為什么古代名人都是北方人而現代都是南方人
古代歷史上的重要人物基本上都是北方人，而清朝以后的厲害人物都是南方人，為什么呢？誰來充份的分析一下這個問題？遠古時北方黃河流域就是古中國人的主要聚居地，大人口基數也造就了輝煌的農耕文明。正是有人口基數及更先進的農耕文明作為基礎，春秋時期，北方誕生了孔子、老子等一批思想家，這也使得南方與北方在文化上的差異被進一步拉大。南方即使是強楚，在中原人看來也是“荊蠻之地”。在以后的各個王朝，由于文化的輻射及人口的增長，南北的差距越來越小。但正如“輻射”一詞所表現的，越是靠近北方的南方地區，生活水平和文明程度越高，而邊遠地區還屬于“窮山惡水”，直到北宋，海南島還是肉食相當匱乏的地方。但明清以后，中國的農耕文明發展到極致，南北差異已經很不明顯。這時由海上傳入的新思想、新文化首先登陸的自然是港口眾多，交通便利的南方。由于當時西方的資本主義文明比起中國的農耕文明更為先進，那么開辟新時代的自然也就是這些先接受新思想的南方人了。
遠古時北方黃河流域就是古中國人的主要聚居地，大人口基數也造就了輝煌的農耕文明。正是有人口基數及更先進的農耕文明作為基礎，春秋時期，北方誕生了孔子、老子等一批思想家，這也使得南方與北方在文化上的差異被進一步拉大。南方即使是強楚，在中原人看來也是“荊蠻之地”。在以后的各個王朝，由于文化的輻射及人口的增長，南北的差距越來越小。但正如“輻射”一詞所表現的，越是靠近北方的南方地區，生活水平和文明程度越高，而邊遠地區還屬于“窮山惡水”，直到北宋，海南島還是肉食相當匱乏的地方。但明清以后，中國的農耕文明發展到極致，南北差異已經很不明顯。
我也贊同一樓的說法，北方在古時是文化的發源地，這是就是因為各國的歷史都是以河流（交通）為依托，中國文化源自（母親河）黃河流域，是我國文化與文明的發源地，在時代背景下產生的有識之士云集，文化產物交相輝映，名人自然增多。
而在清朝末年因為列強的侵略，通商口岸的被迫開放，南方成為新思想的傳播地，很多人開始“睜開眼睛看世界”在此種環境下，很多的人開始了學習國外先進思想和文化，隨著滄海桑田，經濟的發展與文化的交流，造成中國目前的這種狀況，南北差異與東西差異，必然的南方名人增多！
這就是古代“名人”北方多，現代“名人”南方多的原因！
為何古代名人多為北方人，近代名人多為南方人？
如孔子、老子、司馬遷等等，以及大多數帝王均為北方人。而近代南方則出現了康、梁、孫、毛、周等許多偉人？因為南方人是古代漢人的后代，現代北方人是胡人的后代，兩個人種基因都不一樣，而且你上網查下，那些古代名人的后代基本都在南方
總體上說，是因為南方接受新思想較早造成的，再說現在國家確實比較重視南方。
可能是因為改革開放 先開放的是南方有因為南方的古代名人少的原因 所以接受外國文化比較快 深圳世界之窗嘛！
風水輪流裝，懂了吧。
為什么古代詩人大多出自南方，而不是東北？
讀了那么多唐詩宋詞，發現詩人大多都是南方人。東北的一個都沒有，郁悶1、先秦兩漢時期
教育軸線顯然位于黃河中下游。 該地區的教育名人占統計總數的89％。 其中，山東和河南以其教育而聞名，占總數的50％。 長江流域和長江以南廣大地區只有三個人。 在這個時期，大多數家庭，如孔，孟，隋和莫，以及他們的私立學校都住在北方。
例如，孔子主要在魯和他的旅行中教授黃河流域的陳，曹，宋，鄭，蔡等國。 墨子是在宋代，他經營私立學校等。 在漢代，董仲舒等學者提倡儒家思想達到“排他性”的地位。
作為儒家經典的主流，現代中國研究代表董仲舒，中國古代經典的代表馬戎和鄭玄都是北方人。 邢泰雪與京都長安的吳靜博士無疑進一步加強了北方的教育軸心。
2、隋唐時期。
位于長江下游的浙江和江蘇教育專家此時大大增加，約有64位教育名人。 江浙一帶有15人占24％，整個長江流域增加到19％，珠江流域有30人。 與以往相比，教育名人的分布不同，分布在12個省，自治區，黃河，長江和珠江。
雖然黃河流域的教育優勢已經減弱，但仍然處于領先地位。 這與隋唐領土的擴張和大面積經濟文化的繁榮密切相關。
3、宋金時期。
初步的統計教育名人有86人，以長江為界，從北到南恰好有43人。 在前一個時期的基礎上，北方歷史悠久，處于平衡狀態。 南宋建于江南，北方戰爭頻繁，各方財政資源受到破壞。 這已經發生了變化，教育與南北之間的平衡是不可避免的。
當時蓬勃發展的科學教育表現最為明顯。 四派代表的地理分布只是北方和南方。 周學軒（湖南）代表，朱雪（福建）代表，羅雪（洛陽）代表。 學術代表張在（陜西）。
4、元明時期。
教育界名人76人，北部16人，南部21％，南部60人，占79％。 南方的優勢已經建立。 這一時期的教育軸線已經轉移到長江以南。 在元代，北方人才從南方枯萎，南方由于地處偏僻，限制有限而繁榮昌盛。
如著名的蘇蜀教學方法，明代王守仁，王朔和李煒出現在反傳統的外表，以及利瑪竇為代表的浙西浙江風格，以及徐光啟，李等眾多知識分子。顧炎武，黃宗羲等科學，教育家和啟蒙思想家都來自南方。
5、清朝時期。
初步統計73人，其中北方10人，南方人占14％，南部63人，占86％，教育軸的情況在南方較為突出。 大量的教育工作者，如王夫之（湖南），戴震（安徽），龔自珍（浙江），林則徐（福建），威遠（湖南）和香港（廣東）、長江流域及其南部，南方教育的絕對優勢得以確立。
擴展資料：
古詩詞發表流傳的方法：
1、歌謠傳唱
《詩經》中的“十五《國風》”是十五個地方的土風歌謠？某先民有感而發，情不自禁地唱了起來，這就是“發表”一首詩。大家覺得表達了心中的情感，于是輾轉傳唱。
周王朝派出的采詩官到民間搜集歌謠，就把這首歌輯錄了下來。到秦代，正式成立“樂府”機構，漢承秦制，并把樂府配樂稱之為“歌詩”，因此流傳了下來。
2、卿士獻詩
士大夫對艱危時事極端憂慮，出于關心統治秩序的安定，于是寫成詩向最高統治者進獻，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的詩歌。當然也有人歌功頌德，統治者認為可以用來示后人，也就留了下來。
3、墻壁題詩
詩人興之所至，援筆疾書于墻壁，詩于是被廣為傳抄。如蘇軾的《題西林壁》、宋之問《題大庾嶺北驛》、駱賓王《在獄詠蟬》、王安石《書湖陰先生壁》等。
4、寄贈即詩
親友將遠行，濤人設宴餞行，臨別贈詩寄情。如曹植《贈白馬王彪》、崔顥《贈王威古》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用》等。
5、示才呈詩
詩人干謁求仕，向當權者呈上詩作，顯露自己的才華，渴望被重用。如孟浩然《送丁大風進士赴舉呈張九齡》、《望洞庭湖贈張丞相》。
孟浩然希望政治抱負得以施展，但苦于“欲濟無舟楫”，所以先后呈上兩首詩以求得到張丞相的援引。駱賓王《詠懷古意上裴侍郎》、李白《玉真公主館苦雨》等都有這種目的。
6、即席賦詩
詩人落拓使氣，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在場的人有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”之感，如曹植的《七步詩》、王勃的《滕王閣詩》，鄭谷的《席上贈歌者》等。據聞孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主棄，多病故人疏”，曾使皇帝惱怒，孟浩然也因此與仕途無緣。
7、題畫之詩
詩人在繪畫作品上題詩，畫旁有詩，詩旁有畫，詩畫相映相趣，是以畫以詩名，詩以畫傳。如黃庭堅的《題王居士所藏王友畫桃杏花二首》、蘇軾的《書王主薄所畫折技》、楊萬里的《題劉高士看云圖》等。
8、分題賦詩
古人聚會，分得什么題目，就以規定的題目寫一首詩，即所謂的“賦得”。韋應物在一次聚會上分得了“暮雨”，于是寫了《賦得暮雨送李曹》。又如白居易的《賦得古原草送別》。還有“分韻賦詩”，例如若抽得“咸”韻，就一定以此為韻腳寫詩，才符合規則。
9、朝官應酬
杜甫、岑參、王維都寫過同題詩《和賈至舍人早朝大明宮之作》。賈至時任中書舍人，寫了《早朝大明宮》，記述自己見皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍應酬。
此類詩大多歌功頌德，委蛇恭維，虛情假意，不過用典繁麗，對仗工穩，聲律和諧，藝術形式頗有可取之處，這正好為官僚士大夫提供了一種文字游戲。宋初楊億等十幾人的《西昆酬唱集》就是這方面的“代表作”。
10、唱和之詩
雖然說也可算作應酬詩，但表達的是真情實感。如杜審言的《和李大夫嗣真奉使存撫河東》、蘇軾的《和子由澠池懷舊》等。
11、應命作詩
如王維《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。圣制，天子所作的詩。應制，應天子之命作詩。又如唐玄宗與楊貴妃在興慶池東沉香亭前賞牡丹，特命李白制作新曲，李白就寫了《清平樂三首》。
12、書信之作
書信的內容用詩體去表達，這種古典的浪漫于今恐怕已經成了絕唱，但古人卻是常事。如王維《同崔傅答賢弟》，陳子昂《答洛陽主人》。李商隱的《寄令狐郎中》，抒情委婉，態度不亢不卑；
朱慶余的《閨意獻張水部》，問的卻是自己“高考”考得怎么樣，比喻別致；自居易《問劉十九》：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”
參考資料來源：百度百科-古詩詞
古代詩人大多出自南方，而不是東北是因為古代教育軸心南移
（1）先秦及秦漢時期。教育軸心明顯地處于黃河中、下游。該地區教育名人（26人）占統計總數（29人）的89％。其中山東、河南教育名家密集，占總數的50％。長江流域及以南的廣大地區僅有3人。此期孔、孟、荀、墨等諸子百家及其私學絕大部分居于北方。如孔子主要施教于魯及其周游講學之地衛、陳、曹、宋、鄭、蔡等國均在黃河流域。荀子在趙國講學授徒，曾游學于齊稷下學宮，“三為祭酒”，及楚、秦等國，其弟子韓非、李斯皆著名于秦。墨子于宋，大辦私學等等。及漢代董仲舒等發揚儒學取得“獨尊”地位，作為其主流的經學，無論是今文經學的代表董仲舒，還是古文經學的代表馬融、鄭玄，均是北方人。興太學，設五經博士于京都長安，這也無疑進一步穩固了北方的教育軸心地位。
（2）隋唐時期。位于長江下游的浙江、江蘇教育名家此時大大增加。此期筆者統計教育名人約64人。江蘇、浙江兩省15人占24％，整個長江流域增至19人占30％，珠江流域也有1人。與前相比，教育名人的分布呈發散狀，分布于12個省區，黃河、長江、珠江三大流域。黃河流域的教育主導地位雖有削弱但仍占首位。這與隋唐疆域拓展和經濟文化較大范圍的繁榮緊密相關。
（3）宋金時期。初步統計教育名人為86人，以長江為界，恰好南北各占43人，在上一時期基礎上，北消南長而呈均衡態勢。況且南宋建都江南，加之北方戰亂頻繁，各方資財遭受破壞，此消彼長，教育南北均勢，勢在必然。以當時興盛的理學教育表現最為明顯，其四派的代表人物的地理分布剛好南北各半：濂學代表周敦頤（湖南），閩學代表朱熹（福建），洛學代表二程（洛陽），關學代表張載（陜西）。
（4）元明時期。教育名人76人，北方16人占21％，南方60人占79％，南方優勢確立，此期教育軸心已經轉移至江南。元代北方人才因南逃而凋零，南方因地處邊遠，各方限制較少而興盛。如著名的蘇湖教學法，明代王守仁以及以反傳統面目出現的王艮、李贄，以利瑪竇為代表的西學東浙之風，及一大批知識分子，如徐光啟、李之藻、方以智等科學、教育家和顧炎武、黃宗羲等啟蒙思想家均出于南方。
（5）清朝。初步統計了73人，其中北方10人占14％，南方63人占86％，教育軸心偏居江南的形勢更加明顯。一大批教育家如王夫之（湖南）、戴震（安徽）、龔自珍（浙江）、林則徐（福建）、魏源（湖南）及反孔批儒的洪秀全（廣東）、洪仁gān＠①（廣東）都居于長江流域及其以南地區，南方教育絕對優勢確立。
（三）教育軸心南移還可以書院之發展軌跡為據。李約瑟《中國科學技術史》認為：在中國，書院的創始可追溯到很早的時期。其中最著名的是齊國首都的“稷下學宮”。雖然當時有書院之實而無其名，但稷下學宮是可以作為書院的雛形或淵源的，稷下學宮位于現今山東臨淄，是戰國中后期的最高學府，學者云集，講論不絕。這恰與當時的人才及教育名人集中區相重合，這并非偶然。
至漢代，精舍精廬承襲了春秋私學的遺風，是古之書院的又一淵源或別名。精舍精廬之于北方，因其執教者，如叔孫通、伏生、孔安國等，都出生和生活在北方為據。這與當時教育軸心之所在相吻合。
唐代皇家創設麗正書院，書院之名始立。“安史之亂”后，民間紛起仿效，私立書院，南北遍設。據統計，唐代私家書院共17所，北方2所占12．5％，南方15所占87．5％。這種比例關系與漢代之前大不相同了。宋代是書院制度的確立時期，書院在官方認可、扶助下有了很大發展，并因堅守儒理而與佛道鼎足，經歷宋初的勃興、中期的沉寂，南宋的大盛三個階段。此期書院共203所，長江流域占74％，珠江流域占21％，黃河流域占3．5％。
元代，書院失去了自由講學的特征，為官學所同化。此時長江流域書院數仍居第1位占65％，黃河流域為27．45％，珠江流域占6％，其中江西、浙江、湖南三省合占52．44％，超過半數。
明代中葉以后，設立書院之風盛行。從分布上看，長江流域51％，珠江流域30％，黃河流域19％。從各省來講，以江西、浙江居一、二位，但廣東有所增長，居第三位。清代書院比以前各代均多，乾隆時期為最盛，還與官學合流成為清代教育系統的一個重要組成部分。此期新建的書院中，黃河流域占18％，長江流域占35％，珠江流域占45％。
由此觀之，書院雖然萌芽于黃河流域，但由于時事變遷使之南移，使書院的大盛出現在長江流域、珠江流域，北方的書院在唐宋之后反顯沉寂。
可見，我國古代確實存在教育軸心南移現象，究其特點如下：
（1）教育軸心僅在東部地區移動，具體有黃河中下游地區，長江中下游地區及珠江中下游地區，東部沿海地區。而廣大的東北、西北、西南地區，尤其是民族地區，則發展緩慢。
（2）教育軸心南移的大致軌跡為：
（3）宋朝是教育軸心南移的關鍵時期。史書中有很多有關的論述足證這一點：章潢在《圖書編》卷34《統論南北形勢》中有言：“鄒魯多儒，古所國也。至于宋朝，則移在閩浙之間，而洙泗寂然矣。”陸游在《論選用西北士大夫札子》中也說：“伏聞天圣以前，選用人才，多取北人，寇準持之尤力，故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊，公聽并視，兼收博采，無南北之異。于是范仲淹起于吳，歐陽修起于楚……皆為一時名臣。……及紹圣、崇寧間，取南人更多，而北方士大夫復有沉抑之嘆。”再據臺灣學者陳正祥著《中國文化地理》一書統計，唐代詩人大致還是南北參半，而北方略占優勢，至宋代，許多著名詞人已是出自南方，北方僅有寥寥幾人。由此觀之，宋朝是我國教育軸心南移的轉折點。
（4）在教育軸心南移的過程中，教育發展的地域也有一個集→散→集→散的特點。漢朝以前，教育軸心多聚山東、河南等省，隋唐時期，教育軸心擴散于長江以北各地，南移后，曾再度集聚于浙江、江蘇之一隅，清代則于江南地區廣泛擴展。
沒啥郁悶的.詩人一般都是有文化素養的漢人,但是古代東北這疙瘩居住的都是游牧民族,怎么會出詩人?
你知道的歷史是漢族寫的,北方有詩人也是少數民族的詩人,詩寫得再好也不被記入史書.也許當時有,但到現在就是沒了.
"存在即被感知,如不被感知,即不存在!"---事實如此
古代詩人大多出自南方，而不是東北是因為古代教育軸心南移
中國的南方人多還是北方人多？
南方人多，因為南方多大城市，經濟較北方發達，人口更密集，環境也更適合人居住。
南方：
北方：
歷數中國古代帝王，為何大多是北方人，而南方人很少？
北方人的習性與特點再加上地理環境和政治因素的加成,才導致歷史上的帝王以北方居多。
北方人的習性和特點還有就是地理環境因素。
古人云，北方出皇帝，南方出宰相北方人的生活條件在唐宋之前都要遠遠超過南方。
“帝”與“王”，級別不同，夏商周三朝的最高統治者稱王、死后在被祭祀時、其后世才稱其為帝
因為當時吳國北上出兵，所以說后期的帝王大多都是北方人
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