人類最普遍最重要的社會規(guī)則是什么?
社會主義價值觀
人類社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律及其內容是什么?
一、生產力和生產關系矛盾運動的規(guī)律
生產力和生產關系矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
生產力是人類征服自然、改造自然的實際能力和客觀物質力量,屬于人和自然的關系。構成:勞動者、勞動資料、勞動對象(結合不變資本和可變資本、固定資本和流動資本)
生產關系是人們在生產過程中形成的人與人的關系。生產關系包括三個方面:生產資料的所有制關系;人在生產過程中的地位和相互關系;產品的分配關系。
在生產關系各環(huán)節(jié)各方面的相互作用中,生產資料的所有制是最基本的決定的方面,是生產關系的基礎。
生產力和生產關系的辯證關系原理及其意義:辯證關系原理:兩者是對立統(tǒng)一的關系、內容與形式的關系、相互作用的關系。首先是生產力決定生產關系,其次是生產關系反作用于生產力,這些內容構成生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律。
二、經濟基礎和上層建筑是矛盾運動的規(guī)律
經濟基礎與上層建筑含義:經濟基礎即在一定社會中占統(tǒng)治地位的生產關系各方面的總和。上層建筑是建立在一定社會經濟基礎之上的社會思想觀點以及相應的政治法律制度和設施的總和。
分為兩大部分。思想、觀點體系或意識形態(tài)稱為思想上層建筑;政治法律制度和設施稱為政治上層建筑。自然科學、語言學、邏輯學、思維科學、某些管理科學無階級性,不屬于上層建筑的意識形態(tài)。經濟基礎和上層建筑的關系前者決定后者,后者反作用于前者。
擴展資料
社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用:
社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力,它在社會發(fā)展中的作用主要表現在:
首先,生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素,是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。
其次,社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾,決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。
最后,社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式,并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。(階級斗爭、社會革命和改革等。)
參考資料來源:人民網-2008考研政治馬克思主義哲學原理沖刺班講義 (4)
人類社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律及內容:
1、生產關系一定要適合生產力狀況規(guī)律的基本內容。
這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。其內容是:生產力決定生產關系,決定生產關系的性質及其發(fā)展變化的方向,生產關系對生產力的反作用歸根到底取決于和服從于生產力發(fā)展的客觀要求。
2、上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展狀況規(guī)律的基本內容。
這一規(guī)律的主要內容是:經濟基礎決定上層建筑的產生、性質和發(fā)展變化的方向,上層建筑的反作用取決于和服務于經濟基礎的性質和要求,這一規(guī)律表明,上層建筑的性質和變化發(fā)展,上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向,都取決于經濟基礎的狀況。
擴展資料:
人類社會發(fā)展規(guī)律的特點:
1、人類社會發(fā)展規(guī)律具有客觀性。
既然人的活動是有意識、有目的的,而且正是人的有意識、有目的的實踐活動創(chuàng)造了自己的歷史,形成了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律,作為歷史主體的人能使歷史客體按照自己的目的發(fā)生改變。
2、人類社會發(fā)展規(guī)律具有歷史性。
在社會主義社會中,基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾,上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾,同舊社會的生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾,具有根本不同的性質和情況罷了。
3、人類社會發(fā)展規(guī)律具有長期性和周期性。
人類社會發(fā)展規(guī)律的長期性,指的是一個社會形態(tài)的發(fā)展規(guī)律或一個社會形態(tài)代替另一個社會形態(tài)的發(fā)展規(guī)律的孕育、形成、存在和最終實現,是一個長期的、統(tǒng)一的、完整的過程。
參考資料來源:人民網-2008考研政治馬克思主義哲學原理沖刺班講義 (4)
(生產實踐中形成的改造和影響自然以及影響自然以使其適合社會序言的物質力量。 基本要素:勞動資料,勞動對象,勞動者,科學技術,生產關系:人們物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。社會關系中最基本的關系,其他關系都受其制約。內容:①生產力決定生產關系 首先,生產力狀況決定生產并關系的性質。其次,生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。②生產關系對生產力具有能動的反作用(2)經濟基礎決定上層建筑矛盾運動的規(guī)律經濟基礎:由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。 其一,實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經濟制度是制度化的物質社會 其二,經濟基礎與經濟體制具有內在聯系。內容:經濟基礎與上層建筑是辨證統(tǒng)一的①經濟基礎決定上層建筑 ②上層建筑對經濟基礎具有反作用。
人類社會及其發(fā)展規(guī)律是什么?
(1)生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律生產力:人類在生產實踐中形成的回改造和影響自然以及影響自答然以使其適合社會序言的物質力量.基本要素:勞動資料,勞動對象,勞動者,科學技術,生產關系:人們物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系.社會關系中最基本的關系,其他關系都受其制約.內容:①生產力決定生產關系 首先,生產力狀況決定生產并關系的性質.其次,生產力的發(fā)展決定生產關系的變革.②生產關系對生產力具有能動的反作用
(2)經濟基礎決定上層建筑矛盾運動的規(guī)律經濟基礎:由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和.其一,實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經濟制度是制度化的物質社會 其二,經濟基礎與經濟體制具有內在聯系.內容:經濟基礎與上層建筑是辨證統(tǒng)一的①經濟基礎決定上層建筑 ②上層建筑對經濟基礎具有反作用.
人類社會發(fā)展規(guī)律表明:生產力是最活躍最革命的因素,是人類社會發(fā)展的最終決定力量.誰推動了生產力的發(fā)展,誰就會成為統(tǒng)治者,而誰妨礙了生產力的發(fā)展,誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。
因為歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前,人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性,即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件,說明歷史的發(fā)展。其結果不是曲解人類史,就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用“人”的觀點解釋歷史,比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人,即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人,或失去感性存在的玄虛的“自我意識”。從這種抽象的人出發(fā),必然把歷史發(fā)展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史,因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。
歷史唯物主義認為,現實的人無非是一定社會關系的人格化,他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動,才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發(fā)展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定,它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同,它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。
希望我的回答能夠幫助你~!
由低到高,由簡單到復雜,由單一到結構性,由物質到精神。
要行程社會就必須存在有相同生存意識的相互聯系的種群,發(fā)展的規(guī)律是越來越一體化,同回一化,比如人類社答會中的歐盟,再過幾十年歐洲國家會形成歐洲聯邦政府,所以照此推算,地球村也就在幾百年內實現,再繼續(xù)推算,全球高度一體化造成的是文化人種的一體化,也就是說,后來在地球上任意一個角落的人都是一樣的,說共同的需要,一樣的信仰,差不多的膚色,一樣的生活習慣。。。
人類社會發(fā)展的三大規(guī)律是什么?
第三條是社會存在與社會意識。
社會存在指社會的物質生活過程,其核心是物質資料的生產方式。社會意識指社會的精神生活過程,廣義指社會的一切意識要素和觀念形態(tài),包括社會心理和社會意識形式;狹義則專指關于社會關系的意識,即意識形態(tài)。社會存在是第一性的,它決定社會意識,社會意識反映社會存在并對社會存在起促進或阻礙的作用。社會存在與社會意識何者為第一性的問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。
拓展內容
1.
經濟基礎和上層建筑
①經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和,是構成一定社會的基礎;上層建筑是建立在經濟基礎之上的意識形態(tài)以及與其相適應的制度、組織和設施,在階級社會主要指政治法律制度和設施。
②經濟基礎與上層建筑的關系經濟基礎是上層建筑賴以存在的根源,是第一性的;上層建筑是經濟基礎在政治上和思想上的表現,是第二性的、派生的。經濟基礎決定上層建筑,上層建筑反作用于經濟基礎。
2.
生產力和生產關系
①生產力決定生產關系;生產力的狀況(包括生產力的性質、水平和發(fā)展要求)決定生產關系的狀況、性質和形式。
②生產力發(fā)展的要求決定生產關系的變革;在生產方式中,生產力既是決定的因素,又是最革命的因素,整個社會生產方式的變化總是從生產力的變化和發(fā)展開始的。
規(guī)律是
社會存在決定社會意識
生產力決定生產關系
經濟基礎決定上層建筑
另一方面,革內命群眾是推動歷史容發(fā)展的決定力量
在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規(guī)律只有三個,它們是對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀存在具有的特點,任何事物內部都是矛盾的統(tǒng)一體,矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動力。量變質變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化形式上具有的特點,從量變開始,質變是量變的終結。否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運動過程具有的特點,它告訴人們,矛盾運動是生命力的表現,其特點是自我否定、向對立面轉化。因此否定之否定規(guī)律構成了辯證運動的實質。
人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是什么?
人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是什么?
生產關系適合生產力狀況的規(guī)律.
社會的發(fā)展規(guī)律最明顯的兩條線是公和私,公有和私有,公理和私理,理想的社會專和金錢至上的社會,它們二屬者都是矛盾著的,由于自己與他人與社會有關系且許多時候不可分,為自己的利益需要公心公行在一定量上存在,這時公私兩態(tài)就趨向調和。
生產關系適應生產力,經濟基礎適應上層建筑
主要規(guī)律——從低級到高級。
原始社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會—社會主義社會。
社會形態(tài)的更替的根本原因是生產力的發(fā)展,是生產關系發(fā)生矛盾不可調和的結果。
由低級階段向高級階段不斷發(fā)展,不斷進步的。
原始社會——奴隸社會——封建社會回——資答本主義社會——社會主義和共產主義社會
盡管人類的社會發(fā)展呈現多樣性[表現為:社會制度的具體形式,社會變革的具體方式,社會發(fā)展的具體過程不同],但都符合一般規(guī)律。
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