我們的鄰國印度，和中國文明一樣，同樣有著悠久的歷史，而他們比起中國，在過去更容易受到西方文明的影響，從而產(chǎn)生了屬于自己特有的文化。

而對于整個印度社會影響最為深遠的，莫過于種姓制度了，3000多年前，西方的雅利安人進入印度，為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，在后期的吠佗時代制定了古代世界最典型最為森嚴的等級制度，并且在地位、權利、職業(yè)、義務等方面做出了嚴格的規(guī)定。

而印度的最高種姓婆羅門究竟有多么牛呢？作為古代印度一切知識的核心人群，他們是社會中最為崇高的姓氏。種姓制度是世襲的，因此婆羅門生下來就是貴族，不過依照教義，他們并沒有人們想象的那么舒服，這是因為佛教講究苦行的，婆羅門也不那么自在了。

他們的一生分為四個時期，第一個階段是梵行期，8歲的時候，婆羅門便要拜師學習，之后的十二年，婆羅門都要學習吠陀，也就是知識，吠陀是印度最古老的文獻材料，包括贊美詩、祈禱文和咒語。

第二個階段是家住期，這也是婆羅門最為舒服的時間，他們能夠返回家中結婚生子，祭祀祖先，經(jīng)營世間的俗務等，家住期過完便是林棲期，年老則家產(chǎn)讓子，棲居樹林修苦行，進入苦行僧的生活，第四個階段也是最后一個階段：“遁世期”，絕世俗之執(zhí)著，被粗衣，持水瓶，游行遍歷。遁世期婆羅門之行法，或者云游四方推廣佛教，不少印度前往世界各地傳播佛教的僧人，實際上都是進入遁世期的婆羅門。

而婆羅門的權益，也是好處多多，他們可以免交各種稅務，人們認為，婆羅門已經(jīng)以自己的虔誠行為償清了這種債務，而且婆羅門還享有一個終身特權，那就是他們不能被處以死刑或者是任何方式的肉刑，因為這是婆羅門是神圣不可侵犯的。

同時向婆羅門贈送禮物的人，還會獲得祝福，不少人都相信，他們會在今生或者來世，獲得一定的善報，而最受歡迎的禮物自然是土地，為此婆羅門擁有大量的地產(chǎn)。

而婆羅門最大的一項特權，是對過去宗教和法律的解釋權，這讓他們長期以來一直處于最頂端的位置，國王雖然擔任起世俗社會的管理任務，但是他依然需要婆羅門集團的認可才能展開統(tǒng)治。毫無疑問，這種資源分配自然是非常不合理的，意味著低種姓者要受到更多的剝削。

在1947年以后，印度脫離了殖民體系，種姓制度的法律地位便正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而目前的印度，卻依然陷入到種姓制度的固化模式當中，占據(jù)人口5%的婆羅門依然是印度社會的精英階層。

諷刺的是，大量有著種姓歧視的，反而是曾經(jīng)為吠舍種姓的居民，他們不愿意過去被視為第四階層的首陀羅一起生活，反而倒是阿米爾汗這種過去屬于婆羅門階層的演員，在致力于去除種姓制度給印度帶來的負面影響，就目前的情況來看，印度想要徹底消除種姓制度帶來的影響，還有很長一段路要走。

其實嚴格來說，印度種姓制度是分為4個等級的，有婆羅門，剎帝利、吠舍和首陀羅。但是首陀羅被認為是低賤的職業(yè)，因此和前三種可不在一個位置上哦。

工業(yè)領域的快速發(fā)展，推動了人類進入了更為繁榮的現(xiàn)代化進程中，人類在其中受益，感受到生活很多方面都出現(xiàn)了與眾不同的改變。在科技的幫助之下，不少人可借助于眾多先進技術提升生活質(zhì)量，讓生活充滿著科技化的影子，互聯(lián)網(wǎng)、智能設備更是讓不同地區(qū)的人拉近了距離，能在網(wǎng)上交流生活，促進文化交融。但根深蒂固的思想，并不會因為文化交融而發(fā)生大的改變。

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就拿印度來說，作為一個文明古國，卻一直在延續(xù)著種姓制度，這使得其內(nèi)部充斥著不公平的局面，在國際社會倡導公平和諧的背景下，顯得格外與眾不同。種姓制度對于一些平民而言，無疑帶去了難以忍受的苦難，因為他們要因為自己的種姓，在出生之后就面臨著社會的不公。種姓制度將印度人分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這些不同種姓的人，出生后幾乎就有著對應的命運。

首陀羅作為種姓制度當中最低賤的人，其實還有一種名為達利特的賤民，是沒有資格列入種姓制度的。他們的生活十分困苦，要比首陀羅還要被動，達利特沒有任何權利，只能做那些危險、骯臟的工作維持生計。首陀羅沒有達利特那么悲慘，但是也身陷印度社會最底層，不能獲得體面的人生，做的都是沒有自尊的工作，比如說給別人當仆人，足以看出這種制度的確不能給予公平。

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至于吠舍就會好上很多，他們雖然地位也不高，但是起碼能像普通人一樣自由，選擇那些較為體面的工作，經(jīng)商也是被允許的。但是吠舍需要通過納稅供養(yǎng)婆羅門和剎帝利，他們過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為一不小心招惹了較高階層的兩種種姓，就有著種姓下降的危險。至于剎帝利，他們享有貴族身份，存在有特權，還能夠指揮軍隊，當然這些權力之外，還要承擔起守衛(wèi)婆羅門的職責。

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相信在了解到這些種姓的待遇后，會讓人不由得發(fā)出疑問，印度最高種姓“婆羅門”，享有眾多特權，究竟會有著哪些特權呢？專家：僅這三項就不得了。首先就是不用交稅，他們作為地位最高的種姓，認為自己是天神，自然就不用像普通人那樣繳納賦稅。其次就是能夠免受懲罰，作為天神自然有著至高無上的權威，他們即便是犯錯也不會遭受懲罰，因為天神不能被凡人侮辱。

至于第三項，其實是更為重要的，因為通過第三項他們掌握著宗教和神的最終解釋權。也相當于給自己的地位給予保障，是掌控了解釋權又享有權力的存在。不得不說，為了一直保有統(tǒng)治階級的身份，可謂是用盡手段，這樣的做法無疑會讓統(tǒng)治地位更為穩(wěn)固，很難有其他因素可以撼動，只是可憐那些一輩子也難以翻身的低種姓之人，他們只能勉強度日，看不到生活的希望。

在這種不人道的規(guī)定之下，印度不少人的生活是較為悲慘的，尤其是低種姓的人，他們根本不能夠享受到生活的美妙滋味，反而要受到很多打壓。至于印度最高種姓“婆羅門”，享有眾多特權，對于低種姓者來說是遙不可及的事情，怪不得專家說：僅這三項就不得了，在這三項特權之下，婆羅門完全脫離了束縛，能夠以更自由的姿態(tài)去享受社會資源，這對于其他人來說，則是一種難以接受的壓迫。