懂韓語的請幫忙一起翻譯，高分懸賞。
實(shí)際上是一大段文章，其他的我能自己處理，但是這一部分我沒有什么把握，請韓語高手幫忙翻譯成韓語。rn============================================================================rn 樓宇烈先生提出“三種生命觀”之說，認(rèn)為中、西、印三大文明體系有著三種不同的生命觀：西方rnrn基督教文化背景下的生命觀是個(gè)體的、一次的，人生只有一次，死后或上天堂，或下地獄。父母和子rn女作為上帝的子民既是完全平等的，也是相互獨(dú)立的。以佛教為代表的印度文化則認(rèn)為生命是個(gè)體的、rn輪回的，生命的形成乃是個(gè)人業(yè)力作用的結(jié)果，所謂“自作自受”，業(yè)力不消，生命便永在六道中輪rn回，父精母血只是生命的助緣而已。以上兩種生命觀都認(rèn)為生命是個(gè)人的。中國文化的生命觀則不同，rn它是群體的。《荀子·禮論》：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之rn本也?！眰€(gè)體的生命總會消亡，但族類的卻在子孫的身上延續(xù)，所以說“不孝有三，無后為大”，所rn以“斷子絕孫”是最惡毒的詛咒，子嗣的斷絕意味著族類生命的結(jié)束。中國古代對祖先的崇敬、祭祀、rn“慎終追遠(yuǎn)”便是這種生命觀的體現(xiàn)。在這種群體的生命觀下，父母對延續(xù)自己生命的子女關(guān)懷備至，rn子女對傳遞生命于自己的父母敬愛有加，于是“父慈子孝”，一起護(hù)持這族類的生命。群體的生命觀rn已經(jīng)成為中國文化的潛意識，代代相承，潛移默化，體現(xiàn)在社會的方方面面。rn 因此，我們認(rèn)為，親人去世將會破壞一個(gè)團(tuán)體即家庭的和諧狀態(tài)，人們就會失去某種依靠，臺灣學(xué)rn者黃光國（Hwang,1987）認(rèn)為家庭內(nèi)成員的關(guān)系，這是一種長久而穩(wěn)定的關(guān)系，個(gè)人與他人建立的關(guān)rn系主要以滿足關(guān)愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要。因此，親人的死亡比對災(zāi)難導(dǎo)致的rn陌生人的死亡能產(chǎn)生更大的喚醒作用。루우열님께서 [3종생명관] 즉 중,서,인 삼대문명체계는 각자다른 생명관을 갖고 있다고 주장했다.
서방 기독교문화 배경으로 인해 생명관은 사람마다 개체이고 한번뿐인 죽은후에 천국이나 지옥으로간다고 말했다.부모든 자녀든 하나님앞에서는 똑같은 평등한 자녀이기에 각자 독립적인 개체이다.
불교로 대표적인 인도문화측은 생명은 개체이고 환생이 존재하고,생명의 형성은 개인의 행함으로 인해 결과도 다르다고 했다. 다시 말하자면 자업자득이다.
이상 두개의 생명관은 모두 생명은 개인의것이다 라고 주장을 했다.하지만 중국문화중의 생명관은 다르다.
개인의 것이 아닌 단체의 것이라고 <순자·예론>중 :天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也.말했다.개인의 생명은 언젠가는 죽을것이고 사라질거라고.하지만 족속중의 자손으로 환생할수있다고 주장한다.그래서 후대가 없는것은 최고의 불효라는 말도 있다."절사절손"은 최고로 악독한 저주이기도 한다.이말은 즉 한족속의 대가 끊어버린것와 마찬가지다.중국고대조상의 숭경,제사,"신종추원"이 바로 이런 생명관을 설명했다.이런 단체의 생명관안에 부모는 자기의 생명을 이어갈 자녀들을 지극하게 보살피고.자녀는 자신에게 생명을 주신 부모님들을 존경하고 사랑한다.그래서 "부자자효" 처럼 함께 이족속의 생명을 유지할수 있었다. 단체적인 생명관은 이미 중국문화의 잠재 의식이 되버렸다.대대로 이어받고 무의식 중에 감화되면서 사화의 각 방면에서도 볼수 있다.
그래서 , 우리의 주장은 가족이 돌아가면 한단체 또는 그가정의 조화를 깨는것이고 어떤 의지를 잃은것처럼 느낄수 있다.대만학자 황광국(Hwang,1987)님은 가정네 가족의 관계는 길고도 지속적인 관계라고 말한다.개인과 타인간의 관계는 보살핌,온정,안정감,귀속감등의 감정으로 이루는 것이라고 했다.그래서, 가족의 사망은 재난으로 인한 모르는사람의 사망보다 더 많은 깨우치는 작용이 있다고 본다.
是要辯論用么？
我沒怎么明白要表達(dá)的是什么... ...
但，還是希望能幫到你~
是這個(gè)嗎？？？
樓宇烈 선생 이 제 시한 ' 세 가지 생명관 이 떨 어 지고 있다 는 말 은 중 · 서부 · 인도 3 대 문명 체계 가 3 가지 다른 생명관 = 서방 이다
기독교 문화적 배경 아래 의 생명관 이 가계, 한 번 의 인생 한번 뿐 인 죽 거나 에서 천국 이나 지옥 으로 간 다.부모 와 코
여성 으로서 주님 의 아들 민 은 완전히 평등 의 이자 상호 독립적 인 다.불교 를 대표 하는 인도 문화 는 생명 은 가계,
돌 아 온, 생명 형성 근원 이 개인 강화 역할 을 한 결과, 이른바 자업자득 '을 강화 하 고, 생명 不消 하자 영 은 6 도 에서 회전 에 올 랐 다
회, 아버지 요물 암컷 피 다만 생명 을 돕 는 인연 뿐 이다.이 두 가지 생명관 을 모두 가 생명 은 개인적인 이다.중국 문화 의 생명관 의 경우
그것 은 집단 이다.' 선하다 · 례 론 '은 례 에는 문집 세 = 천지 자, 생 길 도, 선조 자, 류 길 도, 군 師者 를 지 켜 왔 다 는 지적 이다
권 도 했 다.' 개인 들 의 생명 총회 소멸 하 고 하지만 族類 의 은 후손 의 몸 에 이어 져, 그래서 " 불효 있 으면 부 를 3 대 '을 했 다
' 斷子絕孫 '이 가장 심 한 저주 를 후손 의 단절 을 의미 한 族類 생명 을 마감 했 다.중국 고대 에 대한 조 상의 존경심 · 제사,
' 慎終追遠(yuǎn) 대가 바로 이런 생명관 을 그대로 드 러 났 다.이런 계층 의 생명관 아래 부모 에 대한 자 신의 생명 을 이어 가 는 자녀 배려 해 주 셔 서
자녀 에 대한 봉 송 생명 은 자 신의 부모 존경 하 고 사랑 이 유별 나 면서 ' 아버지 慈子孝 '를 함께 護(hù)持 이 族類 생명 을 이어 가 고 있다.계층 의 생명관
이미 중국 문 화의 거나 무의식 을 대대로 시장 을 시 켜 을 보 여주 는 사회 의 면면 을 보라.
따라서 우리 는 죽음 으로 떠 나 는 파괴 할 수 있다 고 말 한 집단 인 가족 의 조화 상태 하 면 사람들 은 잃 모종 의 상황 이 올 수 있다 고 대 만 을 공부 했 다
자 黃光國 (Hwang 1987) 는 가정 내 구성원 간 의 관계 를 일종 의 오랜 고 안정 된 관계 를 개인 타인 과 세 운 관문 이다
학과 주요 욕구 를 사랑, 감성적 · 안정감, 소속감 등 감정 측 필요 했 다.이에 따 라 가족 의 죽음 과 비교 할 때 재난 에 따 른 다
낯 선 사람 의 죽음 을 더 깊 은 일깨우다 역할 을 했 다.
求采納，謝謝。
樓宇烈 선생님 제출한 '세 가지 생명관 ’ 의 말 을 생각 중 · 서 · 인 3대 문명 체계 있다 세 가지 다른 생명관: 서양
기독교 문화 배경하에서의 생명 보다 는 개체, 한 번 인생의 딱 한 번 죽으면 또는 천당 또는 지옥에 떨어지다.부모와 자식
여자 는 하나님 의 백성이니 완전히 평등, 역시 서로 독립.은 불교 대표로 인도 문화 는 생명 은 개인, 생각한다
사이클, 생명 의 형성 것은 사람이 업력 작용 결과 소위 '자업자득' 업력 필요가 없다, 생명 은 영 은 도 중 휠
회, 아버지 아주 모혈 그냥 생명의 인연이 도움이 될 거야.이상 두 가지 생명관 다 생각해 생명은 사람.중국 문화의 생명관 은 다르다
그것은 단체.《 순자 · 예론 >: "선물 세 권: 천지 자는 생 의 본 것도; 선조 자는 종류 의 본 것도; 군 의 남의 스승이 다스릴
본 것도. ”개인 생명을 총회 소멸 있지만, 동족 의 은 자 손 이 몸에 연장, 그러니까 '불효 중 가장 큰 불효는 자식이 없는 것이다. ” 에
'절손' 가장 악독한 저주, 사자 를 단절 의미한다 동족 생명의 끝났다.중국 고대 대한 선조들의 숭경, 제사,
'부모의 장례에 온갖 정성을 다하다 "은 이런 생명관 구현이다.이 단체의 생명관 아래 부모에게 연속 자신의 생명을 자녀 여러모로 보살피다,
자녀의 배달 생명 은 자기 부모 ~ 가 있다 하여 '父慈子孝 "같이 이 동족 생명을 보호하고 유지해야 한다.단체의 생명관
이미 중국 문화의 잠재 의식, 代代相承, 모름의 안에 감화한다, 구현되었다 사회의 이모저모.
때문에, 우리는 친척 돌아가신 것으로 생각한다 단체 하나를 즉 가정의 화합 상태 파괴, 사람들은 잃을 게 어떤 의지, 대만 배운다
자 黃光國 (Hwang 1987) 생각한다 가정 내에 멤버 관계, 이것은 일종의 오래 때문에 안정 관계 및 다른 사람이 세운 닫다
학과 주로 만족 사랑, 온, 안정감 · 소속감 등 감정 방면의 필요하다.그래서 가족 사망 비교 인한 재해
낯선 사람 사망 수 에 더 큰 깨우다 작용.
哇，好專業(yè)的
高分懸賞~~~~請韓語高手翻譯一段中文的自我介紹~~~~不要機(jī)譯的~~~
大家好。今天能有機(jī)會向大家介紹自己，我感到十分的榮幸。我的家鄉(xiāng)是湛江，因豐富的海產(chǎn)與陽光海灘而聞名。我在大學(xué)時(shí)曾經(jīng)參加過校管樂團(tuán)，我的是長笛聲部成員，從中我學(xué)會了溝通和合作。我的性格是可以很好的和大家融合在一起，因?yàn)槲冶容^懂得傾聽別人和善解人意。而且我個(gè)性開朗隨和，對身邊的人和事都充滿熱情與期待?，F(xiàn)在即將走向工作崗位的我，雖然會面對著很多實(shí)力強(qiáng)大的競爭對手。我清楚自己的知識有限，但是我有著樂于學(xué)習(xí)與不甘落后的精神，我相信憑著自己對信念的執(zhí)著與期待，會比其他人有更意想不到的潛力。所以，請給我一個(gè)機(jī)會，來向大家證明我自己。안녕하세요,오늘 여러분에게 자신을 소개할수 있는 기회가 있어서 참 영광이라고 생각돼네요,먼저,저의 고향은 湛江이구요,풍부한 해삼물과 아름다운 태양빛바닷가로 알려져있어요,그리고 대학교에 있을때 학교의 악기음악단에 참여했었는데 저는 풀르트부를 담당했어요,이 과정에서 저는 이해,회화와 합작을 배워왔어요.저는 남들과 사이좋게 지낼수있는것은 바로 남을 이해하고 남의 소리를 명심히 듣는것이라고 생가돼네요,제가 성격이 이러니까요,그리고 저는 성격이 활발하고,저의 주위에 있는사람이나 일에 항상 열정과 기대를 품고 있어요.비록 지금 곳 일짜리를 시작하려는 저에게 많은 실력이 뛰여난 경쟁자들을 부딛치게 됄꺼라고 알고 있고,저에게도 많은 부족함이 있다는것을 알고있는데,끊임없는 노력,지지않는 정신,그리고 저의 신념에 대한 집착과 기대로써,저에게는 다른사람보다 생각지 못한 잠제력이 있다고 봅니다.그러므로,저에게 한반만 기회를 주어서,여러분에게 제 자신을 증명할수 있게 해주세요.
無網(wǎng)上翻譯...累死啦...應(yīng)該是沒有問題的,你這么說的話,都是敬語,有些不好翻譯的我用自己的話翻譯了,意思是不會變的
看看我的吧。。不求經(jīng)典```
좋다. 오늘은 제 자신에 대해 말할 수있는 기회가하려면, 내 기분이 매우 영광. 내 고향 잔장, 태양과 해변에서 어패류의 재산에 있으며 유명하다. 내가 대학에 학교 오케스트라에 참여하고있다, 오래 후생 소리는 어떻게 의사 소통 및 공동 - 작전에서 배운의 일원이되었다. 제 캐릭터는 매우 좋은이며 모두가 함께하기 때문에 좀 더 다른 사람과 이해를 들어야 수 있어요. 나는 태평하고 쾌활한 성격, 사람 및 이벤트를 추적하고 앞으로의 모든 열정을 다하겠습니다.
비록 많은 강력한 경쟁에 직면해야합니다 지금 직장에 가서이다. 난 그들의 지식이 부족한 건 알지만, 난 뒤에 학습의 영혼이 멀지 않은 행복, 난 그렇게 믿어 믿음과 기대가 다른 어떤 것보다 더 많은 사람이 될 가능성이 예상치 못한 그들의 헌신적인 노력과 함께합니다. 그래서, 내가 내 자신을 증명할 기회를주세요.
意思沒問題，但是修飾不能求完美，不過你如果太好 反而會讓人懷疑。所以可以采納。
좋은 모두.오늘에는, 나 느낀다 극단적으로 모두에 소개하는 기회가 있을 수 있다 명예를 준.나의 고향은 Zhanjiang이고, 부유한 해산물 및 햇빛 바닷가 때문에 유명하다.대학이 학교 관 음악 애호 오케스트라에 참가할 I, 나는 플루트 음악 부속 일원이었다, 나는 커뮤니케이션 및 협력을 배웠다.나의 처분은 일지모른다 아주 좋은 이고 모두는 나가 다른 사람의 말을 이해해 세심하게 듣고기 좋은 기도로 이기 비교하기 때문에, 함께 안으로 융합한다.열려있는 더욱 나의 개체 및 밝은 상냥한, 전부 편들기 위하여 열의 및 기대를 사람과 사정 채운다.힘 강한 경쟁자가 매우 많은 것 직면할 수 있더라도, 지금 빨리 작동 포스트로 I 움직인다.I 공간은 지식을 한정되다 소유한다, 그러나 나는 기대에 엄밀한 믿음에 자기 자신 때문에 기쁜 AM가 뒤에 내리게 내키지 않는 정신을 가진 학문, 나 믿었다, 다른 사람들과 비교된 의외 가능성으로 가지고있어서 좋다 있다.그러므로, 저에게 기회를, 모두에게 저를 증명하기 위하여 온다 주십시오.
좋다. 오늘은 제 자신에 대해 말할 수있는 기회가하려면, 내 기분이 매우 영광. 내 고향 잔장, 태양과 해변에서 어패류의 재산에 있으며 유명하다. 내가 대학에 학교 오케스트라에 참여하고있다, 오래 후생 소리는 어떻게 의사 소통 및 공동 - 작전에서 배운의 일원이되었다. 제 캐릭터는 매우 좋은이며 모두가 함께하기 때문에 좀 더 다른 사람과 이해를 들어야 수 있어요. 내가 태평하고 쾌활한 성격, 사람 및 이벤트를 추적하고 앞으로의 모든 열정을 다하겠습니다. 비록 많은 강력한 경쟁에 직면해야합니다 지금 직장에 가서이다. 난 그들의 지식이 부족한 건 알지만, 난 뒤에 학습의 영혼이 멀지 않은 행복, 난 그렇게 믿어 믿음과 기대가 다른 어떤 것보다 더 많은 사람이 될 가능성이 예상치 못한 그들의 헌신적인 노력과 함께합니다. 그래서, 내가 내 자신을 증명할 기회를주세요.
看
幫忙翻譯一下3句韓語 很著急 ！！高分懸賞！！
幫忙翻譯一下3句韓語 很著急 ??！rn1.날안나게된건나의행복이다rn우린,수년전에처응안나rn2.칫눈에사랑에빠져버렸고rn3.내거무너지지많게읻어주고곁을저켜줘서고담다정말고아우워噢 上面你寫的韓語都錯(cuò)了。
널 만나게 된건 나의 행복이다
2. 우린, 수년전에 처음만나 첫눈에 사랑에 빠져버렸고
3.내가 무너지지 않게 믿어주고 내곁을 지켜줘서 고마워 정말 고마워
我?guī)湍愀牧苏_的韓語/
1。遇見你是我的幸福
2。幾年前，我們初次見面一見傾心
3。為了我不破壞，你在我的身邊支持我。我對你感謝，非常感謝。
高分懸賞，幫我把下面一段中文翻譯成韓文，急?。?/h2>以下一篇文章是我們的考試內(nèi)容之一，老師要求翻譯成韓文，麻煩韓語高手來翻譯一下。不需要太復(fù)雜的語法，大概3級水平的樣子就可以了，特別強(qiáng)調(diào)使用在線翻譯器的就不要來混分?jǐn)?shù)了。rnrn內(nèi)容如下：rn 事實(shí)上韓國人直接接觸中國人，是從1992年建交才開始的，從時(shí)間上算不過十余年。所以，韓國人至今對中國和中國人持有很多錯(cuò)誤的認(rèn)識。其中最具代表性的錯(cuò)誤認(rèn)識是，沒有經(jīng)過親身體會，而只是通過歪曲的資料所產(chǎn)生的認(rèn)識。另外，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的錯(cuò)誤成見，也對這種錯(cuò)誤認(rèn)識產(chǎn)生了負(fù)面影響。rn 即使在韓中建交后，開始與中國直接接觸之后，由于中國太大、中國社會也過于復(fù)雜多樣，很多韓國人至今為止，也不能客觀、全面地認(rèn)識中國。
사실상 한국인이 중국인과 직접 접촉하게 된것은 1992년 건교를 수립한후 부터이다.시간으로 계산하면 십여년밖에 안된다.때문에 한국인은 지금까지 중국과 중국인에 대하여 잘못된 인식을 가지고 있다.그중에서 제일 대표적인것은,자신의 친선경험이 없이 그릇된 자료를 통해 생긴 인식이다.또한,이왕 경험의 기초하에서 형성된 잘못된 편견들이 이런 잘못된 인식에 부면적인 영향을 초래하였다.
한중건교후 중국인과 직접적인 접촉을 시작하면서, 중국이 너무 크고,중국사회의 복잡함과 다양함으로 하여,많은 한국인들은 지금까지 객관적,전면적으로 중국에 대해 알지 못한다.
사실은 외교 관계 수립에서 중국인들이 한국의 직접 접촉을 1992 년에 시작 시점부터 그것을하고,하지만 10 년 이상 있음. 따라서, 한국과 중국에서 중국 사람들은 아직도 잘못 이해를 많이 보유하고있다. 하나는 신화의 가장 대표적인 스스로 볼 수 있지만 왜곡된 정보에 의해 생성된 지식에 의해서만이되지 않습니다. 또한, 과거의 경험을 바탕으로 부정적인 영향을 미칠 이런 종류의 오류가 편견과 오해가 만들어집니다.
왜냐하면 중국은 너무 큽니다 한국에서도 외교 관계를 수립한 중국과의 직접적인 접촉 후, 너무 복잡하고 다양한, 그리고 중국의 포괄적인 이해를, 많은 한국인 너무 멀리 할 수 없어 목표는 중국 사회 시작했다.
我是查的，肯定是對的，放心吧
事實(shí)上韓國人直接接觸中國人，是從1992年建交才開始的，從時(shí)間上算不過十余年。所以，韓國人至今對中國和中國人持有很多錯(cuò)誤的認(rèn)識。其中最具代表性的錯(cuò)誤認(rèn)識是，沒有經(jīng)過親身體會，而只是通過歪曲的資料所產(chǎn)生的認(rèn)識。另外，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的錯(cuò)誤成見，也對這種錯(cuò)誤認(rèn)識產(chǎn)生了負(fù)面影響。
即使在韓中建交后，開始與中國直接接觸之后，由于中國太大、中國社會也過于復(fù)雜多樣，很多韓國人至今為止，也不能客觀、全面地認(rèn)識中國。
사실상 1992년 한중 양국 수교 이후로부터 한국인이 중국사람과 공식적으로 교류를 시작했고 지금까지는 불과 십 및년의 세월이 흘렀다. 그렇기 때문에 지금까지에도 한국사람이 중국 및 중국인에 대해 잘 이해하지 못한 부분이 적지 않다. 그 중에는 직접 느껴보지 않고 단지 괴곡된 자료를 믿어 중국을 이해하는 것이 대표적이다. 또한 기존의 잘못된 이해의 영향을 받아 새로운 잘못된 이해도 생깁니다.
한중 양국 수교한 후에 한국이 중국과 교류를 시작했더라도 중국의 땅이 크며 문화도 다양해서, 많은 한국인은 현재까지도 개관적이고 전면적으로 중국을 인식하지 못하고 있는 실정이다.
應(yīng)該是比較靠譜的答案啦，樓主明鑒。
사실은 외교 관계 수립에서 중국인들이 한국의 직접 접촉을 1992 년에 시작 시점부터 그것을하고,하지만 10 년 이상 있음. 따라서, 한국과 중국에서 중국 사람들은 아직도 잘못 이해를 많이 보유하고있다. 하나는 신화의 가장 대표적인 스스로 볼 수 있지만 왜곡된 정보에 의해 생성된 지식에 의해서만이되지 않습니다. 또한, 과거의 경험을 바탕으로 부정적인 영향을 미칠 이런 종류의 오류가 편견과 오해가 만들어집니다.
왜냐하면 중국은 너무 큽니다 한국에서도 외교 관계를 수립한 중국과의 직접적인 접촉 후, 너무 복잡하고 다양한, 그리고 중국의 포괄적인 이해를, 많은 한국인 너무 멀리 할 수 없어 목표는 중국 사회 시작했다.
跪求大神韓語翻譯 翻譯器的請滾 謝謝 高分懸賞 翻譯的大概就好 也不用很標(biāo)準(zhǔn)。。。。
讓體育場館既能滿足比賽需求，又在賽后 可以被改造成綜合化、多樣化的活動場所， 舉辦大型體育、文化、商貿(mào)、政治等活動， 這條途徑得到了不少專家的認(rèn)可。rnrn香港紅館正是一個(gè)可以借鑒的例子。它的 大名鼎鼎不是因?yàn)榕e辦體育賽事，而是明星 演唱會。香港體育館（簡稱紅館）在建成后 頭兩年，使用率分別只有55.7%和46.3%。 但是香港成熟的市場運(yùn)作機(jī)能發(fā)揮了很大的 作用，通過多年來不懈地進(jìn)行市場推廣，到 了2004年，紅館的使用率高達(dá)96.7%。22年 來，紅館實(shí)際上以舉行娛樂節(jié)目馳名，特別 是中文流行音樂會，這很符合香港市民的愛 好。rnrn記者在采訪中了解到，國家游泳中心在設(shè) 計(jì)之初就體現(xiàn)出對賽后運(yùn)營功能的高度重視 。早在“水立方”的場館設(shè)計(jì)方案招標(biāo)階段， 作為業(yè)主的北京市國有資產(chǎn)管理公司就要求 設(shè)計(jì)投標(biāo)人在不影響奧運(yùn)會功能的前提下引 入場館運(yùn)營的概念。rnrn最后中標(biāo)的“水立方”設(shè)計(jì)顯示，通過奧運(yùn) 賽后改建，游泳中心的競賽功能面積屆時(shí)將 只占到總面積的21.4%左右，賽后將是一個(gè) 戲水樂園，運(yùn)營的主體是人造沖浪海灘，圍 繞它還有種類繁多的水上娛樂、健身、培訓(xùn) 等設(shè)施，建成后將是北京最大型、最全面的 市民水上游樂中心，為將來的市場化運(yùn)營管 理提供了廣闊的發(fā)展空間。rn 將奧運(yùn)場館交給業(yè)主尤其是私人企業(yè)管理， 建立多 種投融資渠道，成立專門的奧林匹克基金 會籌集運(yùn)營資金，加強(qiáng)國際交流、舉辦國際 間的體育活動„„。其中，大力開發(fā)以冠名權(quán) 和豪華包廂為代表的無形資產(chǎn)rn 奧運(yùn)場館后期處置的總體原則rnrn組辦大型賽會和展會應(yīng)確立以市場為主導(dǎo) ，輔以適當(dāng)?shù)男姓侄危畬⑹袌龌?jīng)營的理 念全面融入到整個(gè)規(guī)劃、修建、使用和管理 的過程。總體原則應(yīng)體現(xiàn)出可持續(xù)性、增值 性、文化性和投資多樣性。rnrn首先。規(guī)劃之初應(yīng)該將場館和設(shè)施的賽會 后利用與周圍地區(qū)的發(fā)展需要緊密結(jié)合．讓 場館的使用融人到當(dāng)?shù)鼐幼∶竦纳睢Ｊ箞?館的利用能夠成為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分 。rnrn其次。大型賽會或展會后的場館擁有極強(qiáng) 的文化代表性．已經(jīng)成為了城市文化的一部 分。因此在賽會后利用時(shí)需充分挖掘和利用 這些無形資產(chǎn)。使之與市場和資本充分的結(jié) 合而產(chǎn)生增值。rnrn最后，場館的會后利用應(yīng)廣開思路，能者 管理。廣泛向國內(nèi)外、民間資本招標(biāo)，場館 賽后利用的招標(biāo)將面向國內(nèi)外，而且讓私人 企業(yè)和公共機(jī)構(gòu)都參與進(jìn)來．盡量讓民間資 本參與到賽后場館的管理和經(jīng)營中，對場館 進(jìn)行市場化運(yùn)營。경기장가 게임 요구 사항을 충족 할뿐만 아니라 경주의 주요 스포츠, 문화, 상업, 정치 및 기타 활동을 조직, 포괄적이고 다양한 활동으로 변환 될 수 있도록,이 통로는 많은 전문가들에 의해 인정되었습니다.
홍콩 콜리시 움에서 배울 수있는 것은 예입니다. 그것 때문에 스포츠 이벤트,하지만 콘서트의 별을 구성하는 유명하지 않습니다. 처음 2 년 동안의 완성 홍콩 콜로세움 (약식 콜로세움), 가동률 만 각각 55.7 %, 46.3 %이다. 그러나 홍콩에서 성숙 시장은 지칠 줄 모르는 마케팅 노력의 년을 통해 중요한 역할의 기능을했다, 2004 년, 콜로세움의 가동률은 96.7 %였다. 22 세, 콜로세움 공공의 취미와 일치 잡고 오락 프로그램, 특히 중국어 팝 콘서트를 위해 실제로 잘 알려져있다.
기자는 국가 수영 경기장 경주에 반영 설계의 시작 부분에 작동 기능을 높게 평가하는 것을 배웠다. 위로 "워터 큐브"경기장 설계 입찰 단계에서 개념을 도입의 전제하에 올림픽 개최지 작업에 영향을주지 않고 입찰자 기능을 설계 베이징 국유 자산 관리 회사의 소유자로.
마지막 승리 "워터 큐브"디자인, 올림픽 경주 변경을 통해 보여줍니다 수영 센터 경기 지역은 인종의 전체 면적의 21.4 % 정도 물 공원됩니다 만 될 기능, 운전자는 주 인공 서핑 해변입니다 물 레크 리 에이션의 다양한이되는 주위, 피트니스, 트레이닝 등의 시설은 시장의 미래 운영 및 관리를위한 가장 큰 포괄적 인 공공 물 레크 리 에이션 센터 개발을위한 넓은 공간을 제공하는 베이징에 건설 될 예정이다.
올림픽 개최지는 소유자, 특히 민간 기업의 관리, 운영 자금 조달 국제 교류를 강화하고 국제 스포츠 이벤트를 개최하는 특수 올림픽 재단 설립 투자 및 자금 조달 채널의 다양한의 설립에 넘겨 될 것입니다. "" 그중 적극적으로 무형 자산으로 표시, 권리 및 고급 상자를 이름에 개발
올림픽 개최지 일반 원칙의 사후 처리
큰 대회 및 전시회를 조직하는 것은 적절한 관리 방식으로 지원, 시장 지향을 수립해야한다. 시장 중심의 경영 철학은 완전히 전반적인 계획, 건설, 사용 및 프로세스의 관리에 통합됩니다. 일반적인 원칙은 지속 가능한 부가가치, 문화 다양성과 투자를 반영해야한다.
첫번째로 올려주세요. 밀접 주변 지역의 개발 요구의 사용 후 대회 장소 및 시설 계획의 시작해야합니다. 장소는 사람들이 살고의 현지 생활에 통합되어 사용하여 보자. 지역의 경제 발전의 일부가 될 장소를 사용합니다.
다음. 큰 대회 나 전시장이 매우 강한 문화적 표현을 한 후. 도시 문화의 일부가되었습니다. 따라서 사용 후 대회에 완전히 활용하고 이러한 무형 자산의 사용이 필요합니다. 그래서 시장과 부가가치를 생산하기에 충분한 자본의 조합.
마지막으로, 공연장의 사용 후 당신의 마음, 능력 관리를 열 수 있습니다. 광범위 국내외 입찰 후 민간 자본 입찰 장소는 가정용뿐만 아니라 민간 기업과 공공 기관이 참여하실 수 있습니다. 마케팅 작업 장소의 레이스 장소의 관리 및 운영에 참여하는 민간 자본을하려고합니다.
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