肉體死亡呢，還有一個(gè)“我”，這個(gè)“我”，是永遠(yuǎn)存在，不生不滅的，你可以理解為靈魂。

我為你解說一下相關(guān)的佛法吧。

佛經(jīng)上說，我們這個(gè)世間的眾生，有前世，有來生，有六道輪回，分別是，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），其中，天道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦，地獄苦得無法形容。

根據(jù)生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎為人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。

大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時(shí)間很長很長，以多少萬年計(jì)，所以有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報(bào)。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎為人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那樣多，所以說入善道不易。大多數(shù)人，都不知道改正自己的過失，不知道行善積德。而是跟隨自己的心，自己的欲望去做。這樣的人，十有八九要入惡道的。

極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時(shí)間之長，以萬年，億年計(jì)。

上天堂，和做人，佛經(jīng)上有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經(jīng)上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世還可以投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數(shù)人都會去三惡道。這也就是為什么我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。

附一點(diǎn)，孝順父母是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，所以我們以后要對父母以柔心對待，講話輕聲細(xì)語，語氣不要兇。

另外，雖然天堂很快樂，但佛法仍然不推薦我們追求天堂，因?yàn)樘焯秒m快樂，享受快樂時(shí)間很長，但依然在六道輪回之中，天人壽盡，還是要死，死后就有可能入三惡道受苦了。所以，佛法建議我們跳出輪回，來世去西方極樂世界。慢慢成佛。這是究竟圓滿徹底的幸福。

如何去西方極樂世界呢，方法就是4個(gè)字，老實(shí)念佛，要具足“信愿行”。信，是相信有西方極樂世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行為，一心稱念南無阿彌陀佛圣號，臨終之時(shí)，阿彌陀佛就會來接引你去極樂世界。在那里，無有眾苦，但受諸樂，每天鳥語花香，清風(fēng)明月，聆聽佛的教導(dǎo)，努力修行，直到成佛。然后，再回到我們這個(gè)世間，廣渡受苦的眾生。

最后，樓主要是有興趣，可以請一本《認(rèn)識佛教》來具體全面的了解一下。佛法講明了世間的起源，人生的歸宿，意義，我們凡人如何離痛苦得幸福之道，很是值得我們學(xué)習(xí)。這本書可以寺廟里請到。最后祝愿樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！

物質(zhì)不滅轉(zhuǎn)化到另一空間了

人死了會有中陰身，到另一個(gè)世界。

這個(gè)問題可以自行保留。因?yàn)槊總€(gè)人都有證明問題對錯(cuò)的一天

俄羅斯媒體披露驚人新說，一位名叫雷蒙.莫迪的人對4000個(gè)有過臨床死亡經(jīng)歷的人們進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)瀕臨死亡時(shí)人類會進(jìn)入一個(gè)神奇的世界。
　　

　　原來早在20世紀(jì)初，一個(gè)叫做伯恩特的德國醫(yī)生就曾下過決心，要弄明白人們死后的感覺是怎樣的，詳細(xì)對曾徘徊在生死邊界的人們進(jìn)行了調(diào)查后，他發(fā)現(xiàn)死而復(fù)生的人們在進(jìn)**亡世界后首先體驗(yàn)到的是一種強(qiáng)烈的欣喜之情。
　　
　　一位名叫阿諾德的人曾掉落到阿爾卑斯山的峽谷中，在下跌了300米后，他的身體落在樹枝上，并在生死邊緣徘徊幾天之久。他回憶說：“我覺得自己下墜的過程很長很長，我感到一陣強(qiáng)烈的欣喜，我一生中從來沒有過那么好的感覺。”
　　
　　據(jù)莫迪介紹，面對死亡的威脅時(shí)，一個(gè)人能夠在一秒鐘的時(shí)間里回憶起整個(gè)一生中發(fā)生的所有事情。一位司機(jī)回憶說，當(dāng)他的卡車從橋上掉下去時(shí)，他“想起了一生中所有的事情，栩栩如生，和真的一樣。我想起自己兩歲時(shí)怎樣跟在父親身后走在河岸上。”
　　
　　“我想到5歲時(shí)我的玩具車怎樣被弄壞了，我還想到第一次上學(xué)時(shí)我怎樣號啕大哭。我記起上學(xué)時(shí)所在的每一個(gè)年級，教過我的每一個(gè)老師，然后我的記憶進(jìn)入了成年后的日子。我在一秒鐘之內(nèi)看到了所有這些景象，然后一切都結(jié)束了，我的卡車已經(jīng)完全墜毀了，但我居然安然無恙，我從摔碎的擋風(fēng)玻璃框中跳出來。”
　　
　　“我能想起自己看到的所有景象，這要花15分鐘，可是當(dāng)時(shí)所有那一切都發(fā)生在短短的一秒鐘之內(nèi)。”
　　
　　瀕死體驗(yàn)在東西方同樣存在，而且具體內(nèi)容驚人的一致。這種看似玄妙的瀕死體驗(yàn)并非只在西方存在，我國神經(jīng)醫(yī)學(xué)專家也曾對此進(jìn)行深入研究。
　　
　　天津安定醫(yī)院的馮志穎和劉建勛教授曾隨機(jī)選取100位唐山地震中瀕臨死亡，后經(jīng)搶救脫險(xiǎn)的截癱病人進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些瀕死體驗(yàn)有半數(shù)以上有軀體陌生感，思維特別清晰，身體異常，仿佛是夢幻，走向死亡感、平靜和寬慰感、生活回顧或“全景回憶”及思維過程加快的體驗(yàn)。可見關(guān)于人的瀕死體驗(yàn)東西方體現(xiàn)出驚人的一致。
　　
　　據(jù)報(bào)道，心理社會學(xué)家肯尼斯?賴因格將臨床死亡后經(jīng)過救生法搶救又死而復(fù)生的人敘述的這種奇特的瀕死經(jīng)驗(yàn)基本歸納為五大階段。
　　
　　第一階段，安詳和輕松。持這種說法的人約占57％，其中大多數(shù)人有較強(qiáng)的適應(yīng)力。覺得自己在隨風(fēng)飄蕩，當(dāng)飄到一片黑暗中時(shí)，心理感到極度的平靜、安詳和輕松。
　　
　　第二階段，意識逸出體外。有這種意識的人占35％，他們大多數(shù)覺得自己的意識游離到了天花板上，半空中。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀體，這種自身形象有時(shí)還會返回軀體。
　　
　　第三階段，通過黑洞。持這種說法的人占23％，他們覺得自己被一股旋風(fēng)吸到了一個(gè)巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前沖去。感覺自己的身體被牽拉，擠壓。這時(shí)他們的心情更加平靜。
　　
　　第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當(dāng)他們接近這束光線時(shí)，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好友們都在洞口迎接自己，他們有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他們?nèi)夹蜗蟾叽螅k麗多彩，光環(huán)縈繞。這時(shí)，自己的一生中的重大經(jīng)歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數(shù)是令人愉快的重要事件。

人死掉之后，大概有五種選擇。 一、執(zhí)著生前的一切，留下來當(dāng)外靈 在人世間的事情沒有個(gè)了結(jié)，也許為了一段感情、為了一個(gè)事業(yè)、為了一筆財(cái)富、為了名利；因?yàn)閷@一些過度的執(zhí)著，繼續(xù)留下來不想離開，留下來的人很明顯的就是外靈了，也就是一般人所講的孤魂野鬼。或者是匆促的死亡，心里的話沒辦法表達(dá)、無法告別，也會因?yàn)檫@樣的遺憾繼續(xù)留下來當(dāng)外靈，然后守護(hù)在自己的家里，執(zhí)著在自己的家人的旁邊。 這種選擇很可怕很苦，因?yàn)閷τ跓o形眾生而言，自己的存在，根本沒有時(shí)間的感覺。所以一個(gè)存在，可以讓他們在這個(gè)空間停留幾百年、幾千年、幾萬年都無法改變，但他們都不覺得時(shí)間的久遠(yuǎn)。 一個(gè)外靈可以停留在這個(gè)宇宙里面幾千年、幾萬年走不開，除非他能夠放下他自己的執(zhí)著，否則很難超脫。所以為什么需要一些宗教的法會來超度這一些外靈、亡靈以求解脫，其實(shí)某個(gè)程度真的是有必要的。 二、進(jìn)入光里面 大部分的人都會選擇進(jìn)入光，當(dāng)然很多宗教會訴求你一定要進(jìn)入光，譬如阿彌陀佛的光來接引你，觀世音菩薩的光來接引你，圣母瑪利亞、耶穌基督、上帝的光，總之不管是任何的光，很多宗教有這樣的訴求。 但是進(jìn)入光里面呢？光確實(shí)讓你覺得很溫暖、很喜悅，瀕臨死亡的人，都會共同看到那道光的存在，那會是一個(gè)喜悅的世界。有人進(jìn)入光里面，當(dāng)然就一路地到了所謂的極樂世界，所謂的天堂里面去了，那里面更是極樂，根本就沒有煩惱、沒有痛苦、沒有恐懼的一個(gè)國度。 而在那一個(gè)國度你休息夠了，很抱歉，他們還是要你再來一遍。也就是說即便你進(jìn)入了光，最終的結(jié)果就是繼續(xù)回來輪回。就輪回跟解脫的觀點(diǎn)來看，它只是繼續(xù)循環(huán)并沒有解決問題，它只是讓你暫時(shí)休息而已，所以引誘你進(jìn)入那光里面，讓你得到一種休息、安慰、憑借，你過去的一切也都得到寬恕跟諒解，你也會感動(dòng)于這個(gè)世界的存在，可是最終的結(jié)果你還是得再回來。不管前世經(jīng)歷過幾世，往生過幾十遍、幾百遍的人，他們死后都是進(jìn)入光，進(jìn)入光之后在根據(jù)自己的業(yè)、自己的因緣種再來輪回。 所以那道光不過是一個(gè)通道，是地球這座監(jiān)獄外面的探照燈，照著你，讓你無法逃獄，吸引住你，你會進(jìn)入那道光，會覺得很舒服，那只是給你甜頭吃而已，只要進(jìn)入了光你會再回來的，只要你再回來就得乖乖地繼續(xù)受刑、輪回，再圓滿一切果報(bào)。 三、圓滿一切的成就，乘愿再來 你可以不需要光的指引，你也不執(zhí)著留下來當(dāng)外靈，你已經(jīng)圓滿在人世間的一切的成就了，你很清楚這一切是怎么回事，你也明白為什么要輪回，你更清楚進(jìn)入那一道光是什么結(jié)果，你也清楚天堂跟地獄存在的原理，你圓滿了一切輪回的成就了。當(dāng)然，你可能會有一種心念產(chǎn)生，那就是想再回來，也就是乘愿再來。 你的目的是什么？因?yàn)槟阒懒诉@一切的真理，你可以告訴很多的人要他們不要再執(zhí)著，也不需要再執(zhí)著宗教的光，你可以協(xié)助他們，帶領(lǐng)他們回家了。 這些人很清楚這一切怎么回事，他們明白該怎么做才對，他們明白不能執(zhí)著，不要執(zhí)著這一切的光，他們明白只要圓滿這一切，他們可以來去自如，所以我們稱這一些成佛、成就的人為“如來”，也就是可以如來如去沒有任何障礙。 要達(dá)到這個(gè)境界非常不容易，第一你不能有任何的執(zhí)著，第二你不能迷戀那些光的指引，第三你必須圓滿對人世間一切的成就，你必須體驗(yàn)過眾生所有的苦，你必須承受過眾生所有的問題，你必須病過眾生所有的病痛，你才知道如何對治眾生所有的病苦。你了解眾生的苦，你才知道如何喚醒眾生。 四、解脫生命的輪回，究竟涅盤 當(dāng)你不再執(zhí)著選擇留下來當(dāng)外靈，你也清楚那道光只是過渡的一個(gè)吸引你的光而已，你更清楚為什么乘愿再來，因?yàn)閷θ耸篱g起了慈悲心、同理心，了解眾生的苦，你看到眾生的苦猶如自己的苦，所以你的菩薩心會再呈現(xiàn)，而這樣子你會再回來——很抱歉，那還是輪回，但至少你很清楚地來、很清楚地去，清清楚楚要來做什么，明明白白離開人世間。 可是不要忘了你還是來輪回的。所以很多菩薩會選擇再來輪回是因?yàn)樗麄兿氘?dāng)菩薩，他們擁有一顆慈悲的心。“菩薩”跟“佛”唯一不同的是“佛”沒有慈悲的種子，而菩薩只剩這顆慈悲的種子，只因?yàn)椤捌兴_”有慈悲的種子，所以無法成“佛”，所以連這顆慈悲的種子都必須放下，才算真正的解脫。 能夠解脫生命輪回的人他們就很清楚了，連慈悲心都不能再有，真正達(dá)到“無我”的狀態(tài)。所謂的“無我”不是什么都沒有，那是“空”，又不對了，既“無我”，又都“有我”的存在，你可以了解這些存在的原理，你可以明白為什么存在，你可以“在”也可以“不在”，達(dá)到所謂的究竟涅盤。 很多人將究竟涅盤解釋為：一切空無寂靜，沒有任何的煩惱，什么都沒有了。涅盤其實(shí)不是什么都沒有，涅盤跟輪回，認(rèn)真講是無二無別，也就是說一個(gè)涅盤的人，他一樣可以繼續(xù)輪回，只是他的輪回不再受有、不再染著這些苦，他明白苦是什么，他也會走過那些苦難，但他不再執(zhí)著而已，并不是什么都沒有的境界才叫涅盤，所以佛往生之后是無所不在的，他存在整個(gè)虛空，他存在你我的心里，存在你我的智慧里，只要你我還在輪回，那么佛就陪著你繼續(xù)在輪回。 五、創(chuàng)造另外一個(gè)宇宙、另外一個(gè)世界 很多凈土世界、極樂世界就是這樣孕育而生的。對這些成就者來講，他們也可以不再回來，他們選擇創(chuàng)造另外一個(gè)宇宙，一個(gè)美麗的世界，沒有污染、沒有煩惱、沒有病苦，歡迎眾生光臨。

是的另一個(gè)世界，和原來的世界一模一樣，不過在原來那個(gè)世界你死了，你又來到另一個(gè)世界活著

科學(xué)現(xiàn)在僅僅證實(shí)了靈魂的存在，對靈魂知道的太少

在佛學(xué)中，所謂人的死亡只是肉身死亡，而身體只是一個(gè)軀殼而已，靈魂會離開身體再次進(jìn)行投胎轉(zhuǎn)世。生前積德行善的人，會去往極樂世界，投胎到富有幸福的家庭；生前作惡多端的人會墜入地獄，投胎稱畜生。



在生物學(xué)中，人的死亡是指各項(xiàng)生理機(jī)能停止運(yùn)作，最終被大自然分解，回歸大地，融入到地球的土壤中。科學(xué)證實(shí)，物質(zhì)是不會消失的，只是存在的形式不同。自然界中的食物鏈就證明了物質(zhì)是不斷轉(zhuǎn)換的。



有人認(rèn)為，人死了，身體沒有了，但是意識永存；也有人認(rèn)為身體上的所有成分永遠(yuǎn)存在，但意識就沒有了。不管怎么說，人死后是不會徹底消失的，大家更認(rèn)同哪一種說法呢？

關(guān)于人死了就永遠(yuǎn)消失了這個(gè)問題，有幾種說法
1 人死了就什么都沒有了，沒有意識，沒有呼吸。這是現(xiàn)在普遍的認(rèn)知
2 有科學(xué)家猜測，人死了之后會變成一段無序的電波，最后慢慢消散。
3 在神話傳說中，人死后會靈魂出竅，以另一種形式存在，爾后要么去天堂享福，要么去地獄受苦
關(guān)于靈魂的奇聞異事：
具傳說，有一位牧師做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：稱量一個(gè)將死之人，生前生后的體重，驚奇的發(fā)現(xiàn)，在死后體重下降了21克，所以有人猜測這就是靈魂的質(zhì)量。
結(jié)論：
人死之后會發(fā)生什么事，誰都不能有個(gè)確切的結(jié)論，畢竟沒有人可以死而復(fù)生。
姑且我們當(dāng)做人死后，會有靈魂升天吧！這樣在世之人可以緬懷紀(jì)念他們。