第一，中國人沒有信仰；信仰是內置于每個人內心的矯正器，它無處不在，規范著每一個人的言語和行為。外在強制力，即便有效，也只能收效于一時，不能持久。可悲的是，歷史上，儒家主導下的中國，“不語亂力鬼神”；49年之后的中國，被唯物主義之風掃蕩，不相信超自然的力量之存在，不畏天地，更不敬神明。
有一個日本童話。一個小和尚跟著師父出門，走得著急，沒上廁所。遇見稻田，想解決。師父說：田里有稻神，不可造次；遇見河流，想解決。師父說：有河神；遇見旱地，想解決。師父說，有地藏菩薩。小和尚急得滿地轉圈，念念有詞：神啊，神啊，到處是神！不得已爬到樹上，對天撒尿。一陣風吹來，落在老和尚光溜溜的腦門上。老和尚用手一摸，怒向小和尚，正要發威。小和尚說：你腦門上沒有神明吧！老和尚覺得有理，一笑而過。
有神明，則有約束；無信仰，則肆無忌憚。
第二，以成敗論是非；以成敗論英雄，也是以成敗論是非。只要成功了，一切的卑鄙伎倆都可忽略不計，還可作為成功謀略大肆渲染。以李世民為例。殺兄弟、囚老父，在一個百姓身上，必是死罪無疑，也是對儒家確立的“忠孝”禮儀的最大嘲笑。可是，他成了，這些罪狀一筆勾銷。史書上大贊特贊的是“貞觀之治”和千古一帝。
只要結果，不看取得結果的過程；只看結局，不看造成結局的手段。“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，所帶來的后果就是，為了結果，不擇手段；為了成功，哪管是非曲直，規矩更是一個用過的避孕套，早扔到千里之外萬里之遙。如此，刑訊逼供不算什么，只要證明你是罪犯。然后，倒果為因，說既然是罪犯，既然是“敵人”，對待他就要像“冬天一樣的冷酷”。慘無人道、踐踏法律的逼供，也就平安無事了。

這是個偽命題。
很多中國人都非常守規矩，
不加定語地說“中國人”如何如何，
往輕里說是一竿子打翻一船人，往重里說是無知、淺薄、惡毒攻擊廣大人民群眾……

你指的是哪方面？

是啊。
在中國，是個人情社會啊。
很多時候，人情比規則，法更重要。

非一日之功啊，是民族的陋習。其實要中國人遵守也簡單，只要從高層開始遵守了，老百姓一定會遵守的。

因為中國的精神祖先，蘇秦張儀孫臏游士們是這樣的人格，而齊桓晉文宋襄騎士人格的精神后代已經隨著他們的入土而滅絕了，中國人都是蘇秦張儀式游士的后代，追他們為自己的祖先，自然就是變成他們的人格，看田忌賽馬和掛六國相印的古樹就看得出來中國人對他們的追捧。

記得早年美國人歧視華人的時候，美語中有一個成語叫“把你放到唐人街”（Put You in Chinatown），意思是把你放到世界上最臟亂、陰謀詭計最多、沒有章法的地方，讓你求生不得求死不能。幾十年前的美國，很多白人家長還用這句話嚇唬小孩子。海外華人華僑不遵守游戲規則，其實有一個限制條件：那就是他們不遵守的是中國人自己制定的游戲規則！而據我周圍的華人朋友告知，生活在西方的華人華僑，無論是什么時候來的，對于西方國家與社會里的那些游戲規則，他們卻毫無疑問地遵守，至少沒有多少人敢去蓄意破壞。

中國人為什么不守規矩？
管仲說：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這句話，司馬遷和賈誼都引用過，足見，古人對此深信不疑。只是，古代老百姓一直吃不飽穿不暖，禮節和榮辱也就無從談起了。所以，歷史上的中國始終是一個既無規矩、也無廉恥的國家。“禮儀之邦”，純屬扯淡。有，也是面子上的冠冕堂皇，背地里的男盜女娼。

現在不一樣了。
中國人民終于吃飽了，其中，一部分人還發福了。但，問題是，“禮節和榮辱”卻沒有好起來，反倒丟人丟到國外了。外國人一見中國人就頭疼，很想樹個牌子，寫上：華人和狗不得進入。但是，無奈中國人的腰包里有錢，不得不耐著性子忍著，可內心的疑惑卻一天勝過一天：中國人為什么不守規矩呢？不排隊，闖紅燈，隨地吐痰和大小便，大聲嚷嚷，地鐵里說話好似議會發言；不遵守時間，過了發車時間，才像大牌一樣姍姍來遲。
其實，這是小節。所有的規則，再重大的規則，在中國人看來，也是處女膜。處女膜，就是給人破的。破了，說明你有本事；破不了，說明你無能。你是想作一個有本事的人呢？還是被人看作無能之輩呢？顯然，要做前者。比如紅燈，除去救護車、救火車之外，要是你敢闖紅燈，那你必是牛人，必是有特權的，必是公檢法、軍警武警交警之流的。規規矩矩過馬路的，肯定是一無所有的草民。
上行下效。大人物踐踏大規矩，小人物就會破壞小規矩。結果是，統統沒有規矩。
邏輯如是。不過，還是用事實證明一下。
我常去中央美術學院打籃球，一是離我家近，二是美院很開放，任何人均可自由進出。我也納悶，為什么很多大院，自立崗哨，自設保安，隨意檢查，禁止出入呢？公民、國家的主人、沒有任何犯罪前科的良民，在自己的國土上，難道不是可以通行無阻的嗎？這種行為不是搞“一國兩制”、另立王國嗎？
這種作法在中國滿地都是，人們習以為常。中央美院算是例外了，只是，它也不能免俗。偶爾，也會加強戒備，盤查行人。幸運的是，我有教師相，每每成為漏網之魚，去美院打籃球基本上沒遇到什么障礙。
一次，和我們對打的是幾個農村模樣的年輕人。運球、投籃、跑跳的姿勢，都很怪，一看就是沒有任何訓練的生手。就是體力好，滿場跑，不知疲倦。心態也好，不管球進不進，也不論輸贏，就是高興，興高采烈，喜笑顏開。可以斷定，是青春期精力過剩，必須消耗消耗，至于用什么方式，倒在其次。不打不成交，幾個回合下來，就熟了，成了朋友。
問他們是做什么的，答：美院的保安。
再問：為什么美院以前不管，最近，突然盤查其進出來了呢？答：他們也不知道為什么。不過，他們頗為自豪地保證：以后來，找他們，沒問題能進來。
在中國，在北京，進城來做保安的農民兄弟，大約是社會最基層的人物了。即便如此，他們也有特權。限制進出，顯然是一個“惡”法，是一個與法相悖的壞規矩，但是，既然定了規矩，就要遵守，而且，是人人都應遵守，誰也不可例外。可事實上，掌管此規矩的、最沒有權力的、最底層的、樸素的農民子弟，對此視若無物，公開地予以踐踏，并以此為榮。
中國的規矩，大抵如此。誰掌管什么規矩，誰就會毫無顧忌地破壞什么規矩；交警，破壞交通法規；隨意地搞什么限行和管制，憑什么？稅務部門，破壞稅法；一個國家的企業居然實行兩種不同的所得稅，如何實現公平競爭？人大，破壞立法權；堂堂議會居然將稅收立法權，授予國務院，還說不知道什么時候能收回！最高統治者，糟蹋憲法；言論自由被無情踐踏，一句“陽謀”輕輕帶過；持不同見解者，未經任何法定程序，就灰飛煙滅了。
問題如此，根源何在呢？竊以為，以下三款，最為關鍵。
第一，中國人沒有信仰；信仰是內置于每個人內心的矯正器，它無處不在，規范著每一個人的言語和行為。外在強制力，即便有效，也只能收效于一時，不能持久。可悲的是，歷史上，儒家主導下的中國，“不語亂力鬼神”；49年之后的中國，被唯物主義之風掃蕩，不相信超自然的力量之存在，不畏天地，更不敬神明。
有一個日本童話。一個小和尚跟著師父出門，走得著急，沒上廁所。遇見稻田，想解決。師父說：田里有稻神，不可造次；遇見河流，想解決。師父說：有河神；遇見旱地，想解決。師父說，有地藏菩薩。小和尚急得滿地轉圈，念念有詞：神啊，神啊，到處是神！不得已爬到樹上，對天撒尿。一陣風吹來，落在老和尚光溜溜的腦門上。老和尚用手一摸，怒向小和尚，正要發威。小和尚說：你腦門上沒有神明吧！老和尚覺得有理，一笑而過。
有神明，則有約束；無信仰，則肆無忌憚。
第二，以成敗論是非；以成敗論英雄，也是以成敗論是非。只要成功了，一切的卑鄙伎倆都可忽略不計，還可作為成功謀略大肆渲染。以李世民為例。殺兄弟、囚老父，在一個百姓身上，必是死罪無疑，也是對儒家確立的“忠孝”禮儀的最大嘲笑。可是，他成了，這些罪狀一筆勾銷。史書上大贊特贊的是“貞觀之治”和千古一帝。
只要結果，不看取得結果的過程；只看結局，不看造成結局的手段。“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，所帶來的后果就是，為了結果，不擇手段；為了成功，哪管是非曲直，規矩更是一個用過的避孕套，早扔到千里之外萬里之遙。如此，刑訊逼供不算什么，只要證明你是罪犯。然后，倒果為因，說既然是罪犯，既然是“敵人”，對待他就要像“冬天一樣的冷酷”。慘無人道、踐踏法律的逼供，也就平安無事了。
西方人，不是這么干的，也不允許這么干。如果這么干，就是白干。即使成功了，也會被社會唾棄和拋棄。
看過一個片子。兩個澳大利亞年輕人，橫渡澳大利亞和新西蘭之間的海峽。他們只靠人力劃船，不借助任何外力，包括水、食品、藥品和其他生活用品，也只能自帶。可想，這是一個多么艱難、甚至有生命危險的探險。預計，半個月可抵達新西蘭。不幸的是，遇見了巨大的漩渦。在強大的海流沖擊下，皮劃艇隨波逐流，在漫無邊際的大海上，繞起了圈圈，二十多天里沒有向前一步。衛星導航，清晰地顯示了他們的運行軌跡。
在絕望的邊緣，大海又慈悲了，旋渦消失了。他們萬分興奮地擺脫停滯、繼續向前，此時，海面上又出現了一艘觀光船。船上的游客，看到兩位勇士疲憊不堪的樣子，由衷感慨和欽佩，紛紛舉杯相邀，說：哥們兒，來，請你們喝一杯！為你們的勇氣，也為你們未來的航程。
在蒼茫的大海上，在與狂風巨浪搏斗二十多天之后，在身心俱疲的時刻，在與人煙隔絕一個月之后，在如此盛情之下，喝一杯啤酒豈不是順理成章、天經地義嗎？但令我驚詫到底的是，兩位勇士婉言謝絕，說：我們不能接受我們自帶的飲料。游客也不勉強，說：好吧，我們在你們到達的港口，等著你們。
果然，在抵達新西蘭的港口那一刻，近十萬人蜂擁而至，狂熱地迎接凱旋的英雄。其中，有他們的親人，有政府的官員，還有和他們相約共飲一杯的游船上的游客。場面之感人，經久難忘。
以中國人的觀念，喝一杯啤酒，乃白璧微瑕，不影響探險的意義吧。但，西方人的理念是：比起探險來，更為神圣不可破的，是規則。壞了規則，一切的成功都沒有任何意義和價值。
第三，所有規矩，都有例外；所有法規，都有法外之人；“刑不上大夫禮不下庶人”，是這種思維的最集中體現。如巴爾扎克嘲笑法國之封建法律體系，他說：法律，是一張蜘蛛網，強有力的像石子一樣穿過去了，網住的，不過是一些無力的小毛蟲，而已。
如果做不到法律面前人人平等，則必然會有人尋求成為法外之人；一旦有一個人逃脫了法律的制裁，則后繼者必然接踵而至。以闖紅燈來說。公檢法的車，闖了紅燈也沒事；所以，很多單位和個人，就通過各種關系或花錢，掛公檢法的車牌。軍車，不交過路費，就有很多車掛軍牌。例外、特權、法外之地、之人，就像一個具有強大吸附力的漩渦，能將一切的平等全部卷進去，并投入深不見底的深淵。一個貌似堅固的堡壘，有一扇大門。如果，在圍墻上開了小門，出入更為方便，試想，還有人從大門進出嗎？
法之尊嚴，不在嚴格嚴密和嚴酷，貴在一致一律與平等。中國的經濟犯罪，有死刑，但，中國的貪官前赴后繼；歐美的經濟犯，絕對不會丟了性命，可是，歐美官員之清廉，舉世皆知。何也？中國刑法雖重，但有旁門左道蹊徑小路；能者強者有關系者組織內的人，皆可循而避險。歐美之法，法外無地，無處可逃啊。
正因如此，中國人以破壞規矩為榮；西方人，以守規矩為上。不是西方人多高尚，是因為除了守規矩這一大門，再沒有行得通的小門了！如果有，他們也會走的。在國外沒見大企業行賄官員的；但是外企到了中國，也開始了。

這是教育的失敗，就拿排隊來說，大家都在排隊，來了一個不排隊的，還把事辦了，他自己會覺得自己很厲害，排隊的人里也就有一些無知的人以為他很厲害，在加上管理方的不作為，就這樣惡性循環了

破四舊鬧得。