1643年秋，皇太極病逝。新的皇為之爭發生在兩黃、正藍三旗支持的皇太極長子豪格和兩白旗及共議國政多數諸王貝勒支持的皇太極14弟多爾袞之間。然關鍵時刻，多爾袞突然戲劇性的宣布:立先帝九子福臨為帝，由他本人和鄭親王濟爾哈朗“左右輔政，共管八旗事務”。這一決定使兩黃旗大臣無話可說。他們打的是擁立皇子的旗號。豪格自行退出，且為無封號的繼妃烏拉那喇氏所生。福臨生母卻是皇太極稱帝后所封五宮后妃之一的永福宮莊妃。莊妃上位雖有麟趾宮貴妃和她的兒子博木博果爾，但麟趾宮貴妃原為被俘獲的蒙古林丹汗之妻，博木博果爾更幼，年方兩歲。即攝政王的安排也無可非--多爾袞放棄爭位應得補償;濟爾哈朗雖中立，卻支持過豪格。兩白旗及多爾袞的支持者也能接受-他們的力量難以壓倒對方，擁立年幼皇子，可以攝政做不是皇帝的皇帝。滿族新建帝基一旦崩潰的危機竟以福臨的即位輕輕化解了。福臨是只有六歲的小黃帝，攝政王多爾袞，皇太后孝莊遂成為人們的關注對象，特別是二人關系引起諸多遐想和猜測，生發出無數版本的傳聞和野史。其共同話題，是成為清初四大疑案之一的“太后下嫁”(其他三大疑案是“順治出家”，“雍正奪嫡”，“乾隆身世”)。 太后(即孝莊)有無下嫁多爾袞，正史并無記載，史家也各執己見。 “下嫁說“以為寡嫂叔是滿族習慣，為當時道德規范所承認，更何況多爾袞大權獨攬，野心膨脹，孝莊為保全兒子的皇位，完全有可能采取下嫁之策。主要依據有三點:一是入關后多爾袞以攝政王一直加至“皇父”攝政王，試策、本章、旨意都改稱其為“皇父”，且死后尊為“義皇帝”，廟號“成宗”，付于太廟。二是清初張煌言“建夷宮詞”中有“上壽稱合?樽，慈寧宮里爛盈門，春宮左進新儀注，大禮恭逢太后婚”之句。三是孝莊死后沒有付葬皇太極，而是葬在遠離盛京(沈陽)藻陵千里之遙的東陵“風水墻”之外。 “未嫁說”則以為滿族既已入關，又志在天下便不能不受漢族禮俗的制約。他們對“下嫁說”的依據一一提出商榷，認為“皇父”，等同“尚父”、“仲父”，是古時君主尊臣之稱，并非君主本人的父親，不足為證;張煌言雖與多爾袞同時，卻是遠離北京的南明抗清名臣，不排除抱有成見，以傳言加想象揮灑成詩;清代不付葬的皇后并非孝莊一人。如順治孝惠后，雍正孝圣后等也未付葬。從歷史事實上看，皇太極五宮后妃中兩名是原蒙古林丹汗之妻，三名為博爾濟吉特氏--中宮皇后哲哲是孝莊親姑，東宮宸妃海蘭珠是孝莊親姐。皇太極則只愛宸妃一人。在這樣的背景下，孝莊無寵有勢。孝莊得不到皇太極的寵愛，與年齡相仿的多爾袞即便無私情，往來密切，心生愛慕之情，也全在情理之中，更何況多爾袞的妻子是孝莊的堂姐。孝莊有強大的勢力，她的兒子福臨被多爾袞擁立幾乎是必然的。入關以后，無論孝莊下嫁多爾袞還是做了多爾袞的情婦，都是從兒子和兒子的皇位出發。后來，孝莊使首先揭發多爾袞罪行的蘇克薩哈成為康熙四輔政之一。由此可以推之知，將蘇克薩哈所在白旗抬入上三旗以削弱兩白旗，加強兩黃旗的措施，乃至最先清算多爾袞及其黨羽的決策，實出她手。

　　這里面有一個問題就是大家非常關心的，就是太后下嫁問題，太后下嫁了沒有？我看一個材料講，說太后下嫁，講了八個理由。
　　第一個理由就說他的母后為了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因為順治的皇位是經過非常復雜激烈斗爭才而確定的。
　　第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬于推論，不能作為證據，有這種現象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。
　　第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了？所以這個也不算為證據。
　　第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》里面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內院。這個也不能成為證據，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不著進皇宮內院了，他住一家了，還用到皇宮內院了，反倒證明沒嫁給他，
　　第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現在為止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據。
　　第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現在為止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案里面沒有，文獻里頭也沒有。
　　第七就是說孝莊死了之后，她本來應該到沈陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因為她事先說過。她說皇太極已經故去很多年了，如果重新把他墳啟開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最后和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。
　　第八個證據就是張煌言，（就是）張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料里頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這里頭沒有用后金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因為他算南明，記在異國之文，不能成為歷史的證據，而且是詩詞，詩詞也不能直接作為歷史的證據，因為詩可以夸張，可以比附，最后可以這么說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內毀掉了，這么大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書里面《李朝實錄》里面沒有記載這個事情，我認為皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因為到現在為止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。

論據一：保全皇位的政治婚姻

皇太極死時，莊妃才32歲，年僅6歲的兒子福臨繼位。一個是三十出頭的寡婦，一個是只知玩耍的頑童。在當時，執掌朝中軍政大權的實際是睿親王多爾袞。他手握重兵，成為朝中說一不二的人物，甚至連皇帝的大印“玉璽”也搬到睿王府內使用，以代統天下，小皇帝隨時有被廢掉的危險。人們認為，孝莊為了保住兒皇帝順治的天子寶座，而委身于小叔子多爾袞。

論據二：弟娶其嫂的滿族舊俗

舊時滿洲有這樣一種風俗：父親死了，兒子娶其庶母；兄長死了，弟弟娶其嫂子。由此，在清朝初期，兄弟之間、叔侄之間的妻妾互娶也就成了見怪不怪的事。站在這樣的歷史背景下來思量，盛年寡居的孝莊與壯年英武的小叔子多爾袞的結合，也就沒有什么不好理解的了。

論據三：多爾袞的“皇父”稱謂

持下嫁說的人特別強調，在順治朝多爾袞公開以皇上的父親自居，稱號就叫“皇父攝政王”，而只有皇帝的母親下嫁了，多爾袞才有可能被稱為“皇父”。人們認為，多爾袞稱謂變化的過程，恰恰反映了太后與多爾袞的婚姻由隱秘到公開的過程。

論據四：皇帝諭旨露出破綻

順治十七年（1660）十二月二十四日，因乳母李氏病故，順治降諭禮部，其中有這樣幾句話：“睿王攝政時，皇太后與朕分宮而居，每經累月方得一見，以致皇太后縈懷彌切。乳母竭盡心力，多方保護誘掖，皇太后眷念慈衷賴以寬慰。”這無意間透露，幼年皇帝順治與母親孝莊分宮而居，而且皇太后不是居于皇宮之中，否則母子之間為何“每經累月方得一見”？“皇太后縈懷彌切”，為何卻不去看望皇上？皇上又為何不去探望生母，以解“皇太后眷念慈衷”？揆之事理，其間必有一個超越兩者之上的力量破壞了母子之情。這個力量，除了多爾袞之外，還能有誰？

論據五：風水墻的訴說

按清朝早期喪葬制度，皇后、嬪妃最終都要與皇帝合葬。可是，孝莊竟葬在了遵化的清東陵風水墻外，而未與清太宗皇太極合葬于沈陽的昭陵。有人認為，這是孝莊因改嫁而無臉到陰間見皇太極的刻意安排。史料中也確有這樣的記載。太后在遺囑中說，“卑不動尊”，不忍再驚擾皇太極，這實在是托詞。對祖母孝莊的心思，康熙自然心知肚明。但康熙又感到，將祖母單獨安葬實在沒有這樣的先例，是件很棘手的事，于是他把這一難題留給了兒子雍正，將孝莊的棺材在東陵的地面上一直停放了38年之久，直到雍正三年（1725）才為孝莊建陵安葬。還需說明的是，長眠在清東陵的5個皇帝、14個皇后、136個嬪妃，都葬在了風水墻之內，而只有孝莊葬在風水墻外。這又是為什么？

論據六：有人見過“太后下嫁詔”

1946年10月，近代學者劉文興撰文《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》，其中寫道，宣統元年（1909），他的父親劉啟瑞任內閣侍讀學士，奉命收拾內閣大庫檔案，“得順治時太后下嫁皇父攝政王詔”。世上若果真有這一詔書，無疑是太后下嫁最具權威的鐵證。

不是夫妻，卻過著夫妻生活。
多爾袞不是小玉兒的丈夫，但是享有丈夫的權利，沒有丈夫的義務。

他倆沒有茍且之事，我是個通靈者，我和多爾袞以及他的追求者琪琪格，直接借體對話過。

具體的可以去看《孝莊皇后》宋其蕤所著，，，
沒有嫁，，，是誤傳。。

沒有

沒有，那是多爾滾一輩子的遺憾，為孝莊拼了一輩子，什么也沒落下，無兒無女。

兩個很相愛,但確實沒有結婚,也沒法結婚.

肯定沒有！

我們沒有生活在大清的宮廷之中，即使我們生活在大清的宮廷之中，聽到的也不一定是真的．大將軍--多兒滾(一直是我心目中的偶像)我覺得多爾袞是愛布木布泰（大玉兒）的，第一，據史書記載，兩人年齡相差無幾，同時在后宮長大，又是美女帥哥的組合，青梅竹馬很是合情合理。第二，當多爾袞與豪格爭皇位，搞得八旗分裂愈演愈烈的時候，多爾袞為什么要推福臨為皇上？雖然電視劇里說他聰明靈敏又有紅光顯示與眾不同，但是這畢竟是傳說。可是有一點，就是福臨從小懦弱膽怯，皆然他并不是皇子中最出色的一個，又不是僅有的年幼的皇子，選他出來仿佛就有別的原因了。多爾袞可能就是想借著和布木布泰的感情以圖日后發展。可能也會有人覺得這樣的愛情不就是處心積慮的設計了嗎？可是不要忘了，愛情應該是發展在先的，多爾袞就是愛布木布泰！年齡相當，于是就有了‘君騎竹馬來，繞床弄青梅’的故事！ 歷史嘛！愛就愛了，沒愛就沒愛