠定了以儒入法的傳統(tǒng),導(dǎo)致"禮重於法"的現(xiàn)象出現(xiàn)至清末修律才有改善,所謂的禮重於法,就是親情重於法律.還有犯法還要依照親等的分法來判定所犯的刑罰重與否,舉例:"老子打兒子可能只要罰款(因可歸於管教失當(dāng)),但兒子打老子就違反儒家的禮而導(dǎo)致兒子可能要被關(guān)"

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拿破侖法典又稱《民法典》

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