人文地理探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，是地理學(xué)的兩個(gè)主要分支學(xué)科之一。“人文”二字與自然地理學(xué)的“自然”二字相對(duì)應(yīng)，泛指各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會(huì)文化地理學(xué)。

人文地理學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展已形成一個(gè)較完整的學(xué)科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分(部門人文地理學(xué))和專論部分(區(qū)域人文地理學(xué))。

人文地理學(xué)綜合理論部分主要指對(duì)人地關(guān)系理論的研究。人文地理學(xué)通論部分可分為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化三個(gè)方面，也有一些學(xué)者將其分為社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面。人文地理學(xué)專論部分則包括對(duì)各種地區(qū)人文要素的區(qū)域地理研究。

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是以闡釋人類生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)分配等人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地域分布和空間組織為主要任務(wù)。近代地理大發(fā)現(xiàn)以后，人類的商業(yè)活動(dòng)空前繁榮，從而產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的前身——商業(yè)地理學(xué)。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)關(guān)心各種資源、生產(chǎn)及商業(yè)的分布同自然環(huán)境的關(guān)系，以生產(chǎn)布局、區(qū)位分析為研究的核心。其中區(qū)位論和中心地學(xué)說曾對(duì)地理學(xué)和其他學(xué)科的發(fā)展起到過重要作用。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究開始注意社會(huì)結(jié)構(gòu)、政府決策以及人們的行為決策對(duì)經(jīng)濟(jì)布局的影響，出現(xiàn)了國土經(jīng)濟(jì)學(xué)，重視國土整治問題。有些學(xué)者認(rèn)為旅游地理學(xué)研究所涉及的旅游屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范疇，因此旅游地理學(xué)也是經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的組成部分之一。

政治地理學(xué)是通過研究國民與領(lǐng)土的關(guān)系來分析政治現(xiàn)象的地域體系，并分析以政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和宗教為背景的各種國家集團(tuán)對(duì)世界和地區(qū)所起的作用。

人文地理學(xué)以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。它是地理學(xué)科體系中的重要組成部分，是地理學(xué)的兩個(gè)主要分支學(xué)科之一。“人文”二字與自然地理學(xué)的“自然”二字相對(duì)應(yīng)，泛指各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，也有一些學(xué)者認(rèn)為僅指社會(huì)文化現(xiàn)象。

人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會(huì)文化地理學(xué)，不包括經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。

人文地理學(xué)（Human Geography）的發(fā)展歷經(jīng)知識(shí)的積累、學(xué)科的形成和理論的演變、學(xué)科的分化以及理論和方法上的革新等過程。按其發(fā)展順序，可分為古代、近代、現(xiàn)代3個(gè)階段。

古代階段

人文地理學(xué)

這是地理知識(shí)積累的時(shí)期，以片段記述為主，出現(xiàn)了各種關(guān)于人地關(guān)系的論述。

在中國地理古籍和其他古籍中，載有許多關(guān)于人地關(guān)系的論述，其中既有《禮記·王制》篇中“廣谷大川異制，民生其間者異俗”的帶有地理環(huán)境決定論的思想，又有《孟子·公孫丑下》中主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人定勝天的思想，還有東漢時(shí)期王充的《論衡·明雩》篇中“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”的主張人、地各有規(guī)律，反對(duì)人地關(guān)系絕對(duì)化的思想。

人文地理

從公元前5～前3世紀(jì)成書的《尚書·禹貢》開始，在許多地理古籍中還記述了大量的人文地理現(xiàn)象，明末清初顧炎武的《天下郡國利病書》和顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》則討論了人地關(guān)系的若干問題。但是在中國古代未產(chǎn)生系統(tǒng)的人文地理著作來表述人地關(guān)系思想。

在西方，地理學(xué)一直是把地球作為人類的家鄉(xiāng)來研究，古希臘、羅馬學(xué)者如希羅多德、斯特拉波等，都在其著作中對(duì)各地的人文地理現(xiàn)象作過論述。

中世紀(jì)的西歐形成一些相互隔離、閉關(guān)自守的政教合一的君主制國家，經(jīng)濟(jì)、文化處于衰落狀態(tài)，人文地理學(xué)的發(fā)展相應(yīng)處于停滯狀態(tài)。與此同時(shí)，阿拉伯國家的地理學(xué)獲得較大發(fā)展，伊德里西等學(xué)者在著作中記述了不少人文地理現(xiàn)象。

大發(fā)現(xiàn)后

歐洲各國陸續(xù)出版了各種地理著作，其中有不少篇幅是關(guān)于世界各地人文地理的描述，大多偏重于種族、聚落等方面的研究，對(duì)于人文地理學(xué)的發(fā)展起到巨大促進(jìn)作用。

近代階段

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綜述

19世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代，地理學(xué)進(jìn)入出現(xiàn)不同學(xué)派、學(xué)說紛出、各種學(xué)科建立并形成體系的時(shí)期。19世紀(jì)里，地理學(xué)開始形成自然和人文兩大分支，近代科學(xué)地理學(xué)的奠基人 A.von洪堡和C.李特爾分別為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的研究創(chuàng)立了早期理論。從此，人文地理學(xué)出現(xiàn)一系列理論，各分支學(xué)科陸續(xù)建立并形成了體系。

形成和演變

人文地理學(xué)相關(guān)書籍

李特爾用經(jīng)驗(yàn)法和比較法，研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關(guān)系。在他的《地理學(xué)──地理對(duì)人類素質(zhì)和歷史的關(guān)系》（1822～1859，第2版）一書中，探討了自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象的相互關(guān)系，把自然作為人文的基本原因，強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)人類歷史的影響。在他去世后，人地關(guān)系理論在各國有不同的發(fā)展。

德國地理學(xué)家F.拉采爾在 1882年和 1891年出版的《人類地理學(xué)》一書中，論述了人類作為環(huán)境的產(chǎn)物，其活動(dòng)、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴(yán)格限制。以后他的學(xué)生美國地理學(xué)者E.C.森普爾和E.亨廷頓等人更加強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類文明的決定性作用，他們的觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛的影響，形成系統(tǒng)的環(huán)境決定論。

幾乎與此同時(shí)，法國的地理學(xué)家P.維達(dá)爾－白蘭士不同意環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，提出另一派人地關(guān)系論的觀點(diǎn)，后人稱之為可能論或或然論。他認(rèn)為地理學(xué)的特殊任務(wù)是闡述自然條件與人文條件在空間上的相互關(guān)系。自然環(huán)境提供一定范圍的可能性，而人類在創(chuàng)造居住地時(shí)，按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性。他的這一觀點(diǎn)在其學(xué)生J.白呂納1910年發(fā)表的《人地學(xué)原理》（曾譯《人文地理學(xué)》）一書中得到進(jìn)一步發(fā)揮，白呂納認(rèn)為自然是固定的，人文是無定的，兩者之間的關(guān)系常隨時(shí)代而變化。維達(dá)爾－白蘭士和白呂納等人的觀點(diǎn)對(duì)法國地理學(xué)影響很深，從而形成法國學(xué)派。

英國利物浦大學(xué)的P.M.羅士培教授受法國學(xué)派的影響，1930年創(chuàng)用了“調(diào)節(jié)”一詞，創(chuàng)立“適應(yīng)論”。他認(rèn)為調(diào)節(jié)包含兩重含義，即自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的限制，以及人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性。羅士培認(rèn)為人文地理學(xué)研究人－地之間雙向的相互關(guān)系，主要探討人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

美國地理學(xué)家H. H.巴羅斯1923年發(fā)表“人類生態(tài)學(xué)”一文，則提出生態(tài)調(diào)節(jié)論。他主張人文地理學(xué)是研究人類的生態(tài)的觀點(diǎn)，在人地關(guān)系中人是中心論題，其他現(xiàn)象只是當(dāng)它們涉及人及其對(duì)它們的反應(yīng)時(shí)，才有必要說明。他還認(rèn)為歷史學(xué)研究人類在時(shí)間上的關(guān)系，地理學(xué)則側(cè)重于分析人類在空間上的關(guān)系。

20世紀(jì)初

人文地理學(xué)相關(guān)書籍

德國學(xué)者O.施呂特爾提出文化景觀的概念，認(rèn)為探討原始景觀轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕坝^的過程是地理學(xué)的主要任務(wù)。以后美國地理學(xué)家C.O.索爾又提出，人類按其文化的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)天然環(huán)境的自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象施加影響，將它們改變?yōu)槲幕坝^。與此同時(shí)，另一美國學(xué)者D.S.惠特爾西提出“相繼占用”學(xué)說，認(rèn)為地理學(xué)不應(yīng)研究人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，而是研究人類社會(huì)在一地占用的歷史過程。他們都強(qiáng)調(diào)文化在人與地理環(huán)境的關(guān)系中的作用，形成有關(guān)人地關(guān)系的文化景觀論，實(shí)際上也是一種“文化決定論”。它強(qiáng)調(diào)一個(gè)地區(qū)居民在其態(tài)度、目標(biāo)或技術(shù)上如有任何重大改變，則需要重新估價(jià)自然資源基礎(chǔ)對(duì)于他們的意義。

在人文地理學(xué)發(fā)展過程中起過一定作用的還有地理學(xué)上的“二元論”。同洪堡主張地理學(xué)應(yīng)在復(fù)雜性中理解統(tǒng)一性一樣，李特爾認(rèn)為統(tǒng)一性正是地理學(xué)的特點(diǎn)。但是，德國的O.佩舍爾等人卻反對(duì)李特爾的人文方向，認(rèn)為地理學(xué)只能是對(duì)地球表面形態(tài)的研究，人類活動(dòng)則不在其研究范疇之內(nèi)。從而產(chǎn)生了地理學(xué)的二元論。佩舍爾主張的二元論在西歐實(shí)際支持者人數(shù)并不多。

蘇聯(lián)地理學(xué)界從20世紀(jì)30年代起，批判了人文地理學(xué)，突出發(fā)展經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，實(shí)際上以經(jīng)濟(jì)地理學(xué)代替了人文地理學(xué)。同時(shí)，蘇聯(lián)把自然地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)當(dāng)做互不相關(guān)的兩門科學(xué)，理由是統(tǒng)治物質(zhì)世界的規(guī)律和統(tǒng)治人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律是完全不同的，認(rèn)為這兩門學(xué)科無論在邏輯上還是在實(shí)際上都不能合成為一門學(xué)科，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)徹底摒棄地理觀點(diǎn)。

直到1960年，..阿努欽'" class=link>..阿努欽批判了30年代以來蘇聯(lián)地理學(xué)界分裂自然地理和經(jīng)濟(jì)地理的二元論，主張區(qū)域研究應(yīng)謀求自然地理和經(jīng)濟(jì)地理之間的聯(lián)系和平衡，得到許多學(xué)者如..紹什金和..馬爾科夫等人的熱烈支持，開始在蘇聯(lián)逐步強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的統(tǒng)一性(見蘇聯(lián)地理學(xué)史)。

學(xué)科體系的形成

隨著人文地理學(xué)的理論發(fā)展，研究?jī)?nèi)容和范圍也不斷擴(kuò)大，同自然地理學(xué)一樣開始分化，陸續(xù)出現(xiàn)了一些分支學(xué)科，并形成人文地理學(xué)的學(xué)科體系。人種地理學(xué)、人口地理學(xué)、聚落地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、商業(yè)地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、工業(yè)地理學(xué)、農(nóng)業(yè)地理學(xué)、交通運(yùn)輸?shù)乩韺W(xué)等，都是在此階段形成并發(fā)展的。

在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，歐洲各大學(xué)地理課有許多是由歷史學(xué)者講授的，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)地理學(xué)研究，特別是人文地理學(xué)的研究與歷史學(xué)關(guān)系十分密切，而且歷史地理學(xué)的研究也長(zhǎng)期囿于歷史人文地理的內(nèi)容。因此，歷史地理學(xué)曾是人文地理學(xué)的重要組成部分。英國的學(xué)者H.C.達(dá)比等自20世紀(jì)30年代以后，開始研究歷史自然地理，使歷史地理學(xué)不僅研究歷史時(shí)期人文地理現(xiàn)象的變化，也研究歷史時(shí)期自然地理現(xiàn)象的變遷，從而成為地理學(xué)的一門獨(dú)立分支。

現(xiàn)代階段

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綜述

20世紀(jì)60年代以來，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究?jī)?nèi)容等方面發(fā)生了巨大變化。

新發(fā)展

由過去的環(huán)境決定論、可能論以及適應(yīng)論轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C論。這是由于從20世紀(jì)50年代開始，人口膨脹、工業(yè)增長(zhǎng)、城市化過程加速，世界不少地區(qū)出現(xiàn)生態(tài)平衡破壞、環(huán)境污染、資源匱乏以及社會(huì)問題嚴(yán)重的現(xiàn)象，過去的人地關(guān)系理論已無法反映現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)人類的合理行動(dòng)了。

人文地理學(xué)

在生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)發(fā)展的影響下，人文地理學(xué)者主張以和諧論分析人與環(huán)境的關(guān)系。70年代以來，分析并和諧人與環(huán)境的關(guān)系已成為人文地理學(xué)的新課題。

1980年 8月底在東京召開的第24屆國際地理大會(huì)上，大會(huì)主席英國倫敦大學(xué)教授M.J.懷斯在開幕詞中指出：“在今天世界人口日增，環(huán)境變化急劇，資源匱乏和自然災(zāi)害頻繁的處境中，如何去和諧自然環(huán)境和人類文化生活的關(guān)系，已成為國際地理學(xué)界所面臨的主要研究任務(wù)”。

革新

1955年，美國華盛頓大學(xué)地理系教授W.L.加里森開設(shè)研究班，用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法培養(yǎng)了一批地理學(xué)者。其中的英國學(xué)者R.J.喬利和P.哈格特在1960年以后把數(shù)量方法引進(jìn)劍橋大學(xué)和布里斯托大學(xué)地理系，使得這種革新很快在各國地理學(xué)者中傳播開來，對(duì)地理現(xiàn)象分布差異的表述開始從定性向定量階段發(fā)展。航空測(cè)量技術(shù)和衛(wèi)星遙感技術(shù)的應(yīng)用，使地理學(xué)在資料收集和制圖工作上有很大改進(jìn)，對(duì)人文地理學(xué)的發(fā)展也起到重要的促進(jìn)作用。電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，使地理學(xué)者能夠處理多種變量的復(fù)雜計(jì)算，對(duì)一些空間規(guī)律的研究采用新的統(tǒng)計(jì)方法和技術(shù)手段，進(jìn)行精確的度量，并用數(shù)字形式表達(dá)人地關(guān)系，說明區(qū)域差異及其變化。

運(yùn)用

人文地理

50年代系統(tǒng)論創(chuàng)立以后，迅速成為各學(xué)科的基該方法論。美國地理學(xué)家E.A.阿克曼于1965年提出地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)探索許多各自不同但又相互依賴的變量的一種系統(tǒng)的概念，從時(shí)－空角度處理人與環(huán)境的系統(tǒng)。60年代開始，不少學(xué)者已在研究生態(tài)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)以及地域系統(tǒng)方面作出貢獻(xiàn)。

定量計(jì)算和系統(tǒng)論思想的引進(jìn)，使地理學(xué)開始采用模型來表述所研究的地理現(xiàn)象。瑞典地理學(xué)家T.哈格斯特朗用歸納模型說明新事物浪潮特征，用隨機(jī)模型來預(yù)測(cè)新事物擴(kuò)散概率，引起廣泛注意。英國學(xué)者喬利和哈格特合著的《地理學(xué)的模型》(1967)和D.W.哈維《地理學(xué)的解釋》(1969)，對(duì)地理學(xué)采用模型探討實(shí)際問題起到很大促進(jìn)作用。

領(lǐng)域的出現(xiàn)

以及社會(huì)文化地理學(xué)、城市地理學(xué)地位的提高。60年代行為科學(xué)興起后，出現(xiàn)了行為地理的研究。70年代，行為研究在地理學(xué)中十分盛行，通過研究不同人類社會(huì)集團(tuán)、階層、階級(jí)對(duì)不同環(huán)境的反應(yīng)和行為決策這一過程，使地理學(xué)為解決實(shí)際問題的決策可發(fā)揮更大的作用。

第二次世界大戰(zhàn)以后旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游收入對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)收入的重要性日益提高，使得旅游地理學(xué)發(fā)展很快，成為人文地理學(xué)的一個(gè)新分支。人類以各種不同的社會(huì)集團(tuán)的形式存在，各集團(tuán)的不同文化既是社會(huì)環(huán)境的組成部分，又是人們行為制約的因素。因此，自第二次世界大戰(zhàn)后，研究空間中的社會(huì)現(xiàn)象和文化差異的社會(huì)文化地理學(xué)重要性日益提高。同時(shí)，許多國家重建城市的需要，新的城市迅速增加、城市規(guī)模日益擴(kuò)大的趨勢(shì)，促使城市化進(jìn)程加快，帶來居住、就業(yè)、交通、環(huán)境等一系列城市問題，使城市地理學(xué)在人文地理學(xué)中逐漸居于重要的地位。

關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)

人文地理

傳統(tǒng)的人文地理學(xué)以小區(qū)域研究、經(jīng)濟(jì)區(qū)劃和文化景觀類型為其主要論題，則轉(zhuǎn)向分析解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題為主，涉及國土整治、環(huán)境保護(hù)、貧窮和饑餓、種族歧視、資源合理利用以及改善人民生活等問題。人文地理學(xué)論題的這種方向性轉(zhuǎn)變，即所謂關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)的人文地理學(xué)研究是將復(fù)雜現(xiàn)象的組合分裂開來，以便分別研究整個(gè)復(fù)雜環(huán)境中的各個(gè)成分，從而導(dǎo)致學(xué)科分化階段。20世紀(jì)中期以來，人文地理學(xué)開始面向社會(huì)問題，從而在研究中打破各分支學(xué)科人為界線，出現(xiàn)新的綜合。

此外，70年代以來還出現(xiàn)了兩種人文地理學(xué)主張：

一為人本主義地理學(xué)派，認(rèn)為數(shù)量運(yùn)動(dòng)的機(jī)械模型壓抑了研究者和研究對(duì)象的主觀性，提出以人為中心的地理學(xué)，致力于觀察具有特殊空間概念的社會(huì)結(jié)構(gòu)，研究它們和社會(huì)生活之間的關(guān)系，理解人生的意義和價(jià)值。

一為激進(jìn)地理學(xué)派，由于60年代后美國經(jīng)濟(jì)衰退，階級(jí)、民族矛盾突出，一部分地理學(xué)者認(rèn)為首先應(yīng)對(duì)資本主義制度進(jìn)行抨擊，并為革命性的變化提出建議。他們創(chuàng)辦了刊物《對(duì)立面》，宣傳自己的觀點(diǎn)和研究成果。

此外，部分學(xué)者提出要用馬克思主義的歷史唯物論武裝地理學(xué)，提出新的綜合論方向，反對(duì)學(xué)科分裂和專業(yè)化傾向。

主要分支學(xué)科：

人文地理學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展已形成一個(gè)較完整的學(xué)科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分（部門人文地理學(xué)）和專論部分（區(qū)域人文地理學(xué)）。人文地理學(xué)綜合理論部分主要指對(duì)人地關(guān)系理論的研究。人文地理學(xué)通論部分可分為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化3個(gè)大的方面，也有一些學(xué)者將其分為社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)主要方面。人文地理學(xué)專論部分則包括對(duì)各種地區(qū)人文要素的區(qū)域地理研究。