1 始祖犯罪
　　經文 創3:1-12
　　亞當夏娃的生平所留給我們最重要而又記載得最詳細的，似乎就是他們犯罪的經過。我們這些亞當的子孫，不要輕率地以為，我們的始祖所留下的只是一個失敗的經歷，便不值得重視。這是人類痛苦代價所換來的寶貴經驗，圣經特別詳細記載，是為要警戒我們。魔鬼怎樣誘惑了始祖，還會用類似的方法誘惑我們。亞當怎樣在優美的環境中陷于試探，我們在惡劣的環境中更可能受試探而犯罪。不單是別人的成功值得我們重視，別人的失敗對我們更是有價值的教訓。

　　〖 一 "那誘惑人的”魔鬼 〗
　　1 受膏的基路伯
　　魔鬼原是受膏的基路伯，受造時是完全、美麗、榮耀的，為神所貴重，被稱為“明亮之星”，且滿有智慧。但因美麗而驕傲，結果背叛神( 結28:13-14，賽14:12-14)，被降為空中掌權者(弗 2:2)，從神的寶座墜到空中(路 10:18)。亞當犯罪之后，它又成了這世界的王(約14:30；羅5:13)，是管轄這幽暗世界的(林后4:14；弗6:12)，在它以下還有同著它一同墜落的天使，成為它的“使者”(太 25:41)，或稱“撒但的差役”(林后 12:7)。現今它是基督已經打敗的仇敵(來2:14；約壹3:8)，是神所已經定罪的，但尚未到神要執行刑罰的時候(太 8:29)，所以神暫時容許它在世上活動，來試驗人對神的心志( 伯1:l-22)。但基督第二次降臨至空中時，它要從空中被摔在地上(啟12:7-9)，使地上發生大災難。基督降臨至地上時，它要被扔入無底坑一千年(啟2O:l-3)，千年后再受永火的刑罰(太 25:41)

　　2 在誘人犯罪上采主動
　　它不是等著人送到跟前才誘惑人。不是夏娃先去與魔鬼交談，是它自己設法與夏娃交談、接近，從而把她說服，使她不覺得罪惡的可怕，反以為可愛可慕。基督徒在領人歸主的事上，遠不如魔鬼誘人犯罪那么積極和熱誠。我們許多時候似乎要等待有人送到我們跟前才肯救，但對那些已經被“送”到我們面前的罪人，卻仍不喜歡和他接近交談福音，即便與人談論福音，也沒有談到使人感覺福音的寶貴，較之魔鬼使人對可怕的罪惡反覺可愛的差別，何等不同。

　　3 使人輕忽神的話
　　許多人喜歡用假設的問題來讀經，假如這樣，假如那樣。其實那些問顧根本沒有存在，結果卻使讀經的人越讀越多疑惑，正如這里魔鬼所用假設的問題，使夏娃心搖動一樣。實際上魔鬼這里的問題，根本就是多余的
　　注意，圣經不是要告訴我們一切我們所要知道的，乃是告訴我們一切神所要我們知道的，所以若存不信的心來讀圣經就比不讀更壞。
　　“神豈是真說……”這樣問，似乎表示神未必會那樣認真的，神雖然說過，但可能只是一種恐嚇而已。魔鬼并不完全否認神話語的真實性，但它使人憑自己的意思去推測神的話，不完全相信神話語的真確。正如有些人以為圣經中某些話固然是真的，但有些卻未必是真實的，象許多神跡的記載、將來復活、審判、主再來等道理，只不過是一種方法，吸引沒有學問的人相信而已。

　　4 混淆真理使人迷失
　　一種最難分辨的道理就是半真半假的道理。在此魔鬼問夏娃說:"神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?"在這問題上，它把兩件事混在一起，就是:1.神曾確實地說過不可吃園中那棵善惡樹的果子(2:17)，2.神并未說園中所有樹上的果子不可吃；但魔鬼故意把這兩個問題混在一起，使夏娃很難立刻把這兩個問題分別清楚，而很容易在其中的一方面產生錯覺。結果，在夏娃的回答中，只改正了魔鬼所問 "園中所有樹上的果子……”的問題，而輕忽了它所說的“神豈是真說”的疑問，未加反駁。現今魔鬼也照樣把神所未說的話(假道理)，混在神已說的話(真理)中，又使人不信神已經指示人的事，而對神所未要人知道的隱秘事(申 29:29)，不斷產生疑惑和猜測，這樣它就可以很巧妙的使人走到錯誤的路上去。

　　5 激發人驕傲的心
　　魔鬼裝作不知道神曾吩咐亞當的話似的，向夏娃請教，使她在不知不覺中驕傲起來，以為自己已經比魔鬼知道得更多了，可以獨自答復問題，可以教導別人了。其實魔鬼全不在乎她的教導，乃在乎培養她的驕傲，使她更容易陷入它的詭計中。
　　每逢我們被人請教的時候，應當格外小心，因為這就是我們最容易驕傲起來的時候。好些作“師傅”的人比他的學生失敗的更慘。圣經勸告我們說:"我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。”主耶穌說:"人都說你們好的時候，你們就有禍了……。”(路六26)；因為人的好話常常可能被魔鬼利用來使我們陷在驕傲的罪中。
　　6 使人貪求非分的事物
　　魔鬼的問題使夏娃完全忽略了神已經賜給人的許多恩典、權利、自由、……可以隨意吃園中所有樹上的果子，而特別注意到神所未允許人吃的善惡樹的果子(他決不會把人帶到生命樹底下)，使人不為已有的恩典感恩，而去貪求那些莫測高深的事物；不忠于今日的本分，而幻想明日的幸福。他對夏娃說:"你們吃的日子……你們便如神……”這句話對于夏娃是多么美麗的理想，但這卻不是她所能測透的一種試探。神的旨意乃是要我們在他的生命中象他的美善；魔鬼則挑動人要在地位和權力方面像神那么偉大。神要我們作人而榮神，魔鬼則鼓勵人去作神而榮耀自己。直到今日魔鬼仍是不斷地利用人在智慧和科學上的進展，激動人幻想占奪神的地位和榮耀。但耶穌基督卻給我們另一種“如神”的方法，不是憑肉體的占奪，乃是藉他的救贖而得著神的生命。

　　7 使人放膽反叛神
　　他對夏娃說:"你們不一定死。”這是一句“雙關的詐語”(但 8:23)，一方面鼓勵夏娃放心去嘗試吃神所禁吃的果子，另一方面，它自己可以逃避誘惑夏娃犯罪之罪名，因它沒有正面否定神的話，說:"一定‘不’死。”由此可見:魔鬼雖然對那些要遵行神旨意的人顯得十分兇惡，并用盡各種方法去恐嚇攔阻他們，使最勇敢的人也會膽怯；但對于那些企圖反叛神的人，他會顯得十分溫柔良善，給他們足夠的膽量和暫時的安慰，使他們可以放心去觸犯神的誡命。

　　沒有幫助夏娃
　　按第六節的話，夏娃吃了那善惡樹上的果子后，就給亞當吃，似乎亞當離開夏娃不遠，并且蛇對夏娃說話的時候屢次用“你們”這個眾數的代名詞，可見夏娃受試探時，亞當就在身旁或附近的地方。他這樣任憑夏娃與魔鬼談論，并不幫助她；聽見她增加、減少，并且更改了神的命令也不改正她；看見她伸手摘取那棵善惡樹上的果子也沒有阻攔，反而毫無表示地吃了夏娃給他吃的果子。他豈能沒有責任? 可見知道弟兄軟弱而不扶助，就等于不扶助自己，因為當我們的弟兄因沒有得著扶助而跌倒時，不但那跌到的人本身靈性受損害，全教會其它軟弱的弟兄也受影響。魔鬼雖然只對夏娃一個人說話，但它的目的卻不只夏娃一人，乃是“你們”(亞當和夏娃)。照樣，每當魔鬼引誘教會中一個人犯罪的時候，它要傷害的目的絕不止那犯罪的一個人，也必藉此傷害其他人。魔鬼曾引誘亞當一人犯罪，但它的目的乃是要使全以色列人失敗。

　　所以看見別人犯罪而不盡應盡之本分去勸阻，看見別人在真道上走迷而不加指引，就是在他的罪上有份。可惜現今的信徒見自己所憎的人有錯，不但不勸告，反而趁機會譏笑攻擊他；看見自己所愛的人有錯，則趕快替他掩飾辯護，卻不知道自己在神面前應有的責任。

　　未提防魔鬼間接的誘惑

　　魔鬼善于用間接的方法，它不但利用蛇來引誘夏娃(可能夏娃在各種動物中最喜歡的就是蛇，所以魔鬼利用它來向夏娃說話)，也利用夏娃來引誘亞當。它沒有直接引誘夏娃，乃籍著蛇；它也沒有直接引誘亞當，乃借著夏娃，因它知道，用這種方法，更容易使人陷入它的試探中。

　　亞當雖然明明看見夏娃要伸手摘取神所禁止吃的善惡樹上的果子，仍不禁止她，可能是由于他太愛妻子，太體恤她的意思，他曾稱他的妻子為 "骨中的骨”。雖然愛妻子是信徒應有的德行之一，但是若愛妻子愛到縱容她去犯罪，順從妻子的意思而不順從神，怕冒犯妻子而不怕冒犯神，這就不再算為一種‘德行’，乃是一種‘罪行’了。圣經中也可看見魔鬼常借著人身邊親近的人來引誘人陷在罪中，例如:亞伯拉罕因聽從妻子撒拉的話而犯了錯娶夏甲的罪(創16: l-6)；雅各因聽從母親的話而犯了欺騙父親的罪(創27:5-17)，以致日后飄泊他鄉，過了幾十年的痛苦生活；祭司以利因縱容兒子竊取神的供物而犯了輕慢神的罪，以致全家受咒詛，并失去作祭司的權利(撒上2:30-36)。在新約中魔鬼曾藉彼得來勸誘耶穌不要上十字架，但基督卻立即斥責彼得說:"撒但，退我后邊去吧!"(太 16:22)注意:耶穌不是說:"彼得，退我后邊去”，乃是說:"撒但……”因耶穌看明那真正誘阻他上十字架的，不是彼得，乃是魔鬼。雖然當彼得認耶穌是神的兒子、是基督時，曾被耶穌稱贊他是有福的，但當他被魔鬼利用來誘惑耶穌違背神的旨意時，耶酥就立即看他是撒但，我們也當像主這樣小心我們最親近的人引誘我們犯罪。這不是說我們對人不可真誠和信任，乃是說我們應該提高警覺，無論什么人引誘我們犯罪，都當視如魔鬼一樣的可怕，立即斷然拒絕他們的獻議

　　4 沒有以神的命令為行事的準則
　　亞當若不是看見夏娃先吃了善惡樹的果子，單單他自己個人絕不敢吃，最少不會這樣不加考慮，毫無猶疑便吃了。但他既看見夏娃吃了，就似乎受到鼓勵一樣，也放心地吃了。只顧看別人怎樣作，而忘記神的話怎樣說，行事效法人的榜樣，而不以神的話為準則，這樣的信徒必和他所效法的人一同跌倒。有些人則不愿效法人敬神的榜樣，而只喜歡援引人不敬虔的榜樣，作為自己可以作不敬虔之事的先例。有這樣存心的信徒，必是靈性開始墜落的信徒，但他們雖然能為自己所犯的罪找藉口，仍必像亞當一樣，不能逃避在神面前應受追究的責任。

　　有些人知道得比別人多，在真理上受更好的栽培，應當引領別人行神的旨意才對；但他們體貼人過于體貼神，結果反而跟從那些比他們更軟弱、更愛世界、更無知的人，行神所不喜悅的事。

　　5 未在小事上謹慎自己
　　亞當的另一點失敗就是沒有在小事上謹慎自己。也許亞當以為多吃一個果子，大概神不至于太認真計較吧! 豈知吃果子雖是小事，違命的意義和關系卻非常重大。神看罪惡的大小與人不同，他不是看罪所給人的享受有多少而定罪的輕重，乃是看罪惡如何損害他的計劃和榮耀。事實上，人每一件最小的罪，都損害神的榮耀。

　　人類第一次犯罪不過是吃了一個神所禁吃的果子而已，但人類第二犯罪就是殺人(創 4:5)。吃果子和殺人，這兩樣罪有多大的分別，但殺人的罪就始于吃果子的罪! 在人看來，這兩樣罪有極大的差別，但神看都是可惡的。因為如果一個人敢違背神的旨意去犯最小的罪，也就可能敢違背神的旨意去犯大罪了。所以輕忽小罪，是信徒靈性最危險的漏洞，許多信徒靈性完全墮落，與世界同流合污，都是從輕忽小罪開始的。

　　吃喝雖然是人類日常生活中最普通的事，但圣經中卻有不少人因此失敗，除亞當以外，還有挪亞(創9:20-27)、以掃(創25:29-34)、以撒(創27:1-4)、出埃及的以色列人(民11:4-9; 31-35; 20: l-9)、貪吃的神人(王上13:11-32)......等等。魔鬼用來向人類‘首先的亞當’挑戰的是食物，向人類末后的亞當——耶穌基督挑戰的也是食物(太 4:3)。如果我們不能勝過“食物問題”的試探，也就不能勝過其他的試探，所以圣經要我們“或吃或喝，無論作什么，都要為榮耀神而行。”(林前 10:31)

　　〖 四 罪的可怕 〗
　　l 犯罪的人必須自己負責罪惡的后果
　　“就摘下來吃了”。罪是人自己犯的，魔鬼雖然誘惑人犯罪，但它并不代替人犯罪，它只會引誘夏娃去吃神所禁吃的分別善惡樹果子，但若非夏娃自己伸手去摘，它絕對不能強迫她去摘。若不是她吃分別善惡樹的果子，魔鬼也不能替她吃，因為魔鬼不能代替人犯罪，正如神不能強迫人接受救恩一樣。所以沒有任何人犯罪，可以推諉它自己應付的責任，也沒有人滅亡，可以推說是因為神沒有使它相信基督的緣故。人也不能把犯罪的原因或責任推給“環境”。環境不好固然能增加人犯罪的機會，但人犯罪并非單純由于環境，因為人類的始祖，乃是在一個絕對無罪的環境里犯了罪的。拒絕或接受基督的救恩，都是人用自己的意志去決定的。

　　2 罪是會自動傳播的

　　罪惡是自動傳播的，犯罪的人會自動喜歡別人也跟自己一樣犯罪，而不喜歡看見別人的善行。這也是魔鬼喜歡誘惑人犯罪的一種“自發性”的原因。這種表現不但可以從罪人身上看出來，有時在信徒的偶然失敗中也會有同樣的情形。當他們失敗的時候。并不肯立即悔改認罪，反而誘使別人也和自己一樣行事，使自已的過錯不至被顯明出來，并借此增強自己反抗別人指責的膽量；甚至先行攻擊、毀謗比自己更好的人。這都是罪的自動傳播性在人身上的工作，如果信徒不拒絕罪惡，不棄絕這種從舊生命中發出來的惡行，不但不能過蒙恩得勝的生活，而且必要受神的管教，使教會的見證受損害。

　　3 罪是人類身靈各種痛苦的來源

　　亞當吃了分別善惡樹的果子后，立即發現自己赤身而感羞恥，不敢見神。他一方面產生懼怕和心靈的痛苦，懼怕里含著刑罰，因有罪的成分(約壹 4:18)；一方面是身體的痛苦:神又對他說:"你必終身勞苦……流汗滿面……”所以，罪惡一方面使人受自己的良心控告，引起內心的爭戰；另一方面又使物質成為人類肉身生活所必需的供給。這樣，人們為著圖謀物質生活的需要，更增添了許多心靈的痛苦，心靈的痛苦又加增人們對物質享樂的貪欲，而這些互為因果的痛苦根源就是由罪惡引起的。現今許多人以為只要求得豐富的物質生活便可以使罪惡和痛苦消除，可說是舍本逐末，徒勞無益。除非人的罪惡得到主寶血的洗凈，否則沒有人能得著真正的平安(約 16:33) 。

　　罪的果子，在人未吃之前往往是很美麗甘甜的，在人吃了之后就變成痛苦。始祖吃了禁果之后，誠然像魔鬼所預先告訴他們的:"眼睛就明亮了”，但這眼睛“明亮”的結果不是快樂，而是痛苦的開端。不但不能“如神”，反倒使人類在心靈、生活、道德各方面，越來越不“如神”而越像魔鬼。魔鬼常給人一些美麗的理想，使人疏忽了神交付給人的責任，而憧憬于未可知的“成功”，但等到“理想”實現時，只不過是最初一點極短暫的快樂，隨后，就是一連串比先前更加倍的痛苦。

　　4 罪使人需要遮蓋

　　亞當犯了罪后立即發覺自己需要遮蓋。就用無花果樹葉為自己編裙，在此可見:

　　1．罪惡使人需要遮蓋差恥，任何罪都使人失去榮耀，成為羞恥，而需要遮蓋，但不是用自己的方法掩飾，乃是憑著基督的寶血。
　　2．罪惡使人的身體需要遮蓋。人未犯罪之前不需要穿衣服，但人類犯罪以后，一切欲望和官感都失常，而且含有罪的性質，所以必須用衣服遮蓋身體，保持溫暖，并減少犯罪的機會。現今好些信徒，效法世人的樣子，利用性感的衣飾暴露身體的曲線，以增加對異性的吸引，還要詭辯說穿衣與罪惡無關，完全背棄圣經的事實和原則(提前2:9-10)。

是蛇（名字叫撒但，就是魔鬼撒但）誘惑的

因為撒旦

是夏娃的誘惑

禁果
關于禁果是什么水果，《圣經》中雖并無明言，但多數便認為是蘋果。據多數推測，禁果可能是葡萄、無花果、香櫞或小麥。

下場
根據《圣經》，在二人進食禁果后，上帝對蛇、男人及女人有以下的懲罰:
蛇“必受咒詛”，從此要用肚子行走及終生吃土；后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；(創 3:14-15)
女人懷胎的苦楚加增，生產時要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；(創 3:16)
男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從(田)地里得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜(創 3:17-19)；
為防他們再摘取及進食生命樹的果子以獲永遠生存，便他們趕出伊甸園；又在伊甸園的東邊安設基路伯及四面轉動會發火焰的劍，以把守前往生命樹的道路。(創 3:22-24)

最常見的誤識就是“智慧果”。
其實確切的按照圣經上來說是“分辨善惡果”

下場，樓主自己看圣經原文吧——
創世紀 第 3 章
1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？ 2 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以吃， 3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。 4 蛇對女人說，你們不一定死， 5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。 6 于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。 7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。 8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。 9 耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪里。 10 他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕。因為我赤身露體，我便藏了。 11 耶和華說，誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？ 12 那人說，你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。 13 耶和華神對女人說，你作的是什么事呢？女人說，那蛇引誘我，我就吃了。 14 耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇。你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 16 又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。 17 又對亞當說，你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。 20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。 22 耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。 23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 24 于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

經文中所說的生命樹和分別善惡樹是真有其樹嗎？通常有兩種看法：（1）樹是真的，但只有象徵的意義：吃生命樹上的果子象徵有永恒的生命、與神同在；（2）樹是真的，且有特別的性質：亞當夏娃吃了生命樹的果子，就會有永恒的生命，永遠成為神的兒女。無論是哪一種看法，亞當夏娃犯罪，都使他們跟生命樹隔絕，不能得到永恒的生命。將來，當人得到永恒的生命，與神同在時，生命樹就會重現（參啟22章）。

神既給我選擇的自由，我就可以按自己的心意去做——不是嗎？那該……
2:15-17 神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上神并沒有采取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日后作出較好的選擇。既然要承受后果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。

神為什么在伊甸園中安放一棵樹，又不準亞當吃那樹上的果子呢？
2:16-17 神這樣吩咐是因為神要亞當自由地選擇順服他。沒有選擇權，亞當就好像囚犯一樣，只有表面的順服。這兩棵樹讓亞當作抉擇：要順服神得獎賞，或要違背神得懲罰。當你面對抉擇時，務必選擇順服神。

神用不同的方法造男造女來表達婚姻的精義，對我有何提醒？
2:18-24 神的創造工作，直到他造了女人才告完成。他本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，他選擇用男人的骨頭和肉來造女人。他要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在圣經中，神一直認真地看待婚姻。你已經結婚了或者準備結婚嗎？你愿意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。

神造男造女，自是有分別，我要怎樣看待異性的角色？
2:21-23 神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上并沒有孰優孰劣之分。

對戀愛及婚姻的態度，有什么地方需要神的話語來校正？
2:24 神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是神所設立的；當中有三個基本意義：（1）人要離開父母，并且公開自己與配偶的合法關系；（2）男女雙方要愛對方勝于一切，負起責任，使對方幸福快樂；（3）二人藉親密的性關系結為一體，這種關系是婚姻所獨有的。

等他們主動認錯，給他們悔改機會！！！圣經是神的話，是挖不完的金礦！！而亞當吃了卻推給夏娃，就是人性！！！神很愛他們，他們是用無花果葉子當遮羞，神給他們皮衣！！神很愛世人的！！趕快悔改吧，天父在家等我們回家呢！！！

蛇對女人說：你們只要吃了那果子就能像上帝一樣辨識善惡。即然夏娃和亞當都吃了能辯識善惡為何還要躲避上帝呢？他們以經和上帝相似能辯識善惡了，他們完全可以跟上帝評理了不是嗎？正義若自己說的就不算。上帝的正義當然他能自己說但是為了讓人明白他讓我們說只有他才是正義的。經文夏娃她承認她被蛇騙了。這就說明上帝的正義，人的自私…上帝是全能的在一切可見的以經顯明了只是有人不信。

請問你信耶穌嗎？
天起涼風（神第一步對人的刑罰）經文 創3章8節
神在院中走（神是用眼看不著的）神還用走路嗎？
你問這些，神要不知還叫神嗎，他問人是對人的考驗（給人自由意志的回答）人的回答證實了人在推罪不想認罪，因第一條律法不許吃的果子吃了（說明了人的不誠實。

耶和華 神當然知道！
神對他說：“你在哪里？”神這么問的目的是要呼喚亞當，就像父親尋找兒子一般。
耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” 神這么說的目的是要讓亞當認罪，如果當時亞當認罪， 神就不會審判了。可是亞當卻說是夏娃給他吃的，急著想推卸責任，而夏娃也想推卸責任給蛇，這就是人犯罪后的罪性。于是 神就施行審判

答非所問

2:7耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當 2:8 耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。 2:9 耶和華　神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 2:10 有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那里分為四道：　 2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那里有金子， 2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和紅瑪瑙。 2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發拉底河。 2:15 耶和華　神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。 2:16 耶和華　神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。” 2:18 耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。” 2:19 耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。 2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。 2:21 耶和華　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 2:22 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。 2:23 那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，　因為她是從男人身上取出來的。” 2:24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。 2:25 當時夫妻二人赤身露體，并不羞恥。 3:1 耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？” 3:2 女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃； 3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’” 3:4 蛇對女人說：“你們不一定死， 3:5 因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。” 3:6 于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。 3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。 3:8 天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華　神的面。 3:9 耶和華　神呼喚那人，對他說：“你在哪里？” 3:10 他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。” 3:11 耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” 3:12 那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。” 3:13 耶和華　神對女人說：“你做的是什么事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。” 3:14 耶和華　神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。” 3:16 又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。” 3:17 又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。 3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。” 3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。 3:21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子做衣服，給他們穿。 3:22 耶和華　神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。” 3:23 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 3:24 于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

樓下的都是一知半解，方向錯誤，首先此上帝并非造我們的上帝，此上帝是耶和華，是發洪水滅人類的那個人，造出人類的是寧瑪ninman，也就是娜迦，也就是女媧，和其兄長恩基enki，也就是伏羲。耶和華，恩基，寧瑪是一個家族的兄弟姐妹。原罪的原因是一開始造不能生殖后代的人類都是為了勞動力，最后是會把人類給毀滅的，這從各國神話和壁畫可以證明的。那條大蛇是enki，也就是伏羲，蛇形的身體因為我們人的雙螺旋植入才讓我們和其他動物變得完全的不同，enki給人注入了智慧和生殖力（基因改造），違反了最初的計劃和約定，這和普羅米修斯的性質一樣，為什么給人類火卻要受到懲罰？一開始耶和華是不愛人類的。蘇美爾人是在其他人還是猴子的時候他們就非常先進，發明了39項人類文明，現在我們都只是傳承前輩的，蘇美爾人最崇拜的就是伏羲，狂熱愛，最后蘇美爾被毀滅之后，基督教因某些原因和誤解，把伏羲稱為撒旦，視為罪惡。現代科學已經證明，就是那顆其他任何動物都沒有的雙螺旋讓我們人類如此的與眾不同，具有語言能力，跳過了1.5億年的進化過程，在短短幾百年內就這么進化到現在。

禁果是分別善惡的知識果

上帝起初造了天地萬物，也按照自己的形像和樣式造男造女，就是亞當和夏娃，并且立了一個園子，稱為伊甸園，將上帝所造的男女安放在伊甸園中，命令他們修理看守，同時允許他們吃園中所有樹上的果子，除了分別善惡樹的果子不可吃。
而亞當夏娃卻吃了魔鬼化成的蛇的慫恿，去吃了那果子，之后就被上帝趕出了園子，并且上帝也咒詛人所在的地，使人在世上常受苦難，這也是現今世上一切苦難的由來。

亞當夏娃沒有聽從上帝的命令，卻聽從了蛇的說，是因為人濫用了上帝所賜給人的“自由”選擇能力，沒有選擇聽從神，卻選擇聽從蛇，因而“罪”就入了世界，而又因為人沒有選擇“生命”樹的果子，所以地上的人都不能脫離死的狹制。

在伊甸園中，有分別善惡的果子，和生命樹的果子，但人沒有聽從上帝的禁止，不吃分別善惡的果子，也沒有去領受上帝應許的所有恩典之一的生命果子，所以亞當夏娃最終得到死亡的結局。
現今，上帝同樣將分別善惡的果子和生命的果子，放在圣經之中，諸位朋友，你們要怎么選擇呢？

假設：如果沒有上帝的那個禁條，亞當夏娃會不會吃那個果子呢？
我想是會的，就像現在人們看見喜愛的果子拿來就吃一樣。
那么上帝為什么要禁止他們去吃呢？是不愿意讓人知道真善美？不愿讓人知道善與惡？還是說只是不愿意人們多了解些東西？或者說上帝只是不愿意人不按照他的意思去做事呢。。。。。
讓我們換個類似的模型想下：在一個家庭中，有父親、母親、孩子，這三種關系，可以說這個家里的大部分事情都是由父母說了算了，一旦孩子有時候調皮破壞了一些東西時，父母會進行說教，或者嚴厲訴斥，甚至打罵。。。。。如此種種，起因就是那句“不允許”！
由此可知，這個禁果，不是果子本身，而是那句不允許！這句話對于上位的人來說，是在確立自己的威信和訂立規則，對于下位者來說，不服從這個規則就是挑釁上位者的威信，迎來上位者的處罰，以保證上位者權威是很有必要的。因為對于一個團體來說，一些必要的規則對于管理來說是必不可少的。

亞當夏娃是犯罪，而人類從他們而出，擁有的是原罪。禁果不是具體指著什么果，而是神的命令指向。

分別善惡樹的果子，神說過不可以吃那書上的果子，而夏娃卻吃了還給了亞當吃了，所以就犯罪了。