肉體死亡呢，還有一個“我”，這個“我”，是永遠存在，不生不滅的，你可以理解為靈魂。

我為你解說一下相關的佛法吧。

佛經上說，我們這個世間的眾生，有前世，有來生，有六道輪回，分別是，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），其中，天道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦，地獄苦得無法形容。

根據生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎為人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。

大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時間很長很長，以多少萬年計，所以有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎為人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那樣多，所以說入善道不易。大多數人，都不知道改正自己的過失，不知道行善積德。而是跟隨自己的心，自己的欲望去做。這樣的人，十有八九要入惡道的。

極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時間之長，以萬年，億年計。

上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世還可以投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是為什么我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。

附一點，孝順父母是人間大善，不孝是很折福的?？鬃诱f過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，所以我們以后要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。

另外，雖然天堂很快樂，但佛法仍然不推薦我們追求天堂，因為天堂雖快樂，享受快樂時間很長，但依然在六道輪回之中，天人壽盡，還是要死，死后就有可能入三惡道受苦了。所以，佛法建議我們跳出輪回，來世去西方極樂世界。慢慢成佛。這是究竟圓滿徹底的幸福。

如何去西方極樂世界呢，方法就是4個字，老實念佛，要具足“信愿行”。信，是相信有西方極樂世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行為，一心稱念南無阿彌陀佛圣號，臨終之時，阿彌陀佛就會來接引你去極樂世界。在那里，無有眾苦，但受諸樂，每天鳥語花香，清風明月，聆聽佛的教導，努力修行，直到成佛。然后，再回到我們這個世間，廣渡受苦的眾生。

最后，樓主要是有興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的了解一下。佛法講明了世間的起源，人生的歸宿，意義，我們凡人如何離痛苦得幸福之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。最后祝愿樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！

物質不滅轉化到另一空間了

人死了會有中陰身，到另一個世界。

這個問題可以自行保留。因為每個人都有證明問題對錯的一天

俄羅斯媒體披露驚人新說，一位名叫雷蒙.莫迪的人對4000個有過臨床死亡經歷的人們進行了調查，發現瀕臨死亡時人類會進入一個神奇的世界。
　　

　　原來早在20世紀初，一個叫做伯恩特的德國醫生就曾下過決心，要弄明白人們死后的感覺是怎樣的，詳細對曾徘徊在生死邊界的人們進行了調查后，他發現死而復生的人們在進**亡世界后首先體驗到的是一種強烈的欣喜之情。
　　
　　一位名叫阿諾德的人曾掉落到阿爾卑斯山的峽谷中，在下跌了300米后，他的身體落在樹枝上，并在生死邊緣徘徊幾天之久。他回憶說：“我覺得自己下墜的過程很長很長，我感到一陣強烈的欣喜，我一生中從來沒有過那么好的感覺。”
　　
　　據莫迪介紹，面對死亡的威脅時，一個人能夠在一秒鐘的時間里回憶起整個一生中發生的所有事情。一位司機回憶說，當他的卡車從橋上掉下去時，他“想起了一生中所有的事情，栩栩如生，和真的一樣。我想起自己兩歲時怎樣跟在父親身后走在河岸上。”
　　
　　“我想到5歲時我的玩具車怎樣被弄壞了，我還想到第一次上學時我怎樣號啕大哭。我記起上學時所在的每一個年級，教過我的每一個老師，然后我的記憶進入了成年后的日子。我在一秒鐘之內看到了所有這些景象，然后一切都結束了，我的卡車已經完全墜毀了，但我居然安然無恙，我從摔碎的擋風玻璃框中跳出來?！?
　　
　　“我能想起自己看到的所有景象，這要花15分鐘，可是當時所有那一切都發生在短短的一秒鐘之內?！?
　　
　　瀕死體驗在東西方同樣存在，而且具體內容驚人的一致。這種看似玄妙的瀕死體驗并非只在西方存在，我國神經醫學專家也曾對此進行深入研究。
　　
　　天津安定醫院的馮志穎和劉建勛教授曾隨機選取100位唐山地震中瀕臨死亡，后經搶救脫險的截癱病人進行調查，結果發現這些瀕死體驗有半數以上有軀體陌生感，思維特別清晰，身體異常，仿佛是夢幻，走向死亡感、平靜和寬慰感、生活回顧或“全景回憶”及思維過程加快的體驗。可見關于人的瀕死體驗東西方體現出驚人的一致。
　　
　　據報道，心理社會學家肯尼斯?賴因格將臨床死亡后經過救生法搶救又死而復生的人敘述的這種奇特的瀕死經驗基本歸納為五大階段。
　　
　　第一階段，安詳和輕松。持這種說法的人約占57％，其中大多數人有較強的適應力。覺得自己在隨風飄蕩，當飄到一片黑暗中時，心理感到極度的平靜、安詳和輕松。
　　
　　第二階段，意識逸出體外。有這種意識的人占35％，他們大多數覺得自己的意識游離到了天花板上，半空中。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀體，這種自身形象有時還會返回軀體。
　　
　　第三階段，通過黑洞。持這種說法的人占23％，他們覺得自己被一股旋風吸到了一個巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前沖去。感覺自己的身體被牽拉，擠壓。這時他們的心情更加平靜。
　　
　　第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當他們接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好友們都在洞口迎接自己，他們有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他們全都形象高大，絢麗多彩，光環縈繞。這時，自己的一生中的重大經歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數是令人愉快的重要事件。

人死掉之后，大概有五種選擇。 一、執著生前的一切，留下來當外靈 在人世間的事情沒有個了結，也許為了一段感情、為了一個事業、為了一筆財富、為了名利；因為對這一些過度的執著，繼續留下來不想離開，留下來的人很明顯的就是外靈了，也就是一般人所講的孤魂野鬼。或者是匆促的死亡，心里的話沒辦法表達、無法告別，也會因為這樣的遺憾繼續留下來當外靈，然后守護在自己的家里，執著在自己的家人的旁邊。 這種選擇很可怕很苦，因為對于無形眾生而言，自己的存在，根本沒有時間的感覺。所以一個存在，可以讓他們在這個空間停留幾百年、幾千年、幾萬年都無法改變，但他們都不覺得時間的久遠。 一個外靈可以停留在這個宇宙里面幾千年、幾萬年走不開，除非他能夠放下他自己的執著，否則很難超脫。所以為什么需要一些宗教的法會來超度這一些外靈、亡靈以求解脫，其實某個程度真的是有必要的。 二、進入光里面 大部分的人都會選擇進入光，當然很多宗教會訴求你一定要進入光，譬如阿彌陀佛的光來接引你，觀世音菩薩的光來接引你，圣母瑪利亞、耶穌基督、上帝的光，總之不管是任何的光，很多宗教有這樣的訴求。 但是進入光里面呢？光確實讓你覺得很溫暖、很喜悅，瀕臨死亡的人，都會共同看到那道光的存在，那會是一個喜悅的世界。有人進入光里面，當然就一路地到了所謂的極樂世界，所謂的天堂里面去了，那里面更是極樂，根本就沒有煩惱、沒有痛苦、沒有恐懼的一個國度。 而在那一個國度你休息夠了，很抱歉，他們還是要你再來一遍。也就是說即便你進入了光，最終的結果就是繼續回來輪回。就輪回跟解脫的觀點來看，它只是繼續循環并沒有解決問題，它只是讓你暫時休息而已，所以引誘你進入那光里面，讓你得到一種休息、安慰、憑借，你過去的一切也都得到寬恕跟諒解，你也會感動于這個世界的存在，可是最終的結果你還是得再回來。不管前世經歷過幾世，往生過幾十遍、幾百遍的人，他們死后都是進入光，進入光之后在根據自己的業、自己的因緣種再來輪回。 所以那道光不過是一個通道，是地球這座監獄外面的探照燈，照著你，讓你無法逃獄，吸引住你，你會進入那道光，會覺得很舒服，那只是給你甜頭吃而已，只要進入了光你會再回來的，只要你再回來就得乖乖地繼續受刑、輪回，再圓滿一切果報。 三、圓滿一切的成就，乘愿再來 你可以不需要光的指引，你也不執著留下來當外靈，你已經圓滿在人世間的一切的成就了，你很清楚這一切是怎么回事，你也明白為什么要輪回，你更清楚進入那一道光是什么結果，你也清楚天堂跟地獄存在的原理，你圓滿了一切輪回的成就了。當然，你可能會有一種心念產生，那就是想再回來，也就是乘愿再來。 你的目的是什么？因為你知道了這一切的真理，你可以告訴很多的人要他們不要再執著，也不需要再執著宗教的光，你可以協助他們，帶領他們回家了。 這些人很清楚這一切怎么回事，他們明白該怎么做才對，他們明白不能執著，不要執著這一切的光，他們明白只要圓滿這一切，他們可以來去自如，所以我們稱這一些成佛、成就的人為“如來”，也就是可以如來如去沒有任何障礙。 要達到這個境界非常不容易，第一你不能有任何的執著，第二你不能迷戀那些光的指引，第三你必須圓滿對人世間一切的成就，你必須體驗過眾生所有的苦，你必須承受過眾生所有的問題，你必須病過眾生所有的病痛，你才知道如何對治眾生所有的病苦。你了解眾生的苦，你才知道如何喚醒眾生。 四、解脫生命的輪回，究竟涅盤 當你不再執著選擇留下來當外靈，你也清楚那道光只是過渡的一個吸引你的光而已，你更清楚為什么乘愿再來，因為對人世間起了慈悲心、同理心，了解眾生的苦，你看到眾生的苦猶如自己的苦，所以你的菩薩心會再呈現，而這樣子你會再回來——很抱歉，那還是輪回，但至少你很清楚地來、很清楚地去，清清楚楚要來做什么，明明白白離開人世間。 可是不要忘了你還是來輪回的。所以很多菩薩會選擇再來輪回是因為他們想當菩薩，他們擁有一顆慈悲的心?！捌兴_”跟“佛”唯一不同的是“佛”沒有慈悲的種子，而菩薩只剩這顆慈悲的種子，只因為“菩薩”有慈悲的種子，所以無法成“佛”，所以連這顆慈悲的種子都必須放下，才算真正的解脫。 能夠解脫生命輪回的人他們就很清楚了，連慈悲心都不能再有，真正達到“無我”的狀態。所謂的“無我”不是什么都沒有，那是“空”，又不對了，既“無我”，又都“有我”的存在，你可以了解這些存在的原理，你可以明白為什么存在，你可以“在”也可以“不在”，達到所謂的究竟涅盤。 很多人將究竟涅盤解釋為：一切空無寂靜，沒有任何的煩惱，什么都沒有了。涅盤其實不是什么都沒有，涅盤跟輪回，認真講是無二無別，也就是說一個涅盤的人，他一樣可以繼續輪回，只是他的輪回不再受有、不再染著這些苦，他明白苦是什么，他也會走過那些苦難，但他不再執著而已，并不是什么都沒有的境界才叫涅盤，所以佛往生之后是無所不在的，他存在整個虛空，他存在你我的心里，存在你我的智慧里，只要你我還在輪回，那么佛就陪著你繼續在輪回。 五、創造另外一個宇宙、另外一個世界 很多凈土世界、極樂世界就是這樣孕育而生的。對這些成就者來講，他們也可以不再回來，他們選擇創造另外一個宇宙，一個美麗的世界，沒有污染、沒有煩惱、沒有病苦，歡迎眾生光臨。

是的另一個世界，和原來的世界一模一樣，不過在原來那個世界你死了，你又來到另一個世界活著

科學現在僅僅證實了靈魂的存在，對靈魂知道的太少

在佛學中，所謂人的死亡只是肉身死亡，而身體只是一個軀殼而已，靈魂會離開身體再次進行投胎轉世。生前積德行善的人，會去往極樂世界，投胎到富有幸福的家庭；生前作惡多端的人會墜入地獄，投胎稱畜生。



在生物學中，人的死亡是指各項生理機能停止運作，最終被大自然分解，回歸大地，融入到地球的土壤中?？茖W證實，物質是不會消失的，只是存在的形式不同。自然界中的食物鏈就證明了物質是不斷轉換的。



有人認為，人死了，身體沒有了，但是意識永存；也有人認為身體上的所有成分永遠存在，但意識就沒有了。不管怎么說，人死后是不會徹底消失的，大家更認同哪一種說法呢？

關于人死了就永遠消失了這個問題，有幾種說法
1 人死了就什么都沒有了，沒有意識，沒有呼吸。這是現在普遍的認知
2 有科學家猜測，人死了之后會變成一段無序的電波，最后慢慢消散。
3 在神話傳說中，人死后會靈魂出竅，以另一種形式存在，爾后要么去天堂享福，要么去地獄受苦
關于靈魂的奇聞異事：
具傳說，有一位牧師做了一個實驗：稱量一個將死之人，生前生后的體重，驚奇的發現，在死后體重下降了21克，所以有人猜測這就是靈魂的質量。
結論：
人死之后會發生什么事，誰都不能有個確切的結論，畢竟沒有人可以死而復生。
姑且我們當做人死后，會有靈魂升天吧！這樣在世之人可以緬懷紀念他們。