子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。”
1.把這則語(yǔ)錄譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 2.解釋下列詞語(yǔ) 何以： 是以： 下問(wèn)： 3.孔子從哪兩方面解釋子貢提出的問(wèn)題？這樣解釋的目的是什么？翻譯：
子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰明好學(xué)，向不如自己的人請(qǐng)教不以為恥，所以被謚為‘文’。”
·何以：為什么來(lái)···
是以：因此來(lái)···
下問(wèn)：向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己少的人請(qǐng)教。
子貢問(wèn)曰：“ 孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰：“ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
子貢問(wèn)曰：“ 孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰：“ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。” ①表現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？rn ②敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也 是以的意思1、表現(xiàn)了孔子勤學(xué)好問(wèn)，認(rèn)為學(xué)問(wèn)沒有尊卑廉恥，虛心向?qū)W的學(xué)習(xí)態(tài)度！
2、“是以”的意思是“這就是”。“是”在古文里很多時(shí)候都翻譯成“這”，而“以”則是動(dòng)詞“是”的意思。
表現(xiàn)了孔子勤學(xué)好問(wèn)，認(rèn)為學(xué)問(wèn)沒有尊卑廉恥，虛心向?qū)W的學(xué)習(xí)態(tài)度！
“是以”的意思是“這就是”。“是”在古文里很多時(shí)候都翻譯成“這”，而“以”則是動(dòng)詞“是”的意思。
孔文子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)者。
.孔文子聰敏而又愛好學(xué)習(xí) 2.孔文子不把向不如自己的人請(qǐng)教看作羞恥 為了說(shuō)明學(xué)問(wèn)無(wú)止境，積極求知。 ...
他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。”
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) ，是以謂之‘文’也。”
新注句讀 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) ，是以謂（為）之，文也。”
〔傳統(tǒng)譯注〕
子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰明好學(xué)，向不如自己的人請(qǐng)教不以為恥，所以被謚為‘文’。”
〔新注〕
何以謂（為）之，文也：做了什么而成名的？。謂，“為”之誤。文，成名。
〔新譯〕
子貢問(wèn)說(shuō)： “孔文子憑什么作為而成名的？”先生說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，這樣做而成名的。”
〔題解〕
傳統(tǒng)譯注認(rèn)為 “文”是謚號(hào)，一是對(duì)謚號(hào)的誤解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
關(guān)于謚號(hào)的興起，古今說(shuō)法不同，多從《逸周書·謚法解》，認(rèn)為起于周初。郭沫若先生認(rèn)為，“當(dāng)在春秋中葉以后”（《金文業(yè)考謚法之起源》），“謚法之興當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”（《謚法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結(jié)論“缺乏堅(jiān)強(qiáng)的論證，而且太與古代的文獻(xiàn)材料相矛盾”（《論語(yǔ)譯注》），舉的例子其一就是《論語(yǔ)》中的這句“孔文子何以謂（為）之，文也？”，其二是“托古作偽”的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結(jié)論可信，孔文子的“文”，不是謚號(hào)。在這里，“文也”是指成名。
“謂”是“為”之誤，“是以為之”的句式，在《為政篇》第二章也有，“曾是以為孝乎？”。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，任何一個(gè)能如此作為的人，怎會(huì)不能成名？
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰：“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也。”詞語(yǔ)解釋
解釋下列詞語(yǔ)。rn何以：rn是以：rn下問(wèn)：