”太后下嫁”之說，首先起因于順治五年（1648）多爾袞被封為“皇父攝政王”。這個怪異的稱呼引起了人們的各種猜測。大家認為，皇帝之母屈尊下嫁，才使多爾袞有了這種尊稱。

那么，我們先來說說歷史上真實的孝莊文皇后。

孝莊文皇后博爾濟吉特氏·布木布泰，蒙古科爾沁貝勒寨桑的第二個女兒，生于明萬歷四十一年（1613）二月初八日。1625年，年僅13歲的她，隨同姑母一起嫁給了后金貝勒皇太極。婚后生育了3女1男（固倫雍長公主、固倫淑哲長公主、固倫淑慧長公主和順治皇帝）。1636年，皇太極稱帝，完善后妃制度，建五宮，封其為永福宮莊妃。皇他太極死后，因是順治帝生母，被尊為圣母皇太后。即至康熙即位，又被尊為太皇太后。

孝莊文皇后天生麗質，臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，就是贊襄內政的好幫手，為皇太極所倚重，因此也被稱為清朝的“興國太后”。

關于孝莊文皇后下嫁多爾袞一說，在正史中并沒有記載。最早的記載見于當時是南明魯王政權的大臣張煌言的《建夷宮詞》：……上壽筋為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨時新儀注，大禮恭逢太后婚……

這首詞寫于順治七年（1650），以當時人記當時事，似是可信。但是，多爾袞在順治五年（1648），就已經被尊稱為“皇父攝政王”了。

后人及野史據此產生“太后下嫁”的猜測，主要有五方面的理由：

一、政治婚姻

皇太極死時，莊妃三十二歲，順治才年僅六歲。在當時，多爾袞是朝中說一不二的人物，甚至連皇帝的大印“玉璽”都被多爾袞搬到自己的睿親王府里，以代統天下。小皇帝隨時有可能被他廢掉。人們認為，孝莊文皇后出于為了保住兒子皇位的考慮，委身屈尊下嫁給了小叔子多爾袞。

二、滿族舊俗

舊時滿州有一種習俗就是“父死子繼，兄終弟及”。也就是說，父親死了，兒子繼承父親的一切財產，同時也要續娶繼母；兄長死了，弟弟繼承兄長的一切財產，同時也要續娶嫂子。因此，當時正值盛年的孝莊文皇后與壯年的多爾袞結合，也是符合滿族老理的。

三、“皇父”稱謂

多爾袞公開以皇上父親的身份自居，稱號由“皇叔父攝政王”變為“皇父攝政王”。人們認為，這種稱謂的變化，只有皇帝的母親下嫁了，才有可能產生，是標志著孝莊文皇后與多爾袞婚姻由隱秘到公開的過程。

四、風水墻

按清早期的喪葬制度，皇后、妃嬪死后都是要與皇帝合葬的。但是，孝莊文皇后死后不但沒有與沈陽昭陵的皇太極合葬，而且被葬在了清東陵的風水墻外。人們據此猜測，是因為孝莊文皇后下嫁給了多爾袞，無顏與丈夫相見于地下；同時，又因她給皇家丟了臉面，因此把她葬在風水墻外，罰她給后世子孫看大門。

五、“太后下嫁詔”

1946年10月，近代學者劉文興在《皇父攝政王起居注》中所撰的跋中寫道，他的父親劉啟瑞在宣統元年任內閣侍讀學士，奉命收拾內閣文庫檔案時，竟然見到了順治時的“太后下嫁詔”。

也有人認為這些證據不足為信。近代清史專家孟森先生就在《太后下嫁考實》一文中，針對太后下嫁說的種種根據，逐一給予了駁斥。

首先，《建夷宮詞》的作者張煌言的身份是故明之臣，本身就對清庭懷有恨意，所作的詩句中有誹謗侮辱之詞，也是可以理解的，即所謂的“敵對者之詞不可信”。

其次，順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國古代君王稱老臣為“仲父”、“尚父”之意。孝莊文皇后自己還曾認傳教士湯若望為“碼法”（滿語的父親），因此不足為憑。

再次，孝莊文皇后不去昭陵與皇太極合葬，是因為孝莊文皇后死時，皇太極已死去多年，按照古代“卑不動尊”的禮俗，她是不能因為自己，再去驚擾已封土多年的丈夫的。而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二個皇后不與丈夫合葬也是有古禮可察的。

第四，孝莊文皇后之所以葬在東陵的風水墻外。是因為，她臨終留有遺言，因與兒孫感情深厚，希望死后也能常伴在兒孫身旁。但是東陵的主陵是她的兒子順治，陵區里的其他任何一個位置，都是由順治陵衍生出來的，只能埋葬順治的后世子孫。這樣，把孝莊文皇后葬在陵區內的任何一個地方都是不合適的。因此，才葬在了東陵的風水墻外，陵號取“昭西陵”，說明她是與遠在沈陽的皇太極的昭陵是一個系統的，而不是清東陵系統中的。同時，從北京方向去祭祖，首先到的也是孝莊文皇后的“昭西陵”，這也是符合祭祖順序的．

第五,如果是名正言順的成婚大典,宮廷的起居注是應該有記載的.既然是符合滿族舊俗的,就沒有什么可值得隱瞞的.像《清史稿·多爾袞傳》中，就對多爾袞構陷豪格，強納豪格之妻為妃作了記錄。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁詔”。除了劉文興說他的父親劉啟瑞見過，至今，在任何文獻中都沒有人找到相關的記錄。嚴肅的史學家在記載歷史的時候，都不會以野史和傳聞為根據，而在正史里又找不記載，因此，“太后下嫁”說是不足為信的。

最后，建議樓主如果對清史感興趣，可以去看一看《正說清朝十二帝》、《正說清朝十二后》、《正說清朝十二臣》和《正說清朝十二王》這些“正說”系列的史書。里面對清宮的各種疑案，都從史實出發，給出了詳細的解說。

”太后下嫁”之說，首先起因于順治五年（1648）多爾袞被封為“皇父攝政王”。1625年，年僅13歲的她，隨同姑母一起嫁給了后金貝勒皇太極。關于孝莊文皇后下嫁多爾袞一說，在正史中并沒有記載。從電視劇中我們也可以看到，多爾袞的確喜歡孝莊皇后。孝莊皇后曾經也喜歡多爾袞，太后下嫁”是清宮八大疑案之一。

清史稿是史上最失真的史冊，孝莊下稼多爾袞在朝鮮國內史、日本國內史均有記載，當然野史也有大量的記載。否則這種說法就不會流傳開來了。

那時候多爾袞已經不行了

孝莊皇后是多爾袞的嫂子，相傳在皇太極死后孝莊皇后為了能讓自己的兒子福臨登上皇位與多爾袞發生了權色交易。

資料拓展

清太宗皇太極晏駕后，誰來繼承王位成為了當時最為敏感的問題，以努爾哈赤十四子多爾袞和以皇太極長子豪格為首的兩大政治集團互不相讓，就在這時，當時還是妃子的孝莊文皇后找到了多爾袞，提出讓多爾袞擁戴福臨即位，作為條件之一就是多爾袞擔任攝政王，多爾袞權衡利弊后，同意了孝莊文皇后的意見。但有人認為其中還有一個不可告人的秘密就是多爾袞與孝莊文皇后進行了一次權色交易。多爾袞少年得志，意氣風發，但就是由一個弱點，好色，而且對她的嫂子孝莊文皇后尤其注意，甚至到了癡迷的程度。孝莊早就意識到了這一點，因此，在皇位繼承的關鍵時刻使出殺手锏，一舉成功，使自己的兒子福臨成功地繼承了皇位。

網頁鏈接趣歷史 愛新覺羅·多爾袞——位寵功高，擅權過甚

太后下嫁是清初的三大疑案之一，我是導游，帶團去西陵的時候，總是要給游客講到這個問題．

”太后下嫁”之說，首先起因于順治五年（1648）多爾袞被封為“皇父攝政王”。這個怪異的稱呼引起了人們的各種猜測。大家認為，皇帝之母屈尊下嫁，才使多爾袞有了這種尊稱。

那么，我們先來說說歷史上真實的孝莊文皇后。

孝莊文皇后博爾濟吉特氏·布木布泰，蒙古科爾沁貝勒寨桑的第二個女兒，生于明萬歷四十一年（1613）二月初八日。1625年，年僅13歲的她，隨同姑母一起嫁給了后金貝勒皇太極?；楹笊?女1男（固倫雍長公主、固倫淑哲長公主、固倫淑慧長公主和順治皇帝）。1636年，皇太極稱帝，完善后妃制度，建五宮，封其為永福宮莊妃?；仕珮O死后，因是順治帝生母，被尊為圣母皇太后。即至康熙即位，又被尊為太皇太后。

孝莊文皇后天生麗質，臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，就是贊襄內政的好幫手，為皇太極所倚重，因此也被稱為清朝的“興國太后”。

關于孝莊文皇后下嫁多爾袞一說，在正史中并沒有記載。最早的記載見于當時是南明魯王政權的大臣張煌言的《建夷宮詞》：……上壽筋為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨時新儀注，大禮恭逢太后婚……

這首詞寫于順治七年（1650），以當時人記當時事，似是可信。但是，多爾袞在順治五年（1648），就已經被尊稱為“皇父攝政王”了。

后人及野史據此產生“太后下嫁”的猜測，主要有五方面的理由：

一、政治婚姻

皇太極死時，莊妃三十二歲，順治才年僅六歲。在當時，多爾袞是朝中說一不二的人物，甚至連皇帝的大印“玉璽”都被多爾袞搬到自己的睿親王府里，以代統天下。小皇帝隨時有可能被他廢掉。人們認為，孝莊文皇后出于為了保住兒子皇位的考慮，委身屈尊下嫁給了小叔子多爾袞。

二、滿族舊俗

舊時滿州有一種習俗就是“父死子繼，兄終弟及”。也就是說，父親死了，兒子繼承父親的一切財產，同時也要續娶繼母；兄長死了，弟弟繼承兄長的一切財產，同時也要續娶嫂子。因此，當時正值盛年的孝莊文皇后與壯年的多爾袞結合，也是符合滿族老理的。

三、“皇父”稱謂

多爾袞公開以皇上父親的身份自居，稱號由“皇叔父攝政王”變為“皇父攝政王”。人們認為，這種稱謂的變化，只有皇帝的母親下嫁了，才有可能產生，是標志著孝莊文皇后與多爾袞婚姻由隱秘到公開的過程。

四、風水墻

按清早期的喪葬制度，皇后、妃嬪死后都是要與皇帝合葬的。但是，孝莊文皇后死后不但沒有與沈陽昭陵的皇太極合葬，而且被葬在了清東陵的風水墻外。人們據此猜測，是因為孝莊文皇后下嫁給了多爾袞，無顏與丈夫相見于地下；同時，又因她給皇家丟了臉面，因此把她葬在風水墻外，罰她給后世子孫看大門。

五、“太后下嫁詔”

1946年10月，近代學者劉文興在《皇父攝政王起居注》中所撰的跋中寫道，他的父親劉啟瑞在宣統元年任內閣侍讀學士，奉命收拾內閣文庫檔案時，竟然見到了順治時的“太后下嫁詔”。

也有人認為這些證據不足為信。近代清史專家孟森先生就在《太后下嫁考實》一文中，針對太后下嫁說的種種根據，逐一給予了駁斥。

首先，《建夷宮詞》的作者張煌言的身份是故明之臣，本身就對清庭懷有恨意，所作的詩句中有誹謗侮辱之詞，也是可以理解的，即所謂的“敵對者之詞不可信”。

其次，順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國古代君王稱老臣為“仲父”、“尚父”之意。孝莊文皇后自己還曾認傳教士湯若望為“碼法”（滿語的父親），因此不足為憑。

再次，孝莊文皇后不去昭陵與皇太極合葬，是因為孝莊文皇后死時，皇太極已死去多年，按照古代“卑不動尊”的禮俗，她是不能因為自己，再去驚擾已封土多年的丈夫的。而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二個皇后不與丈夫合葬也是有古禮可察的。

第四，孝莊文皇后之所以葬在東陵的風水墻外。是因為，她臨終留有遺言，因與兒孫感情深厚，希望死后也能常伴在兒孫身旁。但是東陵的主陵是她的兒子順治，陵區里的其他任何一個位置，都是由順治陵衍生出來的，只能埋葬順治的后世子孫。這樣，把孝莊文皇后葬在陵區內的任何一個地方都是不合適的。因此，才葬在了東陵的風水墻外，陵號取“昭西陵”，說明她是與遠在沈陽的皇太極的昭陵是一個系統的，而不是清東陵系統中的。同時，從北京方向去祭祖，首先到的也是孝莊文皇后的“昭西陵”，這也是符合祭祖順序的．

第五,如果是名正言順的成婚大典,宮廷的起居注是應該有記載的.既然是符合滿族舊俗的,就沒有什么可值得隱瞞的.像《清史稿·多爾袞傳》中，就對多爾袞構陷豪格，強納豪格之妻為妃作了記錄。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁詔”。除了劉文興說他的父親劉啟瑞見過，至今，在任何文獻中都沒有人找到相關的記錄。嚴肅的史學家在記載歷史的時候，都不會以野史和傳聞為根據，而在正史里又找不記載，因此，“太后下嫁”說是不足為信的。

最后，建議樓主如果對清史感興趣，可以去看一看《正說清朝十二帝》、《正說清朝十二后》、《正說清朝十二臣》和《正說清朝十二王》這些“正說”系列的史書。里面對清宮的各種疑案，都從史實出發，給出了詳細的解說。

民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年署名“古稀老人”編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說“當時朝廷情勢，危于累卵”，“太后時尚年少，美冠后宮，性尤機警，……故寧犧牲一身，以成大業”。而多爾袞本來就好色成性，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。至今仍有人認為所謂“太后下嫁”確有其事，并提出種種理由，但是還沒有一條鐵證。提出的理由大致有以下幾條：第一，莊妃下嫁為保全兒子的皇位。這點前面已經講過，順治繼位是多種政治勢力復雜斗爭和相互妥協的結果。第二，兄死弟可娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確實有這樣的習俗，但有這樣的習俗并不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。第三，稱多爾袞為“皇父攝政王”。這是尊稱，如同光緒稱慈禧為“皇阿瑪”一樣。如果說，稱多爾袞“皇父攝政王”就說明太后下嫁的話，那么叫慈禧“皇阿瑪”，恐怕要得出慈禧變性的結論來了。第四，蔣良騏所輯《東華錄》里記載多爾袞“親到皇宮內院”云云。高陽認為，極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有，也可能無，但相戀不同于下嫁。第五，孝莊死后埋在清東陵的昭西陵(在皇太極昭陵西面)。孝莊和康熙都做了解釋：太皇太后不愿意驚動太宗的亡靈，而愿意同兒孫在一起。第六，有人說見過《太后下嫁詔》。歷史不能憑某人一說，這根本沒有任何證據。第七，惟一比較直接的證據是明末張煌言(蒼水)的一首七言絕句《建夷宮詞》：“上壽觴(shāng)為合巹(jǐn)尊，慈寧宮里爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚?！蔽覀冏鲆粋€分析吧。它的標題叫《建夷宮詞》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明顯地帶有民族偏見。這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在敵人之口，記在異國之文，不能成為歷史的證據。而且詩詞也不能直接作為歷史的證據，因為詩可以夸張，可以比附。孟森先生早就指出：“遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！”可以說，至今還沒有見到一條關于“太后下嫁”的史證。特別是當時作為清朝屬國朝鮮的《李朝實錄》沒有“太后下嫁”頒詔告諭的記載，而像這樣的大事，如果有，照例是應當詔諭屬國的。：孝莊太后同多爾袞的情愫可能有，“太后下嫁”的事確實無。不管下嫁與否，孝莊太后出于母子命運和大清江山的考慮，盡量籠絡多爾袞，倒是不用懷疑的。 這樣一對相依為命的母子，按理說應當母慈子孝、關系融洽。但事實似乎并非如此。

傳說，當初，科爾沁貝勒寨桑曾將布木布泰口頭許配給多爾袞，沒多久努爾哈赤又去科爾沁部，見了布木布泰，就將布木布泰為皇太極定了親。多爾袞認為：布木布泰本來屬于他的，是被皇太極奪了去。多爾袞為了確保福臨即位，寧肯放棄自己當皇帝的機會，同時也斷絕了皇太極另一個繼妃所生的兒子豪格的皇帝夢。孝莊文皇后知道：多爾袞權傾朝野，羽翼豐滿，廢帝自立，易如反掌。一旦生變，不但自己母子性命難保，連大清江山也可能斷送在八旗內亂之中。因此，她變鵲橋暗渡為明媒下嫁，可說是明智之舉。于是朝廷以皇帝名義下詔行婚，制禮，舉行婚禮。不出兩年，多爾袞病逝。福臨再無后顧之憂。此后，可能因為滿人接受了漢人的道德標準，以此為恥，不肯在正史中寫入，后人也以此為憾，不提"下嫁"之事。

博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁貝勒（部落之長）寨桑的女兒，孝端皇后的侄女，清太宗皇太極的皇后，有絕色，性機敏。
1625年，年僅十三歲時嫁給努爾哈赤的第八子皇太極為妻，與姑母一同嫁予皇太極為妻?；楹笊腥虃愑洪L公主，固倫淑慧長公主、固倫淑哲長公主。1636年皇太極稱 帝，封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃，崇德三年（1638）生皇九子福臨，尊莊妃為皇太后，史稱孝莊文皇后。
孝莊文皇后天生麗質稱得上清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，孝莊文皇后就‘贊助內政’，為皇太極出力。
1642年（清太宗崇德七年），清軍攻陷松山，明薊遼總督洪承疇被俘，為表示忠于明室，宣布絕食，后來，皇太極知道洪承疇好色，于是孝莊皇后向皇太極自薦，誘降洪承疇，后來洪承疇引清兵入關，明亡。
1643年，皇太極逝，福林繼位為順治帝，遷都北京，尊孝莊皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政，順治年幼（六歲）為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊太后按滿族“兄死則妻其嫂”的習俗，毅然下嫁給多爾袞。雖然史書對孝莊下嫁的說法不一，但是文獻對下嫁事實的記載正規?！稏|華錄》的記載，多爾袞長出入皇宮內院，順治也稱多爾袞為『皇父攝政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，當非空穴來風。由于政治原因，這種舉措也無損于她的歷史地位。由于孝莊太后的調停，順治的皇位保住了，多而袞沒有取而代之，清朝大權逐漸轉移到順治手中。
為了創建初期的清王朝能得到漢族上層的支持，孝莊皇太后敢于沖破滿、漢不得通婚的慣例，順治十年（1653）她把孔有德的女兒孔四貞“育之宮中”當作宗室郡主看待；又把皇太極第十四女和碩公主嫁給吳三桂的兒子吳應熊，起到拉攏漢軍將領的作用。
順治死后，玄燁即位，號康熙，為后世的康熙大帝?？滴踝鸱Q孝莊為太皇太后，時康熙八歲，由四位大臣輔理政務，孝莊太后盡力教養幼主，護衛著愛新覺羅政權避過了重大的風險和暗礁，是大清王朝達到盛世的彼岸。四位輔政大臣中，鰲拜專橫跋扈，目無幼主，妄圖篡奪皇權，他濫殺無辜，企圖要挾天子以令諸侯。孝莊太后成了康熙的堅強后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一舉粉碎了鰲拜集團，奪回了政權。
康熙在平定三番之亂時，孝莊皇太后全力支持康熙平亂，她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊皇太后提倡節約，多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節省家風影響到康熙、雍正兩朝。
1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五歲，為『孝莊文皇后』。
令人不解的是并未與皇太極合葬于沈陽的昭陵，也沒進清皇陵，一直到康熙帝死，也未給祖母孝莊文皇后建陵，其梓宮在暫安奉殿停了38年之久，而最終于雍正三年（1725年）才由曾孫胤禛安葬于清東陵的風水墻外的地宮內。這究竟是什么原因呢？即使至今也未找到令人信服的解釋，仍是一個未解之謎，不過對此民間傳說甚多。
關于孝莊皇后為什么不葬入昭陵一事，民間有“托夢定陵址”的說法。大意是：孝莊皇后死，清廷遵照祖制，決定將她葬入昭陵，與太宗合葬。但當梓宮途經東陵時，突然沉重異常。128名杠夫個個被壓得齜牙裂嘴，眼冒金星，寸步難行，只得把梓宮就地停放。兩個時辰過后想繼續前行，梓宮就像長在地上一樣，絲毫不動。這下子可急壞了送葬諸王大臣，于是飛報朝廷。康熙皇帝接到奏章，也是一籌莫展。當夜皇帝夢見孝莊皇后，對皇帝說：“我決計不與太宗合葬，如今梓宮停放之地就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切記吾言，休得違誤。”皇帝醒后，遵照囑咐，擇吉鳩工，即地建陵。這回再移動棺槨也不那么沉重了。很顯然，這純屬神話，不能作為依據。
還有的說，因為孝莊皇后下嫁給多爾袞，已不是皇太極的皇后了，所以她沒有資格入葬昭陵，也無顏與皇太極合葬。清廷官書從來沒有孝莊皇后下嫁多爾袞的記載，康熙帝以后各帝始終承認她是太宗皇帝的皇后。所以說這條理由也不充足。
而查閱史料，孝莊皇后不與皇太極合葬的原因有這樣一段記載。孝莊皇后生前就為自己葬地之事早就留下了遺囑。她諄諄囑咐康熙皇帝：“我身后之事特囑你：太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時不便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀你們父子，不忍遠去，務必于遵化安厝，我心無憾矣?！笨滴趸实垡幌蛐㈨樧婺?，孝莊皇后死后，康熙帝遵照遺囑，將祖母安葬在了遵化的東陵附近。
那么，為什么孝莊又被葬在了清東陵大紅門東側風水墻外，而不是在皇陵內呢？許多野史稱，這是因為孝莊下嫁多爾袞丟了愛新覺羅家族的顏面，所以把她葬在陵區大門外，罰她世世代代為子孫把門。其實，這只不過是好事者的主觀意會而已。真正的原因是，順治的孝陵處于陵區內至高無上的位置，而孝莊則是順治的生母，將她葬在陵區內任何地方，位置都低于孝陵，這就與她的輩分不相稱。第二，孝莊雖葬在遵化清東陵，但與遠在沈陽的皇太極的昭陵仍是一個體系。孝莊皇后的陵名叫昭西陵，因此看，與清東陵是兩個不同體系，不能混淆，只能葬在東陵區外，以示區分。第三，在清代，無論皇帝、王公謁陵，都先從最高輩分的墓主人的陵寢開始。孝莊皇后在清東陵所有內葬人中輩分最高，所以謁陵時，每次都必先從孝莊皇后的昭西陵開始。大紅門是陵區的正門。是謁陵人的必經之處。將昭陵建在大紅門旁邊，也為謁陵提供了極大的方便，避免了繞道往返之勞。第四，清代，以左方為尊貴之位，皇帝謁陵，出入宮門、殿門、陵寢門皆走左門，臣工走右門。把昭陵建在大紅門左側，處于尊貴之處，也正反映了她的后代兒孫們對她的尊崇敬仰之意。大紅門左側地勢高而平坦、土厚質純，而大紅門右側，低洼多石，又濱臨西大河，常有水患，所以從地理環境上看，也應該將昭西陵建在大紅門左側。從以上幾點看，將孝莊皇后葬在東陵陵區外，絕不是為了罰她為后代子孫看守陵門，而是綜合考慮各方面的原因后作出的最佳選擇。

民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年署名“古稀老人”編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說“當時朝廷情勢，危于累卵”，“太后時尚年少，美冠后宮，性尤機警，……故寧犧牲一身，以成大業”。而多爾袞本來就好色成性，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。至今仍有人認為所謂“太后下嫁”確有其事，并提出種種理由，但是還沒有一條鐵證。提出的理由大致有以下幾條：第一，莊妃下嫁為保全兒子的皇位。這點前面已經講過，順治繼位是多種政治勢力復雜斗爭和相互妥協的結果。第二，兄死弟可娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確實有這樣的習俗，但有這樣的習俗并不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。第三，稱多爾袞為“皇父攝政王”。這是尊稱，如同光緒稱慈禧為“皇阿瑪”一樣。如果說，稱多爾袞“皇父攝政王”就說明太后下嫁的話，那么叫慈禧“皇阿瑪”，恐怕要得出慈禧變性的結論來了。第四，蔣良騏所輯《東華錄》里記載多爾袞“親到皇宮內院”云云。高陽認為，極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有，也可能無，但相戀不同于下嫁。第五，孝莊死后埋在清東陵的昭西陵(在皇太極昭陵西面)。孝莊和康熙都做了解釋：太皇太后不愿意驚動太宗的亡靈，而愿意同兒孫在一起。第六，有人說見過《太后下嫁詔》。歷史不能憑某人一說，這根本沒有任何證據。第七，惟一比較直接的證據是明末張煌言(蒼水)的一首七言絕句《建夷宮詞》：“上壽觴(shāng)為合巹(jǐn)尊，慈寧宮里爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。”我們做一個分析吧。它的標題叫《建夷宮詞》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明顯地帶有民族偏見。這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在敵人之口，記在異國之文，不能成為歷史的證據。而且詩詞也不能直接作為歷史的證據，因為詩可以夸張，可以比附。孟森先生早就指出：“遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！”可以說，至今還沒有見到一條關于“太后下嫁”的史證。特別是當時作為清朝屬國朝鮮的《李朝實錄》沒有“太后下嫁”頒詔告諭的記載，而像這樣的大事，如果有，照例是應當詔諭屬國的。：孝莊太后同多爾袞的情愫可能有，“太后下嫁”的事確實無。不管下嫁與否，孝莊太后出于母子命運和大清江山的考慮，盡量籠絡多爾袞，倒是不用懷疑的。 這樣一對相依為命的母子，按理說應當母慈子孝、關系融洽。但事實似乎并非如此。

傳說，當初，科爾沁貝勒寨桑曾將布木布泰口頭許配給多爾袞，沒多久努爾哈赤又去科爾沁部，見了布木布泰，就將布木布泰為皇太極定了親。多爾袞認為：布木布泰本來屬于他的，是被皇太極奪了去。多爾袞為了確保福臨即位，寧肯放棄自己當皇帝的機會，同時也斷絕了皇太極另一個繼妃所生的兒子豪格的皇帝夢。孝莊文皇后知道：多爾袞權傾朝野，羽翼豐滿，廢帝自立，易如反掌。一旦生變，不但自己母子性命難保，連大清江山也可能斷送在八旗內亂之中。因此，她變鵲橋暗渡為明媒下嫁，可說是明智之舉。于是朝廷以皇帝名義下詔行婚，制禮，舉行婚禮。不出兩年，多爾袞病逝。福臨再無后顧之憂。此后，可能因為滿人接受了漢人的道德標準，以此為恥，不肯在正史中寫入，后人也以此為憾，不提"下嫁"之事。

博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁貝勒（部落之長）寨桑的女兒，孝端皇后的侄女，清太宗皇太極的皇后，有絕色，性機敏。
1625年，年僅十三歲時嫁給努爾哈赤的第八子皇太極為妻，與姑母一同嫁予皇太極為妻?；楹笊腥虃愑洪L公主，固倫淑慧長公主、固倫淑哲長公主。1636年皇太極稱 帝，封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃，崇德三年（1638）生皇九子福臨，尊莊妃為皇太后，史稱孝莊文皇后。
孝莊文皇后天生麗質稱得上清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，孝莊文皇后就‘贊助內政’，為皇太極出力。
1642年（清太宗崇德七年），清軍攻陷松山，明薊遼總督洪承疇被俘，為表示忠于明室，宣布絕食，后來，皇太極知道洪承疇好色，于是孝莊皇后向皇太極自薦，誘降洪承疇，后來洪承疇引清兵入關，明亡。
1643年，皇太極逝，福林繼位為順治帝，遷都北京，尊孝莊皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政，順治年幼（六歲）為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊太后按滿族“兄死則妻其嫂”的習俗，毅然下嫁給多爾袞。雖然史書對孝莊下嫁的說法不一，但是文獻對下嫁事實的記載正規。《東華錄》的記載，多爾袞長出入皇宮內院，順治也稱多爾袞為『皇父攝政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，當非空穴來風。由于政治原因，這種舉措也無損于她的歷史地位。由于孝莊太后的調停，順治的皇位保住了，多而袞沒有取而代之，清朝大權逐漸轉移到順治手中。
為了創建初期的清王朝能得到漢族上層的支持，孝莊皇太后敢于沖破滿、漢不得通婚的慣例，順治十年（1653）她把孔有德的女兒孔四貞“育之宮中”當作宗室郡主看待；又把皇太極第十四女和碩公主嫁給吳三桂的兒子吳應熊，起到拉攏漢軍將領的作用。
順治死后，玄燁即位，號康熙，為后世的康熙大帝。康熙尊稱孝莊為太皇太后，時康熙八歲，由四位大臣輔理政務，孝莊太后盡力教養幼主，護衛著愛新覺羅政權避過了重大的風險和暗礁，是大清王朝達到盛世的彼岸。四位輔政大臣中，鰲拜專橫跋扈，目無幼主，妄圖篡奪皇權，他濫殺無辜，企圖要挾天子以令諸侯。孝莊太后成了康熙的堅強后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一舉粉碎了鰲拜集團，奪回了政權。
康熙在平定三番之亂時，孝莊皇太后全力支持康熙平亂，她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊皇太后提倡節約，多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節省家風影響到康熙、雍正兩朝。
1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五歲，為『孝莊文皇后』。
令人不解的是并未與皇太極合葬于沈陽的昭陵，也沒進清皇陵，一直到康熙帝死，也未給祖母孝莊文皇后建陵，其梓宮在暫安奉殿停了38年之久，而最終于雍正三年（1725年）才由曾孫胤禛安葬于清東陵的風水墻外的地宮內。這究竟是什么原因呢？即使至今也未找到令人信服的解釋，仍是一個未解之謎，不過對此民間傳說甚多。
關于孝莊皇后為什么不葬入昭陵一事，民間有“托夢定陵址”的說法。大意是：孝莊皇后死，清廷遵照祖制，決定將她葬入昭陵，與太宗合葬。但當梓宮途經東陵時，突然沉重異常。128名杠夫個個被壓得齜牙裂嘴，眼冒金星，寸步難行，只得把梓宮就地停放。兩個時辰過后想繼續前行，梓宮就像長在地上一樣，絲毫不動。這下子可急壞了送葬諸王大臣，于是飛報朝廷。康熙皇帝接到奏章，也是一籌莫展。當夜皇帝夢見孝莊皇后，對皇帝說：“我決計不與太宗合葬，如今梓宮停放之地就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切記吾言，休得違誤?！被实坌押?，遵照囑咐，擇吉鳩工，即地建陵。這回再移動棺槨也不那么沉重了。很顯然，這純屬神話，不能作為依據。
還有的說，因為孝莊皇后下嫁給多爾袞，已不是皇太極的皇后了，所以她沒有資格入葬昭陵，也無顏與皇太極合葬。清廷官書從來沒有孝莊皇后下嫁多爾袞的記載，康熙帝以后各帝始終承認她是太宗皇帝的皇后。所以說這條理由也不充足。
而查閱史料，孝莊皇后不與皇太極合葬的原因有這樣一段記載。孝莊皇后生前就為自己葬地之事早就留下了遺囑。她諄諄囑咐康熙皇帝：“我身后之事特囑你：太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時不便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀你們父子，不忍遠去，務必于遵化安厝，我心無憾矣。”康熙皇帝一向孝順祖母，孝莊皇后死后，康熙帝遵照遺囑，將祖母安葬在了遵化的東陵附近。
那么，為什么孝莊又被葬在了清東陵大紅門東側風水墻外，而不是在皇陵內呢？許多野史稱，這是因為孝莊下嫁多爾袞丟了愛新覺羅家族的顏面，所以把她葬在陵區大門外，罰她世世代代為子孫把門。其實，這只不過是好事者的主觀意會而已。真正的原因是，順治的孝陵處于陵區內至高無上的位置，而孝莊則是順治的生母，將她葬在陵區內任何地方，位置都低于孝陵，這就與她的輩分不相稱。第二，孝莊雖葬在遵化清東陵，但與遠在沈陽的皇太極的昭陵仍是一個體系。孝莊皇后的陵名叫昭西陵，因此看，與清東陵是兩個不同體系，不能混淆，只能葬在東陵區外，以示區分。第三，在清代，無論皇帝、王公謁陵，都先從最高輩分的墓主人的陵寢開始。孝莊皇后在清東陵所有內葬人中輩分最高，所以謁陵時，每次都必先從孝莊皇后的昭西陵開始。大紅門是陵區的正門。是謁陵人的必經之處。將昭陵建在大紅門旁邊，也為謁陵提供了極大的方便，避免了繞道往返之勞。第四，清代，以左方為尊貴之位，皇帝謁陵，出入宮門、殿門、陵寢門皆走左門，臣工走右門。把昭陵建在大紅門左側，處于尊貴之處，也正反映了她的后代兒孫們對她的尊崇敬仰之意。大紅門左側地勢高而平坦、土厚質純，而大紅門右側，低洼多石，又濱臨西大河，常有水患，所以從地理環境上看，也應該將昭西陵建在大紅門左側。從以上幾點看，將孝莊皇后葬在東陵陵區外，絕不是為了罰她為后代子孫看守陵門，而是綜合考慮各方面的原因后作出的最佳選擇。

643年，皇太極逝，福林繼位為順治帝，遷都北京，尊孝莊皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政，順治年幼（六歲）為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊太后按滿族“兄死則妻其嫂”的習俗，毅然下嫁給多爾袞。雖然史書對孝莊下嫁的說法不一，但是文獻對下嫁事實的記載正規。《東華錄》的記載，多爾袞長出入皇宮內院，順治也稱多爾袞為『皇父攝政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，當非空穴來風。由于政治原因，這種舉措也無損于她的歷史地位。由于孝莊太后的調停，順治的皇位保住了，多而袞沒有取而代之，清朝大權逐漸轉移到順治手中。

　　沒有。
　　關于下嫁論證如下：

　　說太后下嫁，講了八個理由，逐一分析：

　　第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經過非常復雜激烈斗爭才而確定的。

　　第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據，有這種現象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。

　　第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據。

　　第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內院。這個也不能成為證據，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內院了，他住一家了，還用到皇宮內院了，反倒證明沒嫁給他，

　　第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據。

　　第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。

　　第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。

　　第八個證據就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

電視劇《孝莊秘史》中，多爾袞與莊妃在草原上一見鐘情。那么他們兩人到底是怎樣互生情愫的？孝莊最終有沒有嫁給多爾袞呢？

看了《孝莊秘史》以后，大家都把孝莊和多爾袞之間的愛情故事想象得凄美絕倫。但現實中多爾袞長得很不好看，臉很瘦削，身子骨簡直是個男版的林黛玉。不僅極瘦，還完完全全是一個病秧子。

孝莊怎么就會看上這樣一個病秧子呢？要說這兩人之間有了感情，恰恰就是因為他的病，而且還是由皇太極牽的線。當年在松錦大戰中，多爾袞被打得元氣大傷。三種病癥同時發作。第一種叫怔忡之癥，就是心跳過速，第二種是中風前兆，第三種是咯血癥。也就是說他的心、肺，沒一樣好的。這病完全是戰爭中勞累過度所致，病得他以后連孩子都生不出來了。

聽了這消息，皇太極心里不是滋味。本來多爾袞是和他爭奪汗位的死對頭，依照遺言天下本應該是多爾袞的。但皇太極繼位成功后，多爾袞非但沒有報復，而且還精心敬業地輔佐皇太極。這個時候皇太極覺得有點過意不去了，為了自己的江山把多爾袞搞成了這個樣子。于是他就讓莊妃去伺候病中的多爾袞。莊妃與多爾袞一個1612年10月出生，一個1613年3月出生，年歲相差無幾。兩人在一起久了，多少就有了點感情。這才是他們感情的開端，之前的種種情感糾葛都是無端揣測。

皇太極死后，又是一場汗位爭奪戰。多爾袞與豪格兩個人實力旗鼓相當，要是兩人真干起來，滿清非得亡國不可。無奈雙方決定各退一步，另立別的皇子。經過孝莊從中斡旋，福臨繼承了皇位。小皇帝尚年幼，攝政王多爾袞大權獨攬，政權易主隨時都可能出現。莊妃如何保住自己兒子的皇位？她必須得嫁給多爾袞，這多少有些政治婚姻的味道。

說莊妃嫁給了多爾袞，有三條證據。一個論據是明末清初抗清將領張煌言的《建夷宮詞》中寫道，“上壽稱為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚?！薄吧蠅邸本褪亲鄣囊馑?，所以應該在說一個壽宴。

“合巹”是古代少數民族結婚時候的一種習俗，有點像現代的交杯酒的意思?！按葘帉m里爛盈門”，就是說太后宮里的人都非常高興?！按蠖Y恭逢太后婚”，這個就說得特別清楚了。就是皇太后的壽辰與婚宴在一起辦的意思。

第二個證據是多爾袞稱謂的變化，從“輔政王”到“攝政王”，到最后的“皇父攝政王”，稱謂的變化是大有講究的。最后稱“皇父攝政王”是孝莊和多爾袞結婚的一個重要證據。這恰恰證明了多爾袞與孝莊皇太后兩個人的關系從隱秘到公開的過程。

還有一點是，清朝的三大皇家陵園分別為清北陵、清東陵和清西陵?；侍珮O的墓地位于遼寧沈陽的清北陵，而孝莊被葬在了河北遵化的清東陵，兩地相距400多公里。按照清朝早期喪葬制度，皇后無論是死在皇帝之前，還是死在皇帝之后，那都是要和皇帝進行合葬。孝莊沒有和皇太極合葬，從這一點上也能看出幾分端倪。

電視劇中，多爾袞好像很癡情。除了自己很不愿意地討了一個小玉兒做老婆外，就沒討過老婆。實際上不算上孝莊，多爾袞有妻妾10人。但他總共就一個女兒，沒有男性后代。而且在松錦大戰后，多爾袞元氣大傷，再生不出孩子來了。這一點也是孝莊皇太后敢于嫁給他的原因之一。因為知道跟他不可能生出孩子來，真要是生出來了那算是皇子還是親王？正因為多爾袞不能再生育，所以他們的婚姻不會對孝莊跟皇太極的兒子福臨造成威脅。這樣看來他們的婚姻，多少有點名不副實。而且多爾袞短壽，不到39周歲就病死了。

多爾袞死后，輔佐13歲的順治的重擔全落在了孝莊身上。她以她的智慧和膽識，扶持著年幼的順治度過了皇位交替的暴風疾雨，又輔佐孫子康熙登基，實現政權易手。她在風雨兼程中度過了坎坷波折的一生，留給后世一個美麗的傳奇。

根據史學家研究，她們是有真情在的，但是政治不允許感情用事。據史學家研究，孝莊確實是下嫁了，只是礙于漢人的風俗，沒有昭告天下罷了。還有，孝莊和多爾袞確實是青梅竹馬，不過沒有電視劇上寫的那樣罷了，多爾袞的元妃是孝莊的親姑姑，也就是孝端的親妹妹，但是它比孝莊還要小兩歲，比多爾袞小三歲。因為年齡原因，他們三個是一起長大的，因為孝莊和多爾袞的元妃是一起嫁過來的，而皇太極比孝莊長30歲，所以沒什么夫妻感情可言，她嫁給皇太極是絕對的政治因素，但是皇太極對她很好的。后來，多爾袞幫福臨得到了皇位，還徹底統一了中國，孝莊半是感激半是長時間的感情，自然倆人就好上了（畢竟那時候孝莊和多爾袞都只有30歲）。
《孝莊秘史》確實是一部經典的電視劇，但是有好多地方都歪曲了史實，比如說，多爾袞的元妃和他的感情是很好的，和孝莊的感情更是實為姑侄、情如姐妹，順治繼承皇位也是她的意見，為的是科爾沁旗的光榮嘛。后來是生病死的，因為她和多爾袞沒有后代所以就被后人編了很多故事了，其實是多爾袞自身不育的問題，后來從多鐸那里領養了一個，還被順治給殺了

正史沒有記載孝莊下嫁多爾袞，其原因就在于它是正史，不可能什么都記載，畢竟這關乎皇室聲譽。但是客觀認為，孝莊并未下嫁多爾袞。為什么呢？因為孝莊太愛自己的兒子福臨了，福臨既已坐上皇帝的寶座，就要以皇帝的身份面對社會輿論，如果一但下嫁，福臨顏面何存？雖然他們是滿族的后人，但是已經定鼎中原，當然以中原風俗為主，這是肯定的。所以我客觀認為，孝莊沒有下嫁多爾袞。不過應該有過同居。多爾袞對孝莊是有情的，而孝莊是否對多爾袞有情就很難說了，畢竟女人心海底針嘛。

現在還未考證！
不過我認為他們有可能在皇太極在位的時候有私情，并不是青梅竹馬。在順治年間，孝莊為保住皇位，下嫁多爾袞還是有可能?。。。。。?！

嗯，下嫁了的，但多爾袞沒有配享帝王太廟，順治帝對他恨之入骨??！

沒有嫁，不要受那些野史和電視劇的誤導，百家講壇講過的。多爾袞死后是被尊為成宗的，但后來被濟爾哈朗舉報私藏龍袍有謀逆之心，順治給他撤掉了廟享，廢掉了尊謚。

不要受野史和電視劇的誤導，沒有嫁。多爾袞死后是被尊為成宗的，但后來被濟爾哈朗舉報私藏龍袍有謀逆之心，順治給他撤掉了廟享，廢掉了尊謚。

是的