哥白尼不是被燒死的，1543年5月24日，波蘭科學家哥白尼病逝。
1515年，哥白尼開始寫作《天體運行論》一書。在《天體運行論》完成后，哥白尼卻對它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版后會遭受到地心說信徒們的攻擊，并受到教廷的壓制。在朋友和學生的支持鼓勵下，經過長期反復的考慮，哥白尼終于決定出版這部著作。1542年6月，《天體運行論》和排印工作開始進行。1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終于見到剛剛出版的《天體運行論》，可惜當時的他已經因為腦溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了。

布魯諾（Giordano Btuno，1548-1600）， 意大利哲學家和思想家。
1583年，布魯諾到英國，批判經院哲學和神學，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。
布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，書中捍衛(wèi)哥白尼的日心說，并明確指出：“宇宙是無限大的”，“宇宙不僅是無限的，而且是物質的”。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《圣經》的學者。

伽俐留·伽俐略(1564--1642)
1609年伽俐略通過自制的望遠鏡觀察發(fā)現：月亮不是一個光滑的球體，它的表面矗立著無數座火山口和高山。于是他得出結論說從總體來看，天體不是平滑完美的，而是和地球同樣，具有凸凹不平的表面。通過觀察，他看到從整體來講銀河并不是一片銀色的云體，而是由眾多的個體星星組成的，這些星星距離我們如此遙遠以致用肉眼看上去就成了模糊的一片。通過對行星的觀察，他發(fā)現有些環(huán)帶包圍著土星，有四個衛(wèi)星繞著木星運行。這顯然說明了地球以外的行星周圍也可能會有運行的天體。通過觀察他發(fā)現了太陽黑子（事實上在他以前就有人觀察到了太陽黑子，但是他公布的觀察結果更有說服力，因而引起了科學界的重視）。他發(fā)現金星這顆行星的盈虧和月亮的盈虧十分相似。這對于說明地球和所有其他行星都繞太陽運行的哥白尼學說是一項重要的證據。
由于支持哥白尼學說而遭致了有勢力的教會的反對，1616年他被下了一道禁令，不準講授哥白尼學說。1632年，他出版了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。
1633年，他被羅馬梵蒂岡宗教裁判所判處8年軟禁，并再次被逼表示和哥白尼學說決裂。
1638年，伽利略私下托人在阿姆斯特丹出版了《論兩種新科學》。
1642年1月8日，伽利略病逝。

伽利略

布魯諾是科學的殉道者，因為他第一個起來為哥白尼的太陽中心說辯護，后來燒死在火刑柱上。然而，他為哥白尼辯護不是出于科學的理由，而是出于宗教的原因。實際上，他輕視哥白尼的嚴密的數學推理，而僅僅是熱衷于用哥白尼的學說去攻擊基督教的某些基本信條，例如耶穌的化身只有一個問題（他的時間觀念是輪回的，就像古典斯多噶學派的支持者那樣——他否定基督教的歷史觀點），布魯諾被判處死刑，是由于他對基督教進行了令人難以理解的攻擊，而不是由于他信奉世界多元性或為哥白尼辯護。布魯諾遠遠不是科學的殉道者，而實際是損害了科學，因為他掀起的那場暴風雨使得宗教權威把哥白尼體系和反基督運動聯系在一起。事實上，這也是伽利略受到教廷裁判的一個主要因素

布魯諾

1600年2月17日，是世界科學史上一個無比黑暗的日子。這一天，被羅馬宗教裁判所長期監(jiān)禁，遭受非人折磨的偉大的意大利天文學家布魯諾，被最終處以火刑，燒死在羅馬的鮮花廣場上。

參見 http://zhidao.baidu.com/question/4655865.html?si=4

以及 http://zhidao.baidu.com/question/15249704.html

三百多年的沉冤——被反動教會迫害的大科學家伽利略
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作者：不詳 來源于：數學之家(凌世春個人主頁） 發(fā)布時間：2005-6-24 19:19:32
地球是靜止的，還是運動的？這個問題曾在古希臘人中引起激烈的爭論。以托勒玫
（C．Ptolemaeus，約90－168）為代表的地心說，認為地球是靜止不動的宇宙中心。這
種學說得到了教會的支持，在天文學中長期占統(tǒng)治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．
Copernicus，1473－1543）的日心說所動搖。但由于日心說與圣經不符，一開始便受到
教會的反對，被斥為異端邪說。1600年，天文學家布魯諾（G．Bruno，1548－1600）被
教會活活燒死，罪名就是他擁護哥白尼，竟敢說地球不是宇宙的中心。下面將會看到，
日心說與地心說之爭，也是著名科學家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被
監(jiān)禁的主要原因。

新發(fā)現

科學是扼殺不了的。布魯諾遇難后不到十年，伽利略就發(fā)明了天文望遠鏡，打開發(fā)
通向近代天文學的大門。他把這精巧的儀器指向天空，觀測到許多人們用肉眼看不到的
現象。例如，他發(fā)現了月球凹凸不平的表面，打破了“天體是理想球形”的觀點；發(fā)現
了太陽上黑子的移動，從而推測太陽自轉；還發(fā)現了金星的變相和木星的四個衛(wèi)星。他
興奮地意識到，這些新發(fā)現都是對日心說的有力支持。他把自己的想法，寫信告訴了德
國天文學家開普勒（J．Kepler，1571－1630），得到開普勒的熱情支持。不過，為了
能須利發(fā)表自己的觀點而不受教會的迫害，伽利略比布魯諾謹慎多了。他努力同宗教界
建立聯系，結交了一些教會朋友。由于他的物理學和天文學上的許多重要發(fā)明，也一度
贏得教會的尊重。
伽利略以為這樣做就不會有什么危險了，開始在通信中毫不掩飾地支持哥白尼學說。
他那新穎的觀點和生動的文筆，吸引著越來越多的人。但昔日與伽利略為友的教會人士，
這時卻站到了他的對面，紛紛用圣經來攻擊他。這些人不曾用望遠鏡看一下天空，卻公
然否認伽利略看到的事實。而缺乏科學知識的廣大群眾，大多相信太陽繞地球轉。面對
這些，伽利略的內心是矛盾的。他堅信科學事實，又怕受到迫害。在給一位朋友的信中，
他心情沉痛地說：“如今這些事（指天文發(fā)現）在我眼前，就像用手摸著一般的確實。
但與其茍順私情擁護它們，而和上級長官作對，毋寧閉上我們的眼睛為妙”。但是，絢
麗多姿的自然界強烈地吸引著他，追求真理的精神使他很快改變了這種“閉上眼睛”的
態(tài)度，他又冒著風險前進了。他的文章措詞委婉，卻是明確支持哥白尼學說的。這種行
動激怒了教會，羅馬教廷決定對伽利略進行制裁。

1616年的審訊

1616年2月19日，審查部的神學顧問們開始審查以下兩個命題：一、太陽固定于宇
宙中心；二、地球有自轉和繞日分轉兩種運動。24日，神學士開批判總會，所得結論是：
這兩個命題都是“謬論”，“于理不通”，而且“和圣經字義并教父學士等的注疏，多
有抵觸，確屬異端之說”。判文下有11位神學士簽字。
2月25日，教皇保祿五世親自下令給柏拉彌諾主教：把伽利略召來，告訴他及早反
省，并飭令他不得宣傳、擁護和討論比類問題，否則就科以監(jiān)禁。第二天，在森嚴的宗
教裁判所審訊室中，伽利略被迫表示服從教會，并否認了地球的運動。3月5日，禁書部
（即書籍審查部）便受教皇之命發(fā)表禁書令，把包括伽種略有關著作在內的一切擁護地
動說的書籍列入禁書名單，哥白尼的《天體運行論》自然也在禁書之列。禁書部對伽利
略的判詞是這樣寫的：“地動說既屬荒謬又和圣經相悖，可能危害公眾信仰……不得以
任何形式宣傳哥白尼學說”。
為什么教會反對“地動說”呢？有人說他們是在實行“愚民政策”。其實，那樣未
免把他們的智慧提得過高了，因為他們自己也是相信太陽繞地球轉的。按照圣經，人類
是上帝創(chuàng)造的，人類居住的地球理應是宇宙的中心。以圣經為精神支柱的教會，怎能容
許別人宣傳離經叛道的學說呢？
由于伽利略表示“悔過”，又考慮到他在社會上的威望，教會便把他釋放了。教皇
和主教們?yōu)樗麄兊摹皠倮?，洋洋得意，似?他們一聲令下，就停止了地球的轉動。

一部杰作

從宗教裁判所出來的伽利略，感到“萬念俱灰”。被愛放棄自己擁護的學說，這是
多么痛苦的事！回到家鄉(xiāng)佛羅化薩以后，他只好在實驗室里悄悄地做實驗，而不敢把所
發(fā)現的東西公之于眾，更不敢講地球的運動了。但是，他在實驗中一次次激動人心的成
果，重新燃起了他希望之火；朋友們同仇敵愾的呼聲，鼓起了他宣傳科學的勇氣。1623
年，他終于發(fā)表了一本總結自己實驗成果的著作《實驗集》。這本書一出版，便博得了
不少好評。由于此書不涉及哥白尼學說，也避免了與圣經抵觸的詞句，因此得到教會的
認可。伽利略暗自慶幸，次年親赴羅馬，不僅結交了一些教廷大員，還拜訪了新教皇伍
爾邦八世。這位教皇，過去曾是伽利略的朋友，1629年還作過一首十九節(jié)的拉丁短詩，
歌頌伽利略的天文發(fā)現。他初登教皇寶座，便接受了伽利略《實驗集》的晉獻，贈給他
錦標一面和金、銀獎章各一玫。
由于和教會人士的關系好轉，伽利略認為可以比較大膽地進行科學研究了。他回家
以后，通過深入細致的研究，進一步證明了哥白尼學說的正確。但是，他沒有忘記1616
年的審訊，那時他曾宣布放棄哥白尼學說。現在條件好些了，還要不要宣傳自己的正確
觀點呢？怎樣才能避免教會的迫害呢？他經過深思熟慮，決定采取一種巧妙的方法來宣
傳哥白尼學說。他寫了一本《兩種世界體系的對話》，書中以三人對話的形式討論托勒
玫的地心說與哥白尼的日心說哪個正確的問題。其中一人代表托勒玫，一個代表哥白尼，
還有一個旁觀者，對前兩人的討論作出判斷，他實際是代表伽利略明顯支持哥白尼學說
的，但從字面上看不出伽利略本人站在哪一邊。這本書花了3年時間，于1629年完成了
初稿。
1630年5月，伽利略帶著《對話》再赴羅馬，請求教會準許付印。負責書籍審查的
黎加爾地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，認為他未顧及1616年斷案，于是命他前
后加些序跋，言明所謂哥白尼學說，僅系一種假設，所收集的一切反對托勒玫學說的證
理，并非在于指出它的錯誤，只不過是一種反詰性設通信班而己。伽利略照辦了，序言
的開頭，他用一種維護教會的口氣寫道：“幾年前，為了排除當代的危險傾向，羅馬
（教會）頒布了一道有益世道人心的敕令，及時地禁止了人們談論畢達哥拉斯學派的動
說。有些人公然無恥聲稱，這道敕令的頒布并未經過對問題的公平考察，而是出于知識
不夠而引起的激情。還可以聽到一些埋怨說，對天文觀察完全外行的法官不應當以草率
的禁令來束縛理性的思維”。實際上，他所指責的那些言論，正是他自己的正確觀點，
但他卻裝著反對的樣子，接著寫道：“聽到這類吹毛求疵的傲慢言語時，我的熱情再也
抑制不住了。由于我充分理解這一慎重的決定，我決心作為對這一莊嚴真理的一個見證
人而公開出現在世界舞臺上”。這樣看來，他寫書的目的似乎是為了澄清事實真相，以
維護教會的名譽。當伍爾邦八世知道伽利略要印行新書時，便向他的秘書強包理主教
（Ciampoli）探詢一切，秘書回答請他放心，說一切都在按法定程度進行。教皇以為伽
利略已“改過”，并未閱讀他的稿件就允許刊印了，而且還召見了他。
伽利略回到佛羅倫薩以后，經過一些不大的波折，《對話》便于1632年刊行問世了。
書中有佛羅倫薩審查員的許可證，還有黎加爾地主教的批文。這些不懂天文的主教們，
并未察覺伽利略的真實意圖。
其實，《對話》決不是像序言所說的那樣。為了維護教會的，它實際上是和教會宣
傳的地心說針鋒相對。書中列舉大量事實，論證哥白尼學說，應付對方的各種設難。例
如有人說，若金星繞日而行，就該有月球一樣的變相，但并沒人見到它的盈虧啊！伽利
略說，利用在文望遠鏡，就可以清楚地見到金星的變相。他還以木星為例，繪圖解釋行
星的逆行、順行和留，以此說明地球和其他行星都在繞日而行。另外，人們很難相信地
球這么大的球會自己轉動，但通過書中列舉的太陽自轉的事實，讀者自然會想，既然龐
大的太陽還能自轉，比之渺小異常的地球為什么不能自轉呢？書中還利用木星的4個衛(wèi)
星的發(fā)現來支持哥白尼學說。他描述說：這些衛(wèi)星的形狀的改變如同我們看見月亮形狀
的改變一樣，因此，月球也是地球的一顆衛(wèi)星。在繞日公轉的過程中，地球帶著月亮，
就像木星帶著它的衛(wèi)星一樣。
《對話》一書不僅有很高的學術價值，而且形式活潑、語言生動，堪稱科學史上的
一部杰作。它一出版就受到人們的熱烈歡迎，人們通過兩種宇宙觀的比較，更加信服哥
白尼學說。這時，教會的神學家們把書拿來仔細察看，這才明白也伽利略的真實目的。
他們極為冒火，后悔當初不該準許這本書出版。教皇伍爾邦八世認為自己受了伽利略的
欺騙，更是惱羞成怒，早把過去和伽利略間的友情忘得一干二凈了。正在這時，有人到
教皇那里誣告伽利略通過書中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。
這對盛怒的教皇來說，無疑是火上澆油。他和主教們一致認為，伽利略在1616年受罰后，
重新犯罪，必須嚴加懲處。

1633年的審訊

1632年8月，黎加爾地主教向印刷局發(fā)出緊急通知，停售伽利略的《對話》，同時
把這部書送交神學會審查。審查結果是：伽利略雖用了一些含蓄而模棱的語言，但畢竟
冒犯了1616年接受的命令，因為書中把地動說當作事實而非假定，并多方證明它。不久，
伽利略便接到傳令，要他在10月底以前到羅馬受審。年近七旬、體弱多病的伽利略請求
在佛羅倫薩受審，但教皇堅決不準，11月19日再次發(fā)出傳令。這時，伽利略身體更差了，
醫(yī)生如實寫了證明書：“伽利略生病在床。他可能到不了羅馬，就到另一個世界去了”。
伽利略的一些朋友也到教皇那里求情，希望能開恩免除他的羅馬之行。但教皇竟不管伽
利略的死活，命令道：若伽利略再不來羅馬，就“依被告提審不到的常規(guī)，拘捕前來！”
意思是給他戴上刑具，押來羅馬。伽利略不得不在朋友的攙扶下上路，經歷了千辛萬苦，
于1633年初來到羅馬，并立即被宗教裁判所監(jiān)禁起來。
第一次開庭是在次年4月12日。審訊的問題主要有兩點：一、被告在《對話》中是
否違背了禁書令，宣傳1616年所擯棄的學說��這是不法的行為；二、被告是否確信被
禁學說仍以為真��這是不法的思想。對第一條，伽種略這樣答復：我在無意中冒犯了
托勒枚的證理，愿意校正人個的著作，放棄我所袒護的一切證理。但法官們卻不認為他
“無意”，他們異口同聲地斷定在《對話》中，作者明白地擁護地動說，因此認定他有
不法行為。對第二條，伽利略說他從未信仰過哥白尼學說，只不過把它當作一種假設。
法官們不相信，卻又拿不到伽利略信仰地動說的證據，只好報告教皇。教皇于6月16日
下令，可對伽利略進行“嚴審”，即刑訊逼供，并說如果伽利略不招供，也可判罪，處
以死刑或監(jiān)禁。
6月21日第二次開庭。法官們問道：“你是否信仰或信仰過地的轉動？”伽利略答
道：“1616年前，我以為托勒玫和哥白尼兩學說有同等學術價值，自我接到禁令之后，
就只把托勒玫學說看作不變的真理了”。很明顯，這都是他被迫說出來的違心的話，法
官們當然不信。為了讓伽利略招認“信仰地動說”的“罪狀”，法官向伽利略喝道：
“你的著作與供詞絕然不符。必須吐出真情，否則就要動刑了！”但伽利略依然重復著
上面的話。法官無可奈何，看著他那滿頭白發(fā)和虛弱的身體，知道他禁不住拷打，大概
一動刑就要見上帝，于是便把他押了下去。
第二天，伽利略繼續(xù)受審。教會由于拿不到充足的證據說明伽利略是“異端犯”，
只好把他判為“異端嫌疑犯”。判詞是這樣的：“……根據我們的命令傳你到本法庭受
審，你宣誓承認該書（指《對話》）是由你編著和出版的?！覀儗徍瞬⑷孀屑氄?
酌你的案件，考慮你供認和辯護的……對你作如下的最后判決：我們確定、判斷并宣布
你，該伽利略，由于在上述過程中被證明的和你所確認的情況，本法庭認為有重大異端
嫌疑，就是，你信仰并遵守錯誤的和圣經相矛盾的學說，說什么太陽是大地軌道的中心，
不是由東往西運行，大地在運行而且不是世界的中心”。判詞接著說，在這種情況下，
應該判處伽利略火刑，“只有放棄上述錯誤和邪說，在我們面前真心誠意地按照給你指
定的公式拒絕、詛咒、痛恨錯誤和邪說，我們才允許你免受此刑”。伽利略為了免于被
燒死，不得不當眾誦讀了悔過書：“我以我雙手所按的圣福音書為誓，我擯棄并憎惡我
過去的異端邪說，我懺悔并承認，我的錯誤是由于求名的野心和純然無知……我現在宣
布并發(fā)誓說：地球并不環(huán)繞太陽而運行……”
就這樣，伽利略以放棄哥白尼學說換取了宗教裁判所的“寬恕”，判詞最后宣布：
用公開的命令禁止《對話》一書，把伽利略關入監(jiān)獄，并要他“在三年內每周讀七個懺
悔圣歌一次”。

晚年的遭遇

1633年的判決以后，伽利略永遠失去了自由。不過，由于在審訊期間，社會上許多
人對伽利略表示支持，甚至一些開明的教會人士也同情他，所以教皇不敢對他太苛刻了。
伽利略沒有像一般犯人那樣，被投入監(jiān)獄。他先被監(jiān)禁在羅馬的一個主教署中，年底又
被押到阿切特里（Arcetri，在佛羅倫薩附近）受軟禁。從此，不僅不許他出來活動，
也不許任何人訪問他，更不許出版他的著作。所邁的伽利略，便在軟禁中度過了他非慘
的晚年。
伽利略雖然被迫寫了“悔過書”，但這位老人的內心是不屈服的。在被軟禁的日子
里，他仍然發(fā)奮著書，寫了一本重要的物理學著作《運行的法則》，秘密地托朋友帶到
荷蘭出版。但遺憾的是，他沒有親眼見到這本書，因為在1637年，他的雙眼便失明了。
從那以后，他的生活更加痛苦了。原先照料他生活的女兒也已離開了人世，他身邊連個
親人也沒有。不過，在他失明后不久，宗教裁判所對他的監(jiān)視稍有放寬，允許他接待來
訪者，因此不斷有國內外學者來訪。1639年，他的一學生來到他的幽禁處，照料他的生
活。1641年，他的另一名學生、物理學家托里拆利（E．Torricelli，1608－1647）也
來訪問，這些訪問，自然是對他的莫大安慰。但受盡折磨的伽利略已經是風燭殘年了。
臨終前，他抱著《運動的法則》一書，喃喃地說：“我以為這是我一切著作中最有價值
的，因為它是我極端痛苦的果實”。
1642年1月8日，78歲的伽利略與世長辭了。他為之獻身的科學事業(yè)繼續(xù)在教會的重
壓下發(fā)展著。1687年，牛頓（I．Newton，1642－1727）的不朽著作《自然哲學之數學
原理》出版了，它從萬有引力定律等力學規(guī)律出發(fā)，全面論證了哥白尼學說，使其立于
不敗之地。但頑固的羅馬教廷，還不肯收回禁止地動說的成命。直到1757年，由于地心
說已極不得人心了，禁書部才不得不將有關哥白尼學說的書籍從禁書目錄中刪去。1822
年9月11日，禁書部又通過決議，準許印行講授地動學的書籍。但對伽利略一案，教會
仍是百般維護。直到1979年11月，羅馬教皇才在世界主教會上提出，要重新審理伽利略
案，不久即為伽利略平反?，F在，地球運動之說，已成為家喻戶曉的常識，但我們不應
忘記當年伽利略為此所受的種種磨難。

史蒂芬·霍金簡介

史蒂芬·霍金，是本世紀享有國際盛譽的偉人之一現年50多歲，出生于伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家。他還證明了黑洞的面積定理。

霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一。他擔任的職務是劍橋大學有史以來最為崇高地教授職務，那是牛頓和狄拉克擔任過的盧卡遜數學教授。他擁有幾個榮譽學位，是皇家學會會員。他因患盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥），禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨游到廣袤的時空，解開了宇宙之謎。

霍金教授是現代科普小說家，他的代表作是1988年撰寫的《時間簡史》，這是一篇優(yōu)秀的天文科普小說。作者想象豐富，構思奇妙，語言優(yōu)美，字字珠璣，更讓人咋驚，世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。這本書至今累計發(fā)行量已達2500萬冊，被譯成近 40種語言。1992年耗資350萬英鎊的同名電影問世。霍金堅信關于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數學來表達，世人應當可以通過電影——這一視聽媒介來了解他那深奧莫測的學說。本書是關于探索時間本質和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當代有關宇宙科學思想最重要的經典著作，它改變了人類對宇宙的觀念。本書一出版即在全世界引起巨大反響。《時間簡史》對我們這些喜用言語表達甚于方程表達的讀者而言是一本里程碑式的佳書。她長于一個對人類思想有接觸貢獻者之手，這是一本對知識無限追求之作，是對時空本質之謎不懈探討之作。

《時間簡史續(xù)編》作為宇宙學無可爭議的權威，霍金的研究成就和生平一直吸引著廣大的讀者，《時間簡史續(xù)篇》是為想更多了解霍金教授生命及其學說的讀者而編的。該書以坦白真摯的私人訪談形式，敘述了霍金教授的生平歷程和研究工作，展現了在巨大的理論架構后面真實的“人”。該書不是一部尋常的口述歷史，而是對二十世紀人類最偉大的頭腦之一的極為感人又迷人的畫像和描述。對于非專業(yè)讀者，本書無疑是他們享受人類文明成果的機會和滋生寶貴靈感的源泉。

《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年間所寫文章和演講稿共13篇結集而成。討論了虛時間、有黑洞引起的嬰兒宇宙的誕生以及科學家尋求完全統(tǒng)一理論的努力，并對自由意志、生活價值和死亡作出了獨到的見解。

《時空本性》80年前廣義相對論就以完整的數學形式表達出來，量子理論的基本原理在70年前也已出現，然而這兩種整個物理學中最精確、最成功的理論能被統(tǒng)一在單獨的量子引力中嗎？世界上最著名的兩位物理學家就此問題展開一場辯論。本書是基于霍金和彭羅斯在劍橋大學的6次演講和最后辯論而成。

《未來的魅力》本書以斯蒂芬·霍金預測宇宙今后十億年前景開頭，以唐·庫比特最后的審判的領悟為結尾，介紹了預言的發(fā)展歷程，及我們今天預測未來的方法。該書文字通俗易懂，作者在闡述自己觀點的同時，還穿插解答了一些有趣的問題，讀來饒有趣味。

霍金生平

1942年1月8日出生于英國的牛津。

1962年在牛津大學完成物理學學位課程，搬到劍橋大學攻讀研究生，1963年霍金被診斷患有運動神經元疾病。

1965年被授予博士學位。他的研究表明：用來解釋黑洞崩潰的數學方程式，也可以解釋從一個點開始膨脹的宇宙。

1970年霍金研究黑洞的特性。他預言，來自黑洞（現在叫霍金輻射）的射線輻射及黑洞的表面積永遠也不會減少。

1974年被選為皇家學會會員。他繼續(xù)證明，黑洞有溫度，黑洞發(fā)出熱輻射，以及氣化導致質量減少。

1980年任劍橋大學數學魯卡斯教授（艾薩克·牛頓曾任此職）。

1988年出版《時間簡史》，成為關于量子物理學與相對論最暢銷的書。

1996年至今繼續(xù)在劍橋大學工作。

哥白尼不是被燒死的，1543年5月24日，波蘭科學家哥白尼病逝。
1515年，哥白尼開始寫作《天體運行論》一書。在《天體運行論》完成后，哥白尼卻對它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版后會遭受到地心說信徒們的攻擊，并受到教廷的壓制。在朋友和學生的支持鼓勵下，經過長期反復的考慮，哥白尼終于決定出版這部著作。1542年6月，《天體運行論》和排印工作開始進行。1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終于見到剛剛出版的《天體運行論》，可惜當時的他已經因為腦溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了。

布魯諾（Giordano Btuno，1548-1600）， 意大利哲學家和思想家。
1583年，布魯諾到英國，批判經院哲學和神學，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。
布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，書中捍衛(wèi)哥白尼的日心說，并明確指出：“宇宙是無限大的”，“宇宙不僅是無限的，而且是物質的”。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《圣經》的學者。

伽俐留·伽俐略(1564--1642)
1609年伽俐略通過自制的望遠鏡觀察發(fā)現：月亮不是一個光滑的球體，它的表面矗立著無數座火山口和高山。于是他得出結論說從總體來看，天體不是平滑完美的，而是和地球同樣，具有凸凹不平的表面。通過觀察，他看到從整體來講銀河并不是一片銀色的云體，而是由眾多的個體星星組成的，這些星星距離我們如此遙遠以致用肉眼看上去就成了模糊的一片。通過對行星的觀察，他發(fā)現有些環(huán)帶包圍著土星，有四個衛(wèi)星繞著木星運行。這顯然說明了地球以外的行星周圍也可能會有運行的天體。通過觀察他發(fā)現了太陽黑子（事實上在他以前就有人觀察到了太陽黑子，但是他公布的觀察結果更有說服力，因而引起了科學界的重視）。他發(fā)現金星這顆行星的盈虧和月亮的盈虧十分相似。這對于說明地球和所有其他行星都繞太陽運行的哥白尼學說是一項重要的證據。
由于支持哥白尼學說而遭致了有勢力的教會的反對，1616年他被下了一道禁令，不準講授哥白尼學說。1632年，他出版了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。
1633年，他被羅馬梵蒂岡宗教裁判所判處8年軟禁，并再次被逼表示和哥白尼學說決裂。
1638年，伽利略私下托人在阿姆斯特丹出版了《論兩種新科學》。
1642年1月8日，伽利略病逝。

哥白尼、伽利略、布魯諾、阿基米德、塞爾維特、貝爾，牛頓、瓦特

無線電之父

——馬可尼

1937年8月30日，英國所有郵局的無線電報和無線電話都沉默兩分鐘。這是為了悼念發(fā)明無線電的馬可尼（1874—1937）。

馬可尼出生于意大利一個富裕家庭，從小喜歡讀書，愛做實驗。他自己裝備了一個小實驗室，先做化學實驗，后來做電學實驗。他看到有線電報架設線路非常費力，就想：能不能用電磁波來傳送電報呢？1895年，20歲的馬可尼在自家花園里成功地進行了無線電波傳遞實驗。媽媽十分高興，給了他一千美元，鼓勵他繼續(xù)實驗。

實驗規(guī)模逐漸擴大，為了尋找經費來源，22歲的馬可尼來到英國，在英國政府的支持下，繼續(xù)進行研究。1897年，他和助手在英國海岸進行了跨海通訊實驗。他們把發(fā)射機裝在海岸上的一間小屋子里，屋外豎起一根很高的桿子，上面架設了用金屬圓筒制成的天線。開始時把接收機放在距海岸4.8公里的一個小島上，通訊效果良好。然后又把距離擴大到14.5公里，同樣獲得成功，以后幾年，馬可尼一邊改進通訊裝置，一邊增大通訊距離。1901年12月，馬可尼實現了從英國到加拿大長達二千多英里的跨洋通訊，這一天標志著無線電已成為全球性事業(yè)。1909年，馬可尼榮獲諾貝爾物理學獎。

1949年10月1日，新中國在隆隆的禮炮聲中誕生了。這一年的中秋之夜，錢學森和十幾位中國留學生一起歡度中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。俗話說，“每逢佳節(jié)倍思親”。他們一邊賞月，一邊傾訴思鄉(xiāng)情懷。年年中秋，今又中秋，在這新中國誕生后的第一個中秋節(jié)，他們談論著祖國的美好前景，感到格外興奮。
此刻，錢學森埋藏心底很久的愿望越發(fā)強烈起來：早日回到祖國去，用自己的專長為祖國建設服務。他向留學生們袒露了心跡。留學生中有人勸道：“祖國剛解放，要錢沒錢，要設備沒設備，現在回去搞科學研究，只怕有困難?！卞X學森誠懇的說：“我們日夜盼望著的，就是祖國能夠從黑暗走向光明，這一天終于來到了。祖國現在是很窮，但需要我們大家————祖國的兒女們共同去創(chuàng)造。我們是應當回去的?！?
聽說錢學森準備回國，美國海軍的一位高級將領說：“錢學森無論到那里，都抵得上五個師，絕不能讓他離開美國！”
然而，錢學森回國的決心一刻也沒有動搖。經過五年的漫長等待，在周恩來總理的關懷下，1955年9月17日，錢學森終于踏上了歸國的航程。
錢學森回國后，為我國運載火箭、導彈的研制和發(fā)射做出了卓越的貢獻，被譽為“中國導彈之父”。

哥白尼
1515年，哥白尼開始寫作《天體運行論》一書。在《天體運行論》完成后，哥白尼卻對它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版后會遭受到地心說信徒們的攻擊，并受到教廷的壓制。在朋友和學生的支持鼓勵下，經過長期反復的考慮，哥白尼終于決定出版這部著作。1542年6月，《天體運行論》和排印工作開始進行。1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終于見到剛剛出版的《天體運行論》，可惜當時的他已經因為腦溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了。

哥白尼 的故事

哥白尼在1506～1515年間已經寫成“太陽中心學說”的提綱——《試論天體運行的假設》，可是《運行》一書卻直到1543年他臨終時才出版。他在《運行》一書的“序言”里提到這種情況時說：“在漫長的歲月里，我曾經遲疑不決?！?
哥白尼對于這本著作的出版，為什么要“遲疑不決”呢？原因就在于他害怕教會對這一新興科學理論的迫害。
早在哥白尼旅居意大利的時候，教皇亞歷山大六世就重新頌布“圣諭”，禁止印行未經教會審查的書籍，可疑的書籍一律焚毀。
1506年哥白尼從意大利歸國時，就親眼看到宗教裁判官對胡斯分子的血腥鎮(zhèn)壓，許多密謀聚會的人都被抓起來活活燒死。在哥白尼的一生里，波蘭國境內至少進行過300次以上的宗教裁判活動。哥白尼也經常受到威脅和迫害，在他擔任弗隆堡大教堂修士的瓦爾米亞教區(qū)，他舅父務卡施大主教死后，幾個繼任的大主教都三令五申地“查禁邪教”并對修士們嚴加監(jiān)視。他們認為哥白尼是個“叛教者”，直到他臨終時，身邊還有上司所布置的密探和奸細。
主使迫害哥白尼的，是波茲南宗教裁判官堆霍茲烏施，他是一個焚書的狂徒，后來升任波蘭大主教。他連哥白尼的親戚朋友都看成眼中釘，恣意迫害，其中包括修士亞歷山大·斯古爾捷特和女管家安娜。
斯古爾捷特雖是個修士，卻信奉無神論，自己不做圣功，別人做圣功他還嘲笑。他對哥白尼十分欽佩，兩人很快就成為知己。這就引起霍茲烏施和新任主教揚·丹提謝克的猜忌。丹提謝克是個很陰險的家伙，他看出如果《運行》出版，他所維護的神學殿堂就會土崩瓦解。于是，丹提謝克開始向哥白尼步步進逼。他首先要哥白尼和斯古爾捷特斷絕往來遭到哥白尼的嚴詞拒絕。斯古爾捷特后來遭到羅馬教廷拘捕。
不久，丹提謝克又根據弗隆堡教長的告密，強迫哥白尼和安娜脫離關系。哥白尼和安娜同居已近十年，感情很深。哥白尼向丹提謝克這個無理的要求提出抗議，但丹提謝克胡說安娜已使哥白尼“失魂落魄”，為了他的“靈魂得救”，他勒令安娜立即遷出弗隆堡。哥白尼在悲憤之下，幾次要扯下身上的僧袍，揚言要還俗。為了使哥白尼的寫作工作能繼續(xù)下去，安娜忍痛離開了箭樓。不久，她又被驅逐出境。
這一期間，羅馬教廷對哥白尼的學說也很感驚慌。1533年，教皇克雷蒙七世曾叫人闡述“太陽中心學說”的基本原理。哥白尼學說的革命內容使教皇大為震驚，他決定想辦法把哥白尼的手稿控制起來。1536年，一個紅衣主教寫信向哥白尼索取手稿，哥白尼拒絕了。
意大利天文學家伽利略 （1564～1642年）曾經說過：“我一想起我們的教師哥白尼的命運，就感到心驚膽顫?！钡?，教會的迫害并不能阻止《運行》的出版，哥白尼的斗爭得到了不少人的支持。
1539年春天，一個青年學者帶著許多珍貴的書籍，千里迢迢地來到弗隆堡，拜哥白尼為師。他就是德國威滕堡大學的數學教授列提克，后來成為哥白尼唯一的門生。在列提克的鼓勵和支持下，哥白尼很快就振奮起來了。他們一起修訂《運行》的原槁，積極準備出版。這時，丹提謝克聽說哥白尼收留了一個“邪教徒”，就命令搜查修士們的住宅，看看“是否藏有充滿路德教派毒素的書籍”。
積極支持哥白尼出版 《運行》的，還有他的朋友鐵德曼·吉哲，鐵德曼當初是弗隆堡的修士，早就了解哥白尼并一直支持他的科學研究工作。后來，鐵德曼升為柳瓦巴教區(qū)的主教。他看到哥白尼的困境，就邀請哥白尼和列提克到柳瓦巴教廷作客，以便他們集中精力完成定稿工作。丹提謝克立即對鐵德曼進行恫嚇，宗教裁判官霍茲烏施還說在鐵德曼的著作里發(fā)現了什么“荷蘭邪教”，企圖加罪于他。
這時，哥白尼的學說在社會上也引起了不少的非難。新教徒 （路德派）比舊教徒更為敵視哥白尼的學說。馬丁·路德曾挖苦說：“這個傻瓜想要推翻整個天文學！”《宗教宣言》的執(zhí)筆人菲利普·梅蘭赫東也指責哥白尼“不顧眼前的事實而想入非非?！?
在埃爾布郎格城里還上演了一幕鬧劇。它諷刺一個裝腔作勢的天文學家把自己的著作鎖在柜子里，滿嘴胡言亂語，最后被魔鬼套上大車送進了地獄。這個劇本當然是影射哥白尼的。原來，哥白尼那篇闡明當時連續(xù)出現彗星完全是大自然的現象、和人們的生活毫不相干的論文的發(fā)表，得罪了教會，教會就采取這種卑鄙的伎倆對哥白尼進行公開的侮辱。
盡管環(huán)境很險惡，哥白尼并沒有妥協(xié)。1541年，他最后下決心將他的著作付印。
哥白尼將他幾十年來心血的結晶——《運行》的手稿，交給他的朋友柳瓦巴教區(qū)的主教鐵德曼，鐵德曼又轉交列提克。列提克因被來比錫大學請去教書，便將這本書的出版工作交給他的朋友、紐倫堡的一個出版商奧塞安德爾。奧塞安德爾曾學過天文學，他在領袖梅蘭赫東的授意下，竄改了原稿，刪減了哥白尼學說的一些內容，力求使科學遷就當時社會的舊有認識。
1543年5月24日，當這部巨著印好并送到弗隆堡時，久病的哥白尼已危在旦夕。御醫(yī)梭爾法把書放到被子上，并把哥白尼的手放到書上，哥白尼用他的無力的手痙攣地抓住書本。哥白尼已到彌留的時刻，一小時以后他就與世長辭了。
《運行》帶著遍體鱗傷，在人世間流傳了300多年。
直到19世紀中葉，《運行》的原稿才在布拉格一家私人圖書館里被發(fā)現。1873年，出版了增補哥白尼原序的《天體運行》，但有關原子說的章節(jié)仍未補入。1953年，《天體運行》出第四版時，才全部補足原有的章節(jié)。這時哥白尼已經逝世了410年

戴鋅 發(fā)明了最早的機關槍，可惜被康熙流放了。

塞爾維特因血液循環(huán)論被西班牙宗教裁判所迫害致死；
布魯諾因宇宙無限論被羅馬宗教裁判所火刑處死；
伽利略因發(fā)展了哥白尼的學說被羅馬天主教廷囚禁至死；
英國人威廉.李織發(fā)明織襪機被視為異端，被迫離開祖國到法國；
明代大思想家李贄因“異端”思想和行為（招收女學生）囚于獄中剃頭時奪刀自殺