維持社會(huì)秩序主要是靠規(guī)則。 一、社會(huì)規(guī)則的構(gòu)成 （一）道德規(guī)則 道德從某種意義上來(lái)說(shuō)更象是一種“軟的法律”（so...... 1．普適性道德規(guī)則 普適性道德規(guī)則，是指不分職業(yè)、職務(wù)，對(duì)任何人均可產(chǎn)...... 普適性的道德規(guī)則的產(chǎn)生，是基于兩個(gè)主要的方面：一是...... 作為現(xiàn)代社會(huì)中的普適性道...... 2．職業(yè)性道德規(guī)則 不同的行業(yè)，均有反映自己特色的職業(yè)道德，如教師、...... （二）法律規(guī)則 法律規(guī)則有原則性法律規(guī)則和具體性法律規(guī)則的...... 1．原則性的法律規(guī)則 法律的精神隱含在一些法律的基本原則當(dāng)中，...... 2．具體性的法律規(guī)則 在原則性法律規(guī)則之下，就有針...... （三）管理規(guī)則 管理規(guī)則是管理機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)和維護(hù)管理...... 1．相對(duì)普適性管理規(guī)則 從一般理性出發(fā)，人們對(duì)...... 2．特定針對(duì)性管理規(guī)則 在特定的組織和特定的范圍，為了...... 一個(gè)企業(yè)，針對(duì)內(nèi)部員工設(shè)立針對(duì)性管理規(guī)則......

國(guó)法家規(guī).
任何地方都要有法律.要要規(guī)則。
無(wú)規(guī)矩不成方圓。沒(méi)有規(guī)則什么東西也不好.都亂了。

社會(huì)規(guī)范指人們社會(huì)行為的規(guī)矩﹐社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則。它是人類為了社會(huì)共同生活的需要﹐在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中衍生出來(lái)﹐相習(xí)成風(fēng)﹐約定俗成﹐或者由人們共同制定并明確施行的。其本質(zhì)是對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映﹐也是社會(huì)關(guān)系的具體化。

我也鬧求不清蘭 ，你自己看挖

當(dāng)今人類的社會(huì)規(guī)則有很多條，要想混的下去，就要學(xué)會(huì)如何在不同的境遇下熟練切換各種社會(huì)規(guī)則，比如有一條叫弱肉強(qiáng)食，在面臨一些險(xiǎn)峻的社會(huì)情景下，你需要信奉這樣的信條，遵守這樣的規(guī)則，才能讓你不會(huì)被傷害。但同時(shí)你也不能完全只信這一條社會(huì)規(guī)則，在別的情景下，你可以拿別的社會(huì)規(guī)則去用。

社會(huì)規(guī)則是小的順應(yīng)大的，弱的順應(yīng)強(qiáng)的，少數(shù)順應(yīng)多數(shù)。

當(dāng)今社會(huì)是資本，金錢社會(huì)，弱肉強(qiáng)食，

維持社會(huì)秩序主要是靠規(guī)則。一、社會(huì)規(guī)則的構(gòu)成（一）道德規(guī)則　　1．普適性道德規(guī)則　　2．職業(yè)性道德規(guī)則　　（二）法律規(guī)則　　1．原則性的法律規(guī)則　　2．具體性的法律規(guī)則　　（三）管理規(guī)則　　1．相對(duì)普適性管理規(guī)則　　2．特定針對(duì)性管理規(guī)則摘自李正華——社會(huì)規(guī)則論

人為什么不遵守規(guī)則，或者說(shuō)人在什么條件下不遵守規(guī)則？答案很簡(jiǎn)單，如果不遵守規(guī)則不會(huì)受到懲罰而且能夠帶來(lái)利益，那么人們一定不遵守規(guī)則。
不遵守規(guī)則，或者遵守與別人不同的規(guī)則是隱藏在國(guó)人心中的一種欲望，此欲望的實(shí)現(xiàn)，即使不能帶來(lái)利益，也能帶來(lái)與眾不同的感受。
在國(guó)外訪問(wèn)，見(jiàn)到幾個(gè)留學(xué)的中國(guó)孩子。一個(gè)孩子因?yàn)榻?jīng)常逃學(xué)，考試未能通過(guò)。我問(wèn)：“通不過(guò)是不是要重修？”孩子得意地說(shuō)：“別人要重修，我才不那么傻。”他告訴我，學(xué)校的規(guī)則是，考試沒(méi)有通過(guò)的學(xué)生，如果有醫(yī)生證明學(xué)生在考試期間生病了，可以在一定時(shí)間內(nèi)補(bǔ)考。補(bǔ)考的卷子和原來(lái)的卷子基本一樣，大概只有百分之二十的題有差異。“我可以讓考完試的同學(xué)把題告訴我，這樣至少可以拿60分。”
“你怎么才能拿到醫(yī)生的證明呢？”
“去唐人街找中國(guó)醫(yī)生，送他一個(gè)小禮物就齊了。”
看著他清澈而明亮且充滿得意的眼光，我心里涌上一種悲哀。學(xué)校的制度想必是經(jīng)過(guò)充分論證的，其前提假設(shè)是每個(gè)沒(méi)有通過(guò)考試的學(xué)生都是誠(chéng)實(shí)的人，給誠(chéng)實(shí)的學(xué)生一個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)，這是教育制度的合理性之一。這個(gè)制度在這所有著百年歷史的世界名校公平而有效地適用多年，在這個(gè)中國(guó)孩子這里竟然失效了。
這樣的例子很多。從托福的分?jǐn)?shù)到個(gè)人成績(jī)單，小到個(gè)人資料，大到以國(guó)家名義進(jìn)行的公證，那些以誠(chéng)實(shí)為前提的規(guī)則被我們的同胞耍得一塌糊涂。由于這樣的行為被頻頻發(fā)現(xiàn)，很多國(guó)家都對(duì)中國(guó)人采取了嚴(yán)密的防范措施。例如，有些大學(xué)在錄取中國(guó)學(xué)生時(shí)不得不增設(shè)更多的標(biāo)準(zhǔn)，以保證被錄取的學(xué)生是“真材實(shí)料”。美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院的碩士項(xiàng)目曾要求中國(guó)學(xué)生的推薦人要寫中文推薦信，而且最好手寫，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那些使用了最誠(chéng)摯最美好語(yǔ)言的英文推薦大部分出自被推薦人自己之手。我們這個(gè)民族的公信度由于人們對(duì)規(guī)則的不恭而受到傷害。
遵守規(guī)則和誠(chéng)信之間的關(guān)系很具有一些哲理性。規(guī)則是約束人們行為的，是社會(huì)對(duì)應(yīng)然行為的抽象。抽象的行為規(guī)則很有一些符號(hào)特征，就如馬路上的紅綠燈。當(dāng)規(guī)則適用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，如果現(xiàn)實(shí)是虛假的或者扭曲的，規(guī)則的意義就不復(fù)存在了。把這個(gè)意思倒過(guò)來(lái)說(shuō)，從虛開(kāi)增值稅發(fā)票到賣假貨，所有逃避規(guī)則的行為都是虛假的。在這個(gè)意義上，法治國(guó)家的前提條件是誠(chéng)信社會(huì)。沒(méi)有誠(chéng)信社會(huì)，法治國(guó)家就是水中月，鏡中花。那么，一個(gè)法律制度的設(shè)計(jì)，應(yīng)該怎樣才能使人誠(chéng)信并自覺(jué)地遵守規(guī)則呢？
拋卻道德說(shuō)教，保證規(guī)則得以遵守的最有效機(jī)制是利益調(diào)整。人類社會(huì)需要規(guī)則，因?yàn)橐?guī)則是社會(huì)得以維持的必要條件。在一個(gè)特定的空間中，如果只有一個(gè)人，規(guī)則是不必要的。如果多了一個(gè)人，一些簡(jiǎn)單的規(guī)則就必需了。比如，兩個(gè)人如何互不干擾，再進(jìn)一步，如何互相協(xié)調(diào)。不幸的是，社會(huì)是由很多人組成的，他們不得不依照規(guī)則來(lái)分享自然、社會(huì)、政治和權(quán)利資源，因此，規(guī)則和人類社會(huì)共生，按照自然法學(xué)家的說(shuō)法，是為了保證人類不在互相爭(zhēng)奪中毀滅。國(guó)家產(chǎn)生以后，在社會(huì)中占支配地位的力量所制定的規(guī)則獲得國(guó)家強(qiáng)力的支持，但是規(guī)則的遵守主要還是要依靠社會(huì)成員的內(nèi)心對(duì)規(guī)則的尊重，前提是遵守規(guī)則給每個(gè)人帶來(lái)好處。例如，西方社會(huì)近代以來(lái)法治架構(gòu)的形成給個(gè)人提供了充分的自由和發(fā)展空間，人們遵守規(guī)則，同時(shí)也在法治的范圍內(nèi)獲得個(gè)人的最大利益。
人為什么不遵守規(guī)則，或者說(shuō)人在什么條件下不遵守規(guī)則？答案很簡(jiǎn)單，如果不遵守規(guī)則不會(huì)受到懲罰而且能夠帶來(lái)利益，那么人們一定不遵守規(guī)則。偷稅漏稅是典型的例子，買賣假學(xué)歷也是典型的例子。一個(gè)社會(huì)最可怕的是形成一個(gè)破壞規(guī)則的鏈條，在這個(gè)鏈條的作用下，破壞規(guī)則的行為得到最大限度的承認(rèn)和保護(hù)。例如，憑借假學(xué)歷湊夠升遷的條件，前提是負(fù)責(zé)升遷的部門認(rèn)可假學(xué)歷。遵守規(guī)則是利益驅(qū)動(dòng)，不遵守規(guī)則也是利益驅(qū)動(dòng)。因此，從制度設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，迫使人們遵守規(guī)則的最有效手段是運(yùn)用利益機(jī)制，使其損失大于其對(duì)收益的期待。
然而，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題在我們的社會(huì)中卻要復(fù)雜許多。中國(guó)是儒家思想的故鄉(xiāng)。儒家文化，講究的是禮。禮的核心是不同的社會(huì)階級(jí)遵守不同的行為規(guī)范，所謂“君君、臣臣、父父、子子”，別親疏，殊貴賤，每個(gè)人因?yàn)樽袷夭煌囊?guī)則而獲得自己的最大利益，社會(huì)也因而形成一個(gè)和諧的整體。個(gè)人的高貴與卑賤經(jīng)常是和處在什么樣的規(guī)則調(diào)整范圍聯(lián)系著的。故中國(guó)雖然是歷史悠久的文明古國(guó)，也是世界上最早有成文法的國(guó)家，發(fā)達(dá)的規(guī)則曾為亞洲其他國(guó)家的楷模，但是不遵守規(guī)則，或者遵守與別人不同的規(guī)則是隱藏在國(guó)人心中的一種欲望，此欲望的實(shí)現(xiàn)，即使不能帶來(lái)利益，也能帶來(lái)與眾不同的感受。即使到了今天，有些人一旦能夠通過(guò)不遵守規(guī)則或者破壞規(guī)則而獲得利益，則不但竊喜于胸，而且溢于言表。
更為重要的是，在我們的歷史文獻(xiàn)和文化遺產(chǎn)中，制定規(guī)則者玩弄規(guī)則的事例被用來(lái)證明智慧，躲過(guò)法網(wǎng)是最重要的處世之道。西方用蘇格拉底飲鴆自盡的故事證明他對(duì)規(guī)則的尊重，中國(guó)人從中看到的是迂腐。我們自豪的故事是曹操軍法嚴(yán)明，但是可以“割發(fā)代首”，既表現(xiàn)了法律的威嚴(yán)，也開(kāi)了法網(wǎng)一面，只有中國(guó)人才有此絕招。中國(guó)歷史上大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)總有一個(gè)規(guī)律，贏家都是以“智”取勝，“智”表現(xiàn)為狡猾，所謂“兵不厭詐”是也，兩軍相對(duì)，你死我活，沒(méi)有規(guī)則可言。與此相對(duì)照，西方歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別講究規(guī)則。如何擊鼓開(kāi)戰(zhàn)，如何布陣，如何進(jìn)攻，如何鳴金收兵等等，均有嚴(yán)格規(guī)定，雙方必須遵守。甚至個(gè)人之間矛盾的處理，也表現(xiàn)了對(duì)規(guī)則的不同態(tài)度。在矛盾不可調(diào)和的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“一日百戰(zhàn)”，勾心斗角，殺人不見(jiàn)血。西方講究決斗，兩個(gè)帶著致命武器的人為了利益或者名譽(yù)公開(kāi)殺個(gè)你死我活，決斗之前要宣誓，表明自己不用陰謀暗箭。看外國(guó)電影中決斗的場(chǎng)面，總有自己支持的一方，心里希望他機(jī)靈點(diǎn)，49步就回頭向?qū)Ψ介_(kāi)槍，可他偏偏按規(guī)則走50步，一個(gè)遲疑，結(jié)果被對(duì)方打死了。我喜愛(ài)的詩(shī)人普希金就死于與一名法國(guó)男爵的決斗，這曾經(jīng)是我心里的一個(gè)結(jié)：這個(gè)天才為什么這么傻？有一次和同事笑談至此，看法不謀而合，看來(lái)我們都受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。在中國(guó)的文明史上，各種治國(guó)學(xué)說(shuō)主張不同，但重“術(shù)”輕“法”是共同的。對(duì)人物的評(píng)價(jià)也表現(xiàn)了這種傾向，即講規(guī)則者敗，不講規(guī)則講謀略者成，成者王侯敗者賊。在這樣的文化導(dǎo)向之下，一代又一代的人們從小就盤算著怎樣凌駕于規(guī)則之上或游離于規(guī)則之外。結(jié)果是時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，建設(shè)法治國(guó)家早已成為治國(guó)方略，但我們看到的不是遵守游戲規(guī)則，而是把規(guī)則當(dāng)游戲：三個(gè)人以上的排隊(duì)就會(huì)有人加塞、“闖紅燈”成為經(jīng)驗(yàn)和美談等等。對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)從偷稅漏稅等富人的游戲中獲得精神和物質(zhì)滿足的普通人來(lái)說(shuō)，破壞排隊(duì)或者交通秩序雖然不能帶來(lái)明顯的好處，但至少也能滿足一種心理。這可能是導(dǎo)致普遍破壞規(guī)則現(xiàn)象的一個(gè)原因。

規(guī)則可以看作一種維持平衡的約定，物質(zhì)規(guī)則由天定，精神規(guī)則由人定

由少數(shù)人制定的約束多數(shù)人的方法