在規(guī)范和調(diào)整婚姻家庭關(guān)系中，道德和法律缺一不可，只有在約之以法的同時束之以德，才會使千千萬萬個婚姻家庭更加和諧美好，社會更加文明進(jìn)步。道德是基礎(chǔ)，法律是保證，法律不是萬能的。 如果把本屬于道德調(diào)整的范圍納入法律規(guī)范，就會降低道德的權(quán)威性，法律執(zhí)行起來也失去了基礎(chǔ)；得不到法律支持的道德，其影響力也將大打折扣。二者關(guān)系相互依存又相互轉(zhuǎn)化，只有將這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮其積極作用。
家庭是倫理的實(shí)體，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律，是一部帶有鮮明倫理色彩的重要法律，它所規(guī)定的義務(wù)，也是道德的要求,像婚姻自由，是婚姻法的一項基本原則，一切形式的包辦強(qiáng)迫或其他干涉婚姻自由的行為都是違法的，如果采取暴力，則觸犯刑律，將被追究刑事責(zé)任，這是法律的功能。同時實(shí)行婚姻自由，也就意味著要以愛為前提，感情才是締結(jié)和維系婚姻的道德基礎(chǔ)。如果感情已經(jīng)消失，那么結(jié)束這種死亡婚姻將是明智的選擇，強(qiáng)制維系無感情婚姻是不符合道德原則的。但感情破裂是一方的過失引起的，要視情節(jié)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，其中包括道德的責(zé)任和法律的責(zé)任。感情破裂是準(zhǔn)予離婚的法定條件，對于配偶一方有過錯的，有的要承擔(dān)行政、民事責(zé)任，有的觸犯刑律，還要被追究刑事責(zé)任。這種有層次的處理體現(xiàn)了法律和道德的不同作用。

法律規(guī)定的是底線，潛臺詞：你敢越界試試？所以法律靠震懾；道德基本靠自覺，當(dāng)然偽君子也會顧及輿論。比如家暴不能構(gòu)成虐待，外遇不能構(gòu)成重婚。所以道德標(biāo)準(zhǔn)肯定高于法律。
法律也不僅是強(qiáng)制性的，還有調(diào)整性，引導(dǎo)性，規(guī)范性的，就是告訴你可以怎么做，不是必須怎么做，比如婚前婚后，離婚后的財產(chǎn)處理問題。不排斥發(fā)揚(yáng)風(fēng)格的做法。
法律還能定紛止?fàn)帲赖乱驗(yàn)閮r值觀多元的關(guān)系，沒有那么實(shí)用；不同的道德標(biāo)準(zhǔn)反而會使雙方都振振有詞。

以婚姻為基礎(chǔ)的家庭是社會的細(xì)胞，它是適應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀需要而出現(xiàn)的，在社會生活中具有多種重要的社會職能。按照一般公認(rèn)的見解，婚姻家庭不僅具有調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的作用，還擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)、組織經(jīng)濟(jì)生活、教育等社會職能。

　　（1 ）實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能。人口和人口再生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的必要條件。以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的婚姻家庭，是人口再生產(chǎn)的社會形式。宏觀上的社會人口再生產(chǎn)，在微觀上是通過婚姻家庭的生育行為實(shí)現(xiàn)的。

　　（2 ）組織經(jīng)濟(jì)生活的職能。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭，是組織生產(chǎn)和組織消費(fèi)的一個經(jīng)濟(jì)單位，在社會經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。家庭作為經(jīng)濟(jì)單位的狀況，反映了一定社會的生產(chǎn)方式和生活方式的要求。

　　（3 ）教育職能。家庭是社會中一個重要的教育單位。基于家庭成員之間的血緣聯(lián)系、感情聯(lián)系、生活上和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，家庭教育具有自身的特點(diǎn)，它的作用是其他教育形式不能替代的。

以婚姻為基礎(chǔ)的家庭是社會的細(xì)胞，它是適應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀需要而出現(xiàn)的，在社會生活中具有多種重要的社會職能。按照一般公認(rèn)的見解，婚姻家庭不僅具有調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的作用，還擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)、組織經(jīng)濟(jì)生活、教育等社會職能。

　　（1 ）實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能。人口和人口再生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的必要條件。以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的婚姻家庭，是人口再生產(chǎn)的社會形式。宏觀上的社會人口再生產(chǎn)，在微觀上是通過婚姻家庭的生育行為實(shí)現(xiàn)的。

　　（2 ）組織經(jīng)濟(jì)生活的職能。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭，是組織生產(chǎn)和組織消費(fèi)的一個經(jīng)濟(jì)單位，在社會經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。家庭作為經(jīng)濟(jì)單位的狀況，反映了一定社會的生產(chǎn)方式和生活方式的要求。

　　（3 ）教育職能。家庭是社會中一個重要的教育單位。基于家庭成員之間的血緣聯(lián)系、感情聯(lián)系、生活上和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，家庭教育具有自身的特點(diǎn)，它的作用是其他教育形式不能替代的。

至少是社會穩(wěn)定啊！
家庭和睦社會安定啊！家和萬事興，丈夫和妻子才能全心工作，體現(xiàn)出社會性啊 ！

很深奧，不知道

婚姻法經(jīng)歷30年的革新與發(fā)展，對新社會的婚姻具有很強(qiáng)的指導(dǎo)和教育意義，特別是現(xiàn)代人的婚戀觀上有一定的幫助。首先婚姻不是買賣，不能用金錢來衡量，其次要彰顯男女平等，無論從家庭地位和經(jīng)濟(jì)地位上，一定要做到男女平等，破除男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。所以在婚姻法的發(fā)展過程中，對婚戀觀的形成產(chǎn)生了不可磨滅的巨大作用。

　　傳統(tǒng)婚姻觀是“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，”若不娶不嫁，一系列現(xiàn)實(shí)問題難以解決，首先是生理需求問題，接著是生兒育女傳宗接代問題，其后是夫妻相互照應(yīng)結(jié)伴人生旅程問題，最后是老有所依問題，同時還有一個父母期盼、親友督促、社會輿論等問題。

　　隨著時代變遷人際交往和文化交流頻繁復(fù)雜多變，婚姻和生兒育女成本的不斷增長，家庭矛盾不斷加劇，維持傳統(tǒng)婚姻觀已經(jīng)讓大眾心神憔悴疲于奔命，應(yīng)該是尋求更佳途徑的時候了。

　　第二家園炮轟傳統(tǒng)婚姻家庭。傳統(tǒng)婚姻家庭生活是一種生活程序，這個程序帶有病毒，這個病毒將蠶食人性中的真、善、美、愛、誠、信，將本來開心、快樂、自由、幸福的人生一步步拉向痛苦、焦慮、奴役、絕望的深淵。讓傳統(tǒng)婚姻家庭解體，代之以全新的生活方式，這是牽扯到每一個人幸福的大事。離開傳統(tǒng)的家庭進(jìn)入生命禪院第二家園，表面上好像是從一個家庭進(jìn)入了另一個家庭，但生活的內(nèi)容全然不同了，傳統(tǒng)家庭能做到的，第二家園能做到，傳統(tǒng)家庭難以做到的，第二家園能做到。

　　生命禪院要建設(shè)的第二家園可以說是歷史上烏托邦和共產(chǎn)主義實(shí)踐的“續(xù)集”，既保存了人類智慧的精華，又開拓創(chuàng)新了嶄新的視野，既避免了其缺陷，又完善了其理論和實(shí)踐，雖然在具體的實(shí)踐過程中同樣會出現(xiàn)這樣那樣的問題，但只要大家思維活躍，實(shí)事求是，不斷改進(jìn)，堅守禪院理念，相信第二家園會為人類進(jìn)入生命禪院時代起到榜樣的作用。

　　生命禪院的第二家園解決了人類幾千年遺留的老有所養(yǎng)問題，隨著第二家園的不斷鞏固完善，第二家園將不僅是兒童們的樂園，青年人們的樂園，中年人們的樂園，更是老年人們的樂園。

1、實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能
2、組織經(jīng)濟(jì)生活的職能
3、教育職能