1、先秦兩漢時(shí)期

教育軸線顯然位于黃河中下游。 該地區(qū)的教育名人占統(tǒng)計(jì)總數(shù)的89％。 其中，山東和河南以其教育而聞名，占總數(shù)的50％。 長(zhǎng)江流域和長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)只有三個(gè)人。 在這個(gè)時(shí)期，大多數(shù)家庭，如孔，孟，隋和莫，以及他們的私立學(xué)校都住在北方。 

例如，孔子主要在魯和他的旅行中教授黃河流域的陳，曹，宋，鄭，蔡等國(guó)。 墨子是在宋代，他經(jīng)營(yíng)私立學(xué)校等。 在漢代，董仲舒等學(xué)者提倡儒家思想達(dá)到“排他性”的地位。 

作為儒家經(jīng)典的主流，現(xiàn)代中國(guó)研究代表董仲舒，中國(guó)古代經(jīng)典的代表馬戎和鄭玄都是北方人。 邢泰雪與京都長(zhǎng)安的吳靜博士無(wú)疑進(jìn)一步加強(qiáng)了北方的教育軸心。

2、隋唐時(shí)期。

位于長(zhǎng)江下游的浙江和江蘇教育專家此時(shí)大大增加，約有64位教育名人。 江浙一帶有15人占24％，整個(gè)長(zhǎng)江流域增加到19％，珠江流域有30人。 與以往相比，教育名人的分布不同，分布在12個(gè)省，自治區(qū)，黃河，長(zhǎng)江和珠江。

雖然黃河流域的教育優(yōu)勢(shì)已經(jīng)減弱，但仍然處于領(lǐng)先地位。 這與隋唐領(lǐng)土的擴(kuò)張和大面積經(jīng)濟(jì)文化的繁榮密切相關(guān)。

3、宋金時(shí)期。 

初步的統(tǒng)計(jì)教育名人有86人，以長(zhǎng)江為界，從北到南恰好有43人。 在前一個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上，北方歷史悠久，處于平衡狀態(tài)。 南宋建于江南，北方戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各方財(cái)政資源受到破壞。 這已經(jīng)發(fā)生了變化，教育與南北之間的平衡是不可避免的。

當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的科學(xué)教育表現(xiàn)最為明顯。 四派代表的地理分布只是北方和南方。 周學(xué)軒（湖南）代表，朱雪（福建）代表，羅雪（洛陽(yáng)）代表。 學(xué)術(shù)代表張?jiān)冢兾鳎?/p>

4、元明時(shí)期。

教育界名人76人，北部16人，南部21％，南部60人，占79％。 南方的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)建立。 這一時(shí)期的教育軸線已經(jīng)轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江以南。 在元代，北方人才從南方枯萎，南方由于地處偏僻，限制有限而繁榮昌盛。 

如著名的蘇蜀教學(xué)方法，明代王守仁，王朔和李煒出現(xiàn)在反傳統(tǒng)的外表，以及利瑪竇為代表的浙西浙江風(fēng)格，以及徐光啟，李等眾多知識(shí)分子。顧炎武，黃宗羲等科學(xué)，教育家和啟蒙思想家都來(lái)自南方。

5、清朝時(shí)期。

初步統(tǒng)計(jì)73人，其中北方10人，南方人占14％，南部63人，占86％，教育軸的情況在南方較為突出。 大量的教育工作者，如王夫之（湖南），戴震（安徽），龔自珍（浙江），林則徐（福建），威遠(yuǎn)（湖南）和香港（廣東）、長(zhǎng)江流域及其南部，南方教育的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)得以確立。

擴(kuò)展資料：

古詩(shī)詞發(fā)表流傳的方法：

1、歌謠傳唱

《詩(shī)經(jīng)》中的“十五《國(guó)風(fēng)》”是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠？某先民有感而發(fā)，情不自禁地唱了起來(lái)，這就是“發(fā)表”一首詩(shī)。大家覺(jué)得表達(dá)了心中的情感，于是輾轉(zhuǎn)傳唱。

周王朝派出的采詩(shī)官到民間搜集歌謠，就把這首歌輯錄了下來(lái)。到秦代，正式成立“樂(lè)府”機(jī)構(gòu)，漢承秦制，并把樂(lè)府配樂(lè)稱之為“歌詩(shī)”，因此流傳了下來(lái)。

2、卿士獻(xiàn)詩(shī)

士大夫?qū)ζD危時(shí)事極端憂慮，出于關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，于是寫成詩(shī)向最高統(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的詩(shī)歌。當(dāng)然也有人歌功頌德，統(tǒng)治者認(rèn)為可以用來(lái)示后人，也就留了下來(lái)。

3、墻壁題詩(shī)

詩(shī)人興之所至，援筆疾書(shū)于墻壁，詩(shī)于是被廣為傳抄。如蘇軾的《題西林壁》、宋之問(wèn)《題大庾嶺北驛》、駱賓王《在獄詠蟬》、王安石《書(shū)湖陰先生壁》等。

4、寄贈(zèng)即詩(shī)

親友將遠(yuǎn)行，濤人設(shè)宴餞行，臨別贈(zèng)詩(shī)寄情。如曹植《贈(zèng)白馬王彪》、崔顥《贈(zèng)王威古》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、陳子昂《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》等。

5、示才呈詩(shī)

詩(shī)人干謁求仕，向當(dāng)權(quán)者呈上詩(shī)作，顯露自己的才華，渴望被重用。如孟浩然《送丁大風(fēng)進(jìn)士赴舉呈張九齡》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

孟浩然希望政治抱負(fù)得以施展，但苦于“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，所以先后呈上兩首詩(shī)以求得到張丞相的援引。駱賓王《詠懷古意上裴侍郎》、李白《玉真公主館苦雨》等都有這種目的。

6、即席賦詩(shī)

詩(shī)人落拓使氣，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在場(chǎng)的人有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”之感，如曹植的《七步詩(shī)》、王勃的《滕王閣詩(shī)》，鄭谷的《席上贈(zèng)歌者》等。據(jù)聞孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主棄，多病故人疏”，曾使皇帝惱怒，孟浩然也因此與仕途無(wú)緣。

7、題畫(huà)之詩(shī)

詩(shī)人在繪畫(huà)作品上題詩(shī)，畫(huà)旁有詩(shī)，詩(shī)旁有畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相映相趣，是以畫(huà)以詩(shī)名，詩(shī)以畫(huà)傳。如黃庭堅(jiān)的《題王居士所藏王友畫(huà)桃杏花二首》、蘇軾的《書(shū)王主薄所畫(huà)折技》、楊萬(wàn)里的《題劉高士看云圖》等。

8、分題賦詩(shī)

古人聚會(huì)，分得什么題目，就以規(guī)定的題目寫一首詩(shī)，即所謂的“賦得”。韋應(yīng)物在一次聚會(huì)上分得了“暮雨”，于是寫了《賦得暮雨送李曹》。又如白居易的《賦得古原草送別》。還有“分韻賦詩(shī)”，例如若抽得“咸”韻，就一定以此為韻腳寫詩(shī)，才符合規(guī)則。

9、朝官應(yīng)酬

杜甫、岑參、王維都寫過(guò)同題詩(shī)《和賈至舍人早朝大明宮之作》。賈至?xí)r任中書(shū)舍人，寫了《早朝大明宮》，記述自己見(jiàn)皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍應(yīng)酬。

此類詩(shī)大多歌功頌德，委蛇恭維，虛情假意，不過(guò)用典繁麗，對(duì)仗工穩(wěn)，聲律和諧，藝術(shù)形式頗有可取之處，這正好為官僚士大夫提供了一種文字游戲。宋初楊億等十幾人的《西昆酬唱集》就是這方面的“代表作”。

10、唱和之詩(shī)

雖然說(shuō)也可算作應(yīng)酬詩(shī)，但表達(dá)的是真情實(shí)感。如杜審言的《和李大夫嗣真奉使存撫河?xùn)|》、蘇軾的《和子由澠池懷舊》等。

11、應(yīng)命作詩(shī)

如王維《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》。圣制，天子所作的詩(shī)。應(yīng)制，應(yīng)天子之命作詩(shī)。又如唐玄宗與楊貴妃在興慶池東沉香亭前賞牡丹，特命李白制作新曲，李白就寫了《清平樂(lè)三首》。

12、書(shū)信之作

書(shū)信的內(nèi)容用詩(shī)體去表達(dá)，這種古典的浪漫于今恐怕已經(jīng)成了絕唱，但古人卻是常事。如王維《同崔傅答賢弟》，陳子昂《答洛陽(yáng)主人》。李商隱的《寄令狐郎中》，抒情委婉，態(tài)度不亢不卑；

朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》，問(wèn)的卻是自己“高考”考得怎么樣，比喻別致；自居易《問(wèn)劉十九》：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”

參考資料來(lái)源：百度百科-古詩(shī)詞

南方人多，因?yàn)槟戏蕉啻蟪鞘校?jīng)濟(jì)較北方發(fā)達(dá)，人口更密集，環(huán)境也更適合人居住。

南方：

北方：

北方人口總數(shù):5.27億

南方人口總數(shù)：7.73億