勞動價值論：“價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。”并非被人們所歪曲的“所謂勞動創造價值”的理論。
即說，價值是一種人類勞動，這意味著它代表的是人支配人勞動（行為）的權力或者說社會關系，與具體財富（使用價值）無關。商品（貨幣）拜物教之謎就是把人支配人勞動的社會關系，說成是物質的屬性或者物質屬性的轉化率。并且政治經濟學的錯誤，都多源于價值和財富的混同。
正如陽光、空氣有用，但陽光、空氣不包含任何貨幣（商品）所計量的原子，即不包括金錢關系，不包含人支配人勞動的社會關系。誠然，在這里價值的定義與植根于社會關系形成的語言中，價值的俗約定義——“有用性”相沖突。但勞動價值論是沖著解釋資本主義（市場經濟）去的，因為市場經濟追求的目標就是金錢，勞動價值論正是揭示這種金錢游戲的。貨幣（商品）所計量的原子（價值），自然就成為研究的最主要的問題。
商品，即賣出的勞動產品，商品具有二重性，“使用價值”和“價值”（交換價值）。
商品的使用價值：
物的使用價值成為具體財富，商品的使用價值就是商品“體”本身，即商品“體”這個物質的有用屬性。物質的有用屬性是物質在那種形態下的客觀存在，不存在真正意義上的創造，作為自然力一部人類勞動只能改變其形態引起屬性轉化，通常人類勞動在改變其形態的過程中還要引導其它自然力，因此勞動并不是財富的唯一源泉，勞動僅是價值的唯一源泉。（《資本論》第一卷第一章第二節、體現在商品中的勞動的二重性，引用彼得羅。維里的《政治經濟學研究》說明物質的使用價值不存在真正意義上的創造）
商品的價值（交換價值）：
商品的價值（交換價值）是一種通過交換形成的人支配人勞動的社會關系，它意味著權力。交換價值首先表現為一種商品體（使用價值）同另一種商品體（使用價值）相交換的量的關系或比例。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性，考察勞動產品剩下來的東西，它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結，即社會關系中的人支配人勞動。
不僅商品本身具有二重性，商品中的勞動也具有二重性：
第一重性，勞動本身作為自然力的一部份，具有改變物質屬性的使用價值，改變物質屬性的過程，即引導其它自然力來改變其形式。作為與物質的使用價值（具體財富）轉化率相關的勞動，這種勞動，在不同商品之間不可計量，也就是說這種具體勞動在不同的商品生產中，存在不同性（異質性）。這種勞動是具體勞動與價值（交換價值）無關，僅是作為一種生產力要素與使用價值的轉化相關。
第二重性，就是作為價值（勞動），即以金錢所計量的原子。它本身代表的正是社會成員通過交換、買賣支配對方行為（勞動）的社會關系的權力。正如市場中的消費行為，只不過是勞動時間與勞動時間的交換罷了吧，“有效需求”的真實含義是“一種可供交換的雇傭的勞動時間”。
并且資本主義追求的不是具體的財富（使用價值），而是以金錢形式異化的勞動力支配關系——價值。正如產值5000萬，并不代表多少架飛機或褲子，只是代表所有這些生產中相同的人支配人勞動的社會關系。如：異質的被賣出成交的1磅牛肉與N噸牛屎的價值量（交換價值量）相同，你不可能說兩者價值量相同，就讓某個每天需要吃1磅牛肉的人不吃牛肉，而去吃N噸牛肉。兩者價值量相同，是因為兩含了相同的，人支配人的社會關系，而不是異質的物質的有用性。
也就是說從勞動價值論的角度，所謂的生產總值或者說總生產涵數是壓根不存在的，如所謂的GDP，從勞動價值論的角，應該叫做“生產了資本的雇傭勞動時間總和”。因為異質物是不可加總的，如異質的蘋果和梨，都增長了10%，你可以說經濟增長10%，但一個增加5%，一個增長15%，我們是不可能得到一個指數的，同樣所謂的物價指數CPI，也是如此。說經濟增長5%，還不如說某種卡車的載重量從5噸增加到10噸。并且10年前生產的消費品與現在生產的消費品可能完全不一樣，即然有可能基于不同的物質屬性，又有何比較性呢？現代經濟學或多或少，就是馬克思批判的商品（貨幣）拜物教。由于貨幣也是一種商品，因此貨幣拜物教的謎，就是商品拜物教的謎。勞動價值論也可以認為是一種貨幣理論。如果說貨幣是符號，那么商品也可以看成是符號，其數值的增加，只意味著人支配人勞動時間的時間的沿長，不包含涉及具體的物質財富多少。正如匯率包不含任何物質性一樣，實際上代表的是兩國雇傭勞動交換的比例。
價值（交換價值）的總量與生產力無關。馬克思有一個結論：“同一社會性的勞動，不管生產力如何變化，其提供的價值量是相同的。”
這個結論，是通過不同物質生產效率的行業存在以平均利潤率為重心的積累式競爭，得以完全排除。證明價值總量及利潤代表的是一種社會關系，與技術因素、物質生產效率（使用價值轉化率）因素無關。如某一行業的資本利潤率較低，它就會立即漲價與其它行業對抗，當不能直接漲價與其它行業對抗時，就會選擇出售此領域一定的資產，而購買較高利潤率的資產，這樣就導致以平均利潤率為重心的積累式競爭。正如房價上漲，其它行業也會漲價對抗。對資本來說必須有高于平均利潤率（剝削率）的積累率，不然資本隨時都有失掉資本家地位的危險。如二十年前有50萬元都可以成為一個中小雇主，而現在50萬元在大城市還不夠買一套住房，這就是資本積累式競爭表現，與流行經濟學宣傳的市場是以技術為主的競爭格格不入。積累式競爭是資本競相直接或者變向的壓低勞動力價格過程，積累式競爭不斷加重剝削。資本之間會比，有更高的剝削率（利潤率），如果沒有更高的剝削率（利潤率），資本就會失去原有資本的地位。在現實中表現為逼迫勞動者（消費者）用越來越長的工作時間去交換（直接或變向壓低勞動力價格的過程），這樣價值量就得到增長，資本就得以增值，市場經濟的金錢游戲得以繼續。當交換遇到人們的生理極限，危機就開始了，最先從馬克思指出的金融體系爆發，最后出現列寧、斯大林所說的生產相對過剩的經濟危機。
“無論生產力如何變化，同一勞動相同時間內所提供的價值量是相同的。”自然推出，價值的增值，實際上代表的正是資本主義的生產關系——剩余價值生產，即現在所謂的GDP增長。也就是說剩余價值生產只要不能繼續，資本主義（市場經濟）就得癱瘓。
剩余價值非具體的剩余財富，只不過是交換中，剩余勞動時間支配的權力，利潤是它轉化形式。如：如以前需要5年勞動時間交換的住房，現在需要10年或者20年，就是逼迫人們用更多的勞動時間（工作時間）去交換，自然，價值量就得到增長，所謂的GDP增加，GDP說白了只不過是一個價值量的概念，一個錢的數字。現代拜物教經濟學確把它說成是總生產涵數，代表具體的財富，可異質屬性的物加總在一起能表述什么？總生產涵數概念本身就是一個邏輯錯誤，它實際代表的是總勞動時間支配之和。（當然交換體系內，錢的數值越高，代表能以這種比例支配越多的勞動力，自然，力量就越強大，但交換體系以外，就是另外的一回事。）同樣，教育、醫療市場化也是把公眾的資源私有化，逼迫人們用更多的工作時間去交換
在馬克思看來，利潤顯然是一種社會關系，一個與產權相關的問題，這一點與新制度經濟學派觀點沒有什么不同。即明析的私有產權會阻進更多的利潤。
由于企業追求的不是具體的使用價值，而是剩余價值（或者說利潤），因此馬克思得出一個結論，企業造就了階級斗爭，是階級斗爭的產物。
很顯然價值（交換價值）就如同汽車以一定速度行駛一定距離所消耗的汽油能量一樣，消耗越高罪過越大，資本因吞噬勞動，把其奴役成價值，因此資本有罪。
馬克思認為終結這種人壓榨人的方式，在于根除追求利潤的極惡制度，讓人們個人按需分配自身的勞動時間，個人按需分配勞動時間成為社會生產有計劃有比例發展的依據，時間從而得到最大化的節約，從而使個人贏得自由。
自身勞動（行為）的個人所有權是悠關每個人的自由，沒有自身勞動的個人所有權就沒有個人自由。生產資料私有制是對以自身勞動為基礎的個人所有權的第一個否定。
自然力作為轉化物質的使用價值的要素，并不是因為擁有權，自然規律才改變，但無疑私有的生產資料的所有權，會逼迫人們用更多的勞動時間去交換，根本不涉及具體財富（使用價值）的增加，只涉及人支配人勞動的權力的增加，即金錢游戲的增值。因此所謂的按要素分配，其實質就是按要素支配人的勞動力，正是資本主義所有權的體現，是統治階級通過暴力形式確定下來的社會關系。只有共同占有生產資料的情況下，個人才能按需分配勞動時間，在社會交換的關系當中，反映為不再為利潤而生產，時間的節約成為最高的規律。
另外，價值與價格是不同的，并不僅僅表現為價值是價格在統計上的平均。實際上有價格的東西不一定有價值，如商品渡讓的過程中只要不吞噬勞務（勞動與可變資本相交換），本身是不會增值的，如藝術品賣家把出土文物渡讓給，藝術品買家，如沒有出現資本吞噬勞動的新增過程，系統整體的價值量是不會增值的。出土文物本身不屬有價值，只有可能有高價格，消耗在其中的勞動是歷史上的死勞動，不是與現在的社會發生社會關系的勞動。當藝術品行業，利潤率較高，就會在大量的資本擁入此行業，這樣就會改變勞務與資本交換的比例，資本就會吞噬勞動使系統整體、社會整體的價值量增值，相反如何利潤率下降，或者虧損的人較多，就會有大量的資本流出此行業，同樣勞務也會減少。因此價值應該看成某種量所計量的原子，這種原子即為凝結在商品中的無差別的人類勞動。

嚴格說來，馬克思的“勞動價值論”，即：“剩余價值學說”。“勞動價值論”，其實并非馬克思的創造，亞當.斯密、李嘉圖都有其“勞動價值論”。
馬克思的“勞動價值論”，其主要內容就是“剩余價值學說”。具體言之：
馬克思通過對資本主義社會“商品”的分析。區分出：商品的“價值”與“使用價值”，并分析了在資本主義生產資料私人所有的條件下“勞動力”作為“商品”的二重性（即：價值與使用價值相分離）：作為“商品”的“勞動力”的“使用價值”可以創造“價值”；進而有區分出“個體勞動時間”和“社會必要勞動時間”等概念；指出了兩者之間存在的差異；進而得出“勞動力”創造“剩余價值”的結論。其意義在于：科學地揭示了資本主義條件下資產階級與無產階級之間的剝削與被剝削的關系。
現在有些人為了為當下實際存在著的剝削現象做辯護企圖否定馬克思的剩余價值學說，故意不提“剩余價值論”，而只提“勞動價值論”。
其中很多說法實際上是反馬克思主義的東西。一些說法在理論上實際上并站不住腳！

馬克思的勞動價值論的主要內容：- -

1）商品的二因素與勞動的二重性原理

使用價值--------具體勞動 價值----------------抽象勞動

2)價值量與勞動生產率的關系

商品價值量與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。

3）貨幣的產生與發展

貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發展的完結階段。

4）價值規律

商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。

從馬克思主義經典作家的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動價值論在科學社會主義學說中的邏輯線索和基礎地位：（1）與資產階級古典經濟學派比較，馬克思勞動價值論的最大貢獻是證明了“勞動的二重性”；（2）在勞動二重性的基礎上，馬克思創立了剩余價值學說；（3）在剩余價值學說的基礎上，馬克思揭示了資本主義生產的實質及資本主義生產方式的內在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。概括地說，馬克思的勞動價值論是揭示資本主義從產生到滅亡的歷史規律的基礎理論，是科學社會主義的一個理論基石，是具有鮮明的階級立場、為工人階級爭取經濟和政治主體地位的學說。馬克思從“勞動是唯一的價值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史結論。

嚴格說來，馬克思的“勞動價值論”，即：“剩余價值學說”。“勞動價值論”，其實并非馬克思的創造，亞當.斯密、李嘉圖都有其“勞動價值論”。
馬克思的“勞動價值論”，其主要內容就是“剩余價值學說”。具體言之：
馬克思通過對資本主義社會“商品”的分析。區分出：商品的“價值”與“使用價值”，并分析了在資本主義生產資料私人所有的條件下“勞動力”作為“商品”的二重性（即：價值與使用價值相分離）：作為“商品”的“勞動力”的“使用價值”可以創造“價值”；進而有區分出“個體勞動時間”和“社會必要勞動時間”等概念；指出了兩者之間存在的差異；進而得出“勞動力”創造“剩余價值”的結論。其意義在于：科學地揭示了資本主義條件下資產階級與無產階級之間的剝削與被剝削的關系。

現在有些人為了為當下實際存在著的剝削現象做辯護企圖否定馬克思的剩余價值學說，故意不提“剩余價值論”，而只提“勞動價值論”。 其中很多說法實際上是反馬克思主義的東西。一些說法在理論上實際上并站不住腳！

勞動價值論：“價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。”并非被人們所歪曲的“所謂勞動創造價值”的理論。
即說，價值是一種人類勞動，這意味著它代表的是人支配人勞動（行為）的權力或者說社會關系，與具體財富（使用價值）無關。商品（貨幣）拜物教之謎就是把人支配人勞動的社會關系，說成是物質的屬性或者物質屬性的轉化率。并且政治經濟學的錯誤，都多源于價值和財富的混同。
正如陽光、空氣有用，但陽光、空氣不包含任何貨幣（商品）所計量的原子，即不包括金錢關系，不包含人支配人勞動的社會關系。誠然，在這里價值的定義與植根于社會關系形成的語言中，價值的俗約定義——“有用性”相沖突。但勞動價值論是沖著解釋資本主義（市場經濟）去的，因為市場經濟追求的目標就是金錢，勞動價值論正是揭示這種金錢游戲的。貨幣（商品）所計量的原子（價值），自然就成為研究的最主要的問題。

商品，即賣出的勞動產品，商品具有二重性，“使用價值”和“價值”（交換價值）。
商品的使用價值：
物的使用價值成為具體財富，商品的使用價值就是商品“體”本身，即商品“體”這個物質的有用屬性。物質的有用屬性是物質在那種形態下的客觀存在，不存在真正意義上的創造，作為自然力一部人類勞動只能改變其形態引起屬性轉化，通常人類勞動在改變其形態的過程中還要引導其它自然力，因此勞動并不是財富的唯一源泉，勞動僅是價值的唯一源泉。（《資本論》第一卷第一章第二節、體現在商品中的勞動的二重性，引用彼得羅。維里的《政治經濟學研究》說明物質的使用價值不存在真正意義上的創造）

商品的價值（交換價值）：
商品的價值（交換價值）是一種通過交換形成的人支配人勞動的社會關系，它意味著權力。交換價值首先表現為一種商品體（使用價值）同另一種商品體（使用價值）相交換的量的關系或比例。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性，考察勞動產品剩下來的東西，它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結，即社會關系中的人支配人勞動。

不僅商品本身具有二重性，商品中的勞動也具有二重性：
第一重性，勞動本身作為自然力的一部份，具有改變物質屬性的使用價值，改變物質屬性的過程，即引導其它自然力來改變其形式。作為與物質的使用價值（具體財富）轉化率相關的勞動，這種勞動，在不同商品之間不可計量，也就是說這種具體勞動在不同的商品生產中，存在不同性（異質性）。這種勞動是具體勞動與價值（交換價值）無關，僅是作為一種生產力要素與使用價值的轉化相關。
第二重性，就是作為價值（勞動），即以金錢所計量的原子。它本身代表的正是社會成員通過交換、買賣支配對方行為（勞動）的社會關系的權力。正如市場中的消費行為，只不過是勞動時間與勞動時間的交換罷了吧，“有效需求”的真實含義是“一種可供交換的雇傭的勞動時間”。
并且資本主義追求的不是具體的財富（使用價值），而是以金錢形式異化的勞動力支配關系——價值。正如產值5000萬，并不代表多少架飛機或褲子，只是代表所有這些生產中相同的人支配人勞動的社會關系。如：異質的被賣出成交的1磅牛肉與N噸牛屎的價值量（交換價值量）相同，你不可能說兩者價值量相同，就讓某個每天需要吃1磅牛肉的人不吃牛肉，而去吃N噸牛肉。兩者價值量相同，是因為兩含了相同的，人支配人的社會關系，而不是異質的物質的有用性。
也就是說從勞動價值論的角度，所謂的生產總值或者說總生產涵數是壓根不存在的，如所謂的GDP，從勞動價值論的角，應該叫做“生產了資本的雇傭勞動時間總和”。因為異質物是不可加總的，如異質的蘋果和梨，都增長了10%，你可以說經濟增長10%，但一個增加5%，一個增長15%，我們是不可能得到一個指數的，同樣所謂的物價指數CPI，也是如此。說經濟增長5%，還不如說某種卡車的載重量從5噸增加到10噸。并且10年前生產的消費品與現在生產的消費品可能完全不一樣，即然有可能基于不同的物質屬性，又有何比較性呢？現代經濟學或多或少，就是馬克思批判的商品（貨幣）拜物教。由于貨幣也是一種商品，因此貨幣拜物教的謎，就是商品拜物教的謎。勞動價值論也可以認為是一種貨幣理論。如果說貨幣是符號，那么商品也可以看成是符號，其數值的增加，只意味著人支配人勞動時間的時間的沿長，不包含涉及具體的物質財富多少。正如匯率包不含任何物質性一樣，實際上代表的是兩國雇傭勞動交換的比例。

價值（交換價值）的總量與生產力無關。馬克思有一個結論：“同一社會性的勞動，不管生產力如何變化，其提供的價值量是相同的。” 這個結論，是通過不同物質生產效率的行業存在以平均利潤率為重心的積累式競爭，得以完全排除。證明價值總量及利潤代表的是一種社會關系，與技術因素、物質生產效率（使用價值轉化率）因素無關。如某一行業的資本利潤率較低，它就會立即漲價與其它行業對抗，當不能直接漲價與其它行業對抗時，就會選擇出售此領域一定的資產，而購買較高利潤率的資產，這樣就導致以平均利潤率為重心的積累式競爭。正如房價上漲，其它行業也會漲價對抗。對資本來說必須有高于平均利潤率（剝削率）的積累率，不然資本隨時都有失掉資本家地位的危險。如二十年前有50萬元都可以成為一個中小雇主，而現在50萬元在大城市還不夠買一套住房，這就是資本積累式競爭表現，與流行經濟學宣傳的市場是以技術為主的競爭格格不入。積累式競爭是資本競相直接或者變向的壓低勞動力價格過程，積累式競爭不斷加重剝削。資本之間會比，有更高的剝削率（利潤率），如果沒有更高的剝削率（利潤率），資本就會失去原有資本的地位。在現實中表現為逼迫勞動者（消費者）用越來越長的工作時間去交換（直接或變向壓低勞動力價格的過程），這樣價值量就得到增長，資本就得以增值，市場經濟的金錢游戲得以繼續。當交換遇到人們的生理極限，危機就開始了，最先從馬克思指出的金融體系爆發，最后出現列寧、斯大林所說的生產相對過剩的經濟危機。
“無論生產力如何變化，同一勞動相同時間內所提供的價值量是相同的。”自然推出，價值的增值，實際上代表的正是資本主義的生產關系——剩余價值生產，即現在所謂的GDP增長。也就是說剩余價值生產只要不能繼續，資本主義（市場經濟）就得癱瘓。
剩余價值非具體的剩余財富，只不過是交換中，剩余勞動時間支配的權力，利潤是它轉化形式。如：如以前需要5年勞動時間交換的住房，現在需要10年或者20年，就是逼迫人們用更多的勞動時間（工作時間）去交換，自然，價值量就得到增長，所謂的GDP增加，GDP說白了只不過是一個價值量的概念，一個錢的數字。現代拜物教經濟學確把它說成是總生產涵數，代表具體的財富，可異質屬性的物加總在一起能表述什么？總生產涵數概念本身就是一個邏輯錯誤，它實際代表的是總勞動時間支配之和。（當然交換體系內，錢的數值越高，代表能以這種比例支配越多的勞動力，自然，力量就越強大，但交換體系以外，就是另外的一回事。）同樣，教育、醫療市場化也是把公眾的資源私有化，逼迫人們用更多的工作時間去交換
在馬克思看來，利潤顯然是一種社會關系，一個與產權相關的問題，這一點與新制度經濟學派觀點沒有什么不同。即明析的私有產權會阻進更多的利潤。
由于企業追求的不是具體的使用價值，而是剩余價值（或者說利潤），因此馬克思得出一個結論，企業造就了階級斗爭，是階級斗爭的產物。
很顯然價值（交換價值）就如同汽車以一定速度行駛一定距離所消耗的汽油能量一樣，消耗越高罪過越大，資本因吞噬勞動，把其奴役成價值，因此資本有罪。

馬克思認為終結這種人壓榨人的方式，在于根除追求利潤的極惡制度，讓人們個人按需分配自身的勞動時間，個人按需分配勞動時間成為社會生產有計劃有比例發展的依據，時間從而得到最大化的節約，從而使個人贏得自由。 自身勞動（行為）的個人所有權是悠關每個人的自由，沒有自身勞動的個人所有權就沒有個人自由。生產資料私有制是對以自身勞動為基礎的個人所有權的第一個否定。
自然力作為轉化物質的使用價值的要素，并不是因為擁有權，自然規律才改變，但無疑私有的生產資料的所有權，會逼迫人們用更多的勞動時間去交換，根本不涉及具體財富（使用價值）的增加，只涉及人支配人勞動的權力的增加，即金錢游戲的增值。因此所謂的按要素分配，其實質就是按要素支配人的勞動力，正是資本主義所有權的體現，是統治階級通過暴力形式確定下來的社會關系。只有共同占有生產資料的情況下，個人才能按需分配勞動時間，在社會交換的關系當中，反映為不再為利潤而生產，時間的節約成為最高的規律。
另外，價值與價格是不同的，并不僅僅表現為價值是價格在統計上的平均。實際上有價格的東西不一定有價值，如商品渡讓的過程中只要不吞噬勞務（勞動與可變資本相交換），本身是不會增值的，如藝術品賣家把出土文物渡讓給，藝術品買家，如沒有出現資本吞噬勞動的新增過程，系統整體的價值量是不會增值的。出土文物本身不屬有價值，只有可能有高價格，消耗在其中的勞動是歷史上的死勞動，不是與現在的社會發生社會關系的勞動。當藝術品行業，利潤率較高，就會在大量的資本擁入此行業，這樣就會改變勞務與資本交換的比例，資本就會吞噬勞動使系統整體、社會整體的價值量增值，相反如何利潤率下降，或者虧損的人較多，就會有大量的資本流出此行業，同樣勞務也會減少。因此價值應該看成某種量所計量的原子，這種原子即為凝結在商品中的無差別的人類勞動。

勞動價值理論的主要內容：勞動價值理論是馬克思主義政治經濟學的理論基礎，在馬克思主義政治經濟學中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經濟的基本規律三部分組成。
商品是用來交換的勞動產品具有價值和使用價值兩個因素。使用價值是商品的有用性，是商品能滿足人們某種需要的屬性，同時也是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中無差別的人類勞動，體現著商品生產者之間交換勞動的社會生產關系，是商品的社會屬性。商品是使用價值和價值的統一體，而價值是商品最本質的特征。因為使用價值不僅商品具有，其他不是商品的勞動產品也具有。所以只有價值才能體現商品的本質，價值是商品的特有屬性。
作為商品兩因素的使用價值和價值，是由勞動的二重性，即具體勞動和抽象勞動決定的。生產不同使用價值的不同性質和不同具體形式的勞動，叫做具體勞動。具體勞動創造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。商品的的使用價值是自然物與具體勞動相結合的產物。撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動就是抽象勞動，抽象勞動形成商品的價值，是創造價值的唯一源泉。
價值規律是商品經濟的基本規律，其基本內容和要求是：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換。價值規律對生產和交換活動起著支配作用，通過價格的運動來表現。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制。因而，價值規律就是通過價格機制、供求機制和競爭機制的相互作用來表現的。
商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，而各個生產者生產某一商品的個別勞動時間是各不相同的，這種商品的個別價值，并不是能直接的到社會承認的價值。社會承認的是商品的社會價值。因此，對于一個商品生產者來說，他生產的商品價值多少，是由社會必要勞動時間決定的。

最佳答案馬克思的勞動價值論的主要內容：- - 1）商品的二因素與勞動的二重性原理 使用價值--------具體勞動 價值----------------抽象勞動 2)價值量與勞動生產率的關系 商品價值量與生產該商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。 3）貨幣的產生與發展 貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發展的完結階段。 4）價值規律 商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。 從馬克思主義經典作家的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動價值論在科學社會主義學說中的邏輯線索和基礎地位：（1）與資產階級古典經濟學派比較，馬克思勞動價值論的最大貢獻是證明了“勞動的二重性”；（2）在勞動二重性的基礎上，馬克思創立了剩余價值學說；（3）在剩余價值學說的基礎上，馬克思揭示了資本主義生產的實質及資本主義生產方式的內在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。概括地說，馬克思的勞動價值論是揭示資本主義從產生到滅亡的歷史規律的基礎理論，是科學社會主義的一個理論基石，是具有鮮明的階級立場、為工人階級爭取經濟和政治主體地位的學說。馬克思從“勞動是唯一的價值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史結論。

勞動價值論：“價值”究竟是什么東西？
http://lightson.blog.hexun.com/49682758_d.html

簡單勞動vs復雜勞動:按勞分配的不可能
http://lightson.blog.hexun.com/29719025_d.html

簡單勞動vs復雜勞動：勞動價值論的困窘
http://lightson.blog.hexun.com/29081470_d.html

兩個例子：勞動價值論為什么是錯的
http://lightson.blog.hexun.com/27896032_d.html